Tibetan
རྒྱལ་མཆོག་སྟེ། །དེ་ལས་ཡང་ནི་ལས་རྒྱལ་མཆོག །ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་རྫོགས་རིམ་ལ། དང་པོ་ཕ་རྒྱུད་གསང་འདུས་སོགས་སུ་རླུང་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པས་ངག་དབེན་སྲོག་རྩོལ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ། ལུས་ཐ་མལ་གྱི་ཞེན་པ་འགོག་ཕྱིར་ལྷའི་སྐུར་བསྒྲུབས་པས་ལུས་དབེན་སྐུ་རྡོ་རྗེ། རླུང་ལས་སུ་རུང་ནས་ཁམས་ཀྱི་ཞུ་བདེ་འཕོ་མེད་དུ་བཅིངས་པ་ལ་སོགས་པས་སྟོང་པ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་སེམས་དབེན་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། དེ་ལྟ་བུའི་སྟོང་པ་གསུམ་འོད་གསལ་དང་བཅས་པ་ཡང་སླར་ལུགས་ལྡོག་ཏུ་ཤར་བས་རླུང་སེམས་ཟུང་འཇུག་གིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒྱུ་མའི་སྐུར་གྲུབ་པ་སྟེ་དབེན་པ་གསུམ་མམ། །གཞན་དུ་རིམ་པ་ལྔར་དབྱེ་བ་སོགས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་གཤེད་སྐོར་གྱི་རྫོགས་རིམ་ཐ་དད་པ་རྣམས་སོ། །གཉིས་པ་མ་རྒྱུད་ལ། ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་ཉམས་སུ་ལེན་བྱ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ཞེས། སྣང་བ་གསུམ་དང་། རྒྱུད་གསུམ། རྟེན་འབྲེལ་ལྔ། མན་ངག་བདུན་སོགས་ཀྱིས་འཁྲིད་པའི་སྙན་བརྒྱུད་ཚད་མ་བཞི་ལྡན་གྱི་སྐོར་ཆེས་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་། བདེ་མཆོག་ལ་སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་པས་བཀྲལ་པའི་སེམས་བརྟན་པར་བྱེད་པ་བདག་བྱིན་རློབ་པའི་རིམ་པ། རླུང་གི་སྦྱོར་བ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རིམ་པ། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལ་བསྟེན་པ་ནོར་བུ་འགེངས་པ། གཏུམ་མོའི་སྦྱོར་བ་ཛ་ལནྡྷ་ར་ཟུང་འཇུག་གི་ཡེ་ཤེས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྟེ་རིམ་པ་ལྔར་གྲགས་པ་དང་། གཞན་ཡང་ལུ་ནག་གི་རྫོགས་རིམ་སོགས་དང་། མཆོག་གི་དབྱིབས་སྔགས་ཆོས་གསུམ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་ཤིང་། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉམས་སུ་ལེན་བྱའི་སྐོར་བསྡུས་པ་ནཱ་རོ་དང་ནི་གུ་ཆོས་དྲུག་སོགས་སོ། །གསུམ་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྒྱུད་སྡེ་དམ་པ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས་ནི་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་ཏུ་གསུངས་ཏེ། རྩ་རྒྱུད་ལས། སོ་སོར་སྡུད་དང་བསམ་གཏན་དང་། །སྲོག་རྩོལ་དེ་བཞིན་འཛིན་པ་དང་། །རྗེས་སུ་དྲན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན། །སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་ཏུ་འདོད། །ཅེས་བསྒྲུབ་བྱ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བ་གསུམ་ཡིན་ལ། སྒྲུབ་བྱེད་སོ་སོར་སྡུད་པ་དང་བསམ་གཏན་གཉིས་ཀྱིས་དབུ་མ་སྦྱང་ཞིང་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་སྒྲུབ། སྲོག་རྩོལ་གྱིས་དེར་རོ་རྐྱང་གི་རླུང་འཛུད། འཛིན་པས་དེ་བརྟན་པར་བྱེད་པས་དེ་གཉིས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་སྒྲུབ། རྗེས་དྲན་གྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་ནས་བྱང་སེམས་བཞུ་བ་དེ་ཟག་ཐལ་གྱི་ངང་དུ་བ
Chinese
乃胜者，彼更超胜于胜者，如是。第二、圆满次第方面： 首先，父续密集等中，以风为要窍而击打，是语寂命勤金刚念诵；为遮止对庸常身的执着，修持为本尊身，是身寂身金刚；由风堪能后，将界之融乐系缚于不迁变等，由此生起三空之智慧，是心寂意金刚。如是之三空连同光明，又复逆转而生起，以风心双运而成就金刚萨埵之幻身，即是三寂静。其他则有分为五次第等。同样，也有怖畏金刚之圆满次第等各种不同。 其次，母续方面：吉祥喜金刚之修持，即是不共道果及其果位。以三显现、三续、五缘起、七诀窍等引导之口耳传承，具有四量，极其深广。胜乐金刚方面，由阿阇黎金刚铃论述之使心坚固之自加持次第，各种风之行相金刚次第，依仗四手印之宝瓶灌顶，拙火之行相渣烂达喇双运之不可思议智慧，即是著名的五次第。此外，还有鲁伊巴之圆满次第等。 殊胜之形、真言、法三者，以及四手印等无量。彼等一切之修持纲要，则有那若六法和尼古六法等。第三、无二续部，从最胜第一佛宣说了六支瑜伽，根本续中说：“摄敛及禅定，命勤如是执，随念与等持，是名六支合。”所要成就者，乃如来之三密。能成之法，以摄敛和禅定二者清净中脉，修持金刚身；以命勤将业风摄入其中；以执持使之稳固，故此二者能成就佛之语一切相；以随念依仗手印而使菩提心融化，处于不漏之状态中。
English
Is the Victorious One. Moreover, even more victorious than the victorious one. Thus it is. Secondly, regarding the Completion Stage: Firstly, in the Father Tantras such as Guhyasamaja, striking the vital points of the winds results in Speech Solitude, Prana Control, and Vajra Recitation. To prevent attachment to the ordinary body, one cultivates the deity's form, resulting in Body Solitude and Body Vajra. By making the winds workable and binding the melting bliss of the elements into immutability, one generates the wisdom of the three emptinesses, resulting in Mind Solitude and Mind Vajra. Such three emptinesses, together with luminosity, arise again in reverse order, and through the union of wind and mind, the illusory body of Vajrasattva is accomplished, which is the three solitudes. Alternatively, there are divisions into five stages, and so on. Similarly, there are various distinct Completion Stages of the Yamantaka cycle. Secondly, regarding the Mother Tantras: The practice of Hevajra, the unique Path with its Result, is said to consist of the Three Appearances, the Three Tantras, the Five Interdependent Arisings, and the Seven Instructions, etc., which guide the oral transmission lineage possessing the four measures, which is extremely profound and vast. In the case of Chakrasamvara, the stages of self-blessing that stabilize the mind, as explained by the master Vajraghanta, the various aspects of wind practice, the Vajra stages, relying on the four mudras, the filling of the vase, the practice of heat, the inconceivable wisdom of the Jaladhara union, which are known as the five stages. Furthermore, there are the Completion Stages of Luipa, and so on. The supreme form, mantra, and dharma, and the four mudras, etc., are limitless. The condensed essence of all these practices includes the Six Dharmas of Naropa and the Six Dharmas of Niguma, and so on. Thirdly, the Non-Dual Tantra, from the Supreme First Buddha, teaches the Six-Branch Yoga. The Root Tantra states: "Withdrawal and meditation, Prana control, likewise retention, Recollection and samadhi, are known as the Six-Branch Union." What is to be accomplished are the Three Secrets of the Tathagata. The means of accomplishment are that withdrawal and meditation purify the central channel and accomplish the Vajra Body. Prana control causes the winds of karma to enter therein. Retention stabilizes it, so these two accomplish all aspects of the Buddha's speech. Recollection relies on the mudras to melt the bodhichitta, keeping it in a non-leaking state.