Chinese
总而言之就是这样。再者，通过断证二方面来阐述，因此，由于是总摄而宣说了九乘次第的一切宗派，所以不认为是重复的过失。如是略说了古萨里派的密宗见解的要义。顺便也稍微谈谈新密宗的无上观点，仅作抛砖引玉。 这又是总的安立续部的数量决定和分类，以及特别决定无上瑜伽续部的见解。第一，无二时轮续部宣说了七十四千续部，这是考虑到金刚身有那么多的脉。方便续部密集金刚安立了三万四千续部的理由是，显示了三十四个卡里的边际。智慧续部喜金刚中宣说了四部。稍微说说这四部中，后后安立数量决定的理由有四：第一，决定是为了圆满等时代中，随顺欲界四种根器，如《桑布扎续》中说： “笑观执手及，二二交合别，虫行之理四续也。” 如是事续的一切坛城次第生起，因此方便和智慧互相观看，行续中微笑，瑜伽续中手印相连，无上续中唯有同时拥抱。第二，也是考虑到四种利钝根器的道理。《金刚帐续》中说： “低劣者为事行续，非行瑜伽在其后，殊胜瑜伽瑜伽续，大瑜伽者在其后。” 第三，是为了随顺四颠倒而宣说，愚痴者随顺梵天而说净为法，嗔恚者随顺遍入天而说损害为法，傲慢者随顺帝释天，贪欲者随顺自在天而说贪欲为法，对这四者依次宣说了事续等。第四，也有说是为了随顺婆罗门等四种种姓而宣说。
English
In short, that's it. Furthermore, it is explained through the two aspects of abandonment and realization. Therefore, since it is a summary and explanation of all the tenets of the nine vehicles, it is not considered a fault of repetition. Thus, I have briefly mentioned the essential points of the view of the ancient Secret Mantra school. In passing, I will also briefly mention the unsurpassed views of the New Secret Mantra school, just as a starting point. This again involves generally establishing the numerical determination and classification of the tantra divisions, and specifically determining the view of the Anuttarayoga Tantra. First, the non-dual Kalachakra Tantra speaks of seventy-four thousand tantra divisions, which refers to the fact that the Vajra body has that many channels. The reason why the Upaya Tantra, Guhyasamaja, establishes thirty-four thousand tantras is to show the limits of the thirty-four Kalis. In the Wisdom Tantra, Hevajra, four are spoken of. If I were to briefly explain the reasons for establishing the numerical determination of the latter among these four, there are four: First, it is determined for the sake of benefiting the four types of individuals in the desire realm during the age of perfection, etc. As the Sambhuti Tantra says: "Laughing, looking, holding hands, and the distinction of embracing two by two, are the four tantras in the manner of insects." Thus, all the mandalas of the Kriya Tantra arise in sequence, so that skillful means and wisdom look at each other, smiling in the Charya Tantra, hand seals connecting in the Yoga Tantra, and only simultaneous embrace occurs in the Anuttara Tantra. Second, it is also considering the reason for the four sharp and dull faculties. The Vajra Tent Tantra says: "For the inferior ones, the Kriya Tantra; after that, the Yoga without action; for the supreme yogis, the Yoga Tantra; after that, the Great Yoga." Third, it is said to be for the sake of following the four perversions. Those with delusion follow Brahma and say purity is Dharma; those with hatred follow Vishnu and say harming is Dharma; those with pride follow Indra; and those with attachment follow Ishvara and say desire is Dharma. The Kriya Tantra and so on are taught in sequence to these four. Fourth, it is also said to be taught for the sake of following the four castes, such as Brahmins.
Tibetan
ད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ས་འོག་ལས། བྲམ་ཟེ་རྒྱལ་རིགས་རྗེའུ་རིགས་དང་། །དམངས་རིགས་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །རྒྱུད་སྡེ་རྣམ་པ་བཞི་བཤད་དེ། །ཕྱི་མ་འདི་ལ་མཁས་པ་འགའ་ཞིག་གིས་གཞུར་བརྟགས་བྱས་ཀྱང་འོན་ཏེ་རྒྱུད་ལས་གསལ་བ་ནི་སྨོས་མ་ཐག་པའི་ལུང་ གིས་ཤེས་སོ། །གཞན་དུ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གནས་སྐབས་བཞིའི་གཉེན་པོར་གསུངས་པ་སོགས་ཀྱང་འདོད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་མན་གྱི་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་སྔར་བཤད་པ་དང་མི་མཐུན་པ་ཆེར་མེད་པས་དེར་རྟོགས་ཤིང་། བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཕ་རྒྱུད་དང་། མ་རྒྱུད་དང་། གཉིས་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་དུ་དབྱེ་སྟེ། དང་པོ་ནི། གསང་བ་འདུས་པ་དང་། དམར་ནག་འཇིགས་གསུམ་སོགས་གཤེད་ སྐོར་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་རྣམས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ཡང་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ། བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོའི་སྐོར་ཐམས་ཅད་དོ། །གསུམ་པ་ནི་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་། སྔ་འགྱུར་དུ་རྡོར་སེམས་སྒྱུ་དྲྭ་སོགས་སོ། །འོན་ཀྱང་ཕྱི་མ་འདི་ལ་བཞེད་ཚུལ་ཐ་དད་དེ། ས་སྐྱ་པ་ཡབ་སྲས་ཀྱིས་ཀྱེ་རྡོར་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བུ་སྟོན་རིན་ཆེན་གྲུབ་ཀྱིས་དུས་འཁོར་ཁོ་ན་གཉིས་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་འདོད་ལ། །རྗེ་ཙོང་ཁ་པས་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་དུ་བཞེད་པ་སོགས་མང་ངོ་། །དེ་ལ་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་གྱི་དགོངས་པ་ནི། བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་སྤྱིར་ཕ་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་། མ་རྒྱུད་དུ་མངོན་བྱང་ལྔ་སོགས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པ་གཙོ་བོར་གསུངས་ལ། ཁྱད་པར་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་གསང་འདུས་སོགས་སུ་ཆོ་གའི་ཆིངས་ཡན་ལག་བཞིར་བཞག་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། བསྙེན་པའི་ཆོ་ག་དང་པོ་སྟེ། །ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་གཉིས་པ་ཡིན། །སྒྲུབ་པ་ཡང་ནི་གསུམ་པ་སྟེ། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བཞི་པའོ། །ཞེས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་བསྒོམ་པ་ནས་འོད་གསལ་དུ་སྡུད་པའི་བར་བསྙེན་པ། དེ་ལས་ལུས་དཀྱིལ་དུ་ལྡངས་པ་ཉེར་སྒྲུབ། སྒོ་གསུམ་བརླབས་ནས་རིགས་བདག་གི་རྒྱས་གདབ་པར་སྒྲུབ་པ། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་མན་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་ཡན་ལག་ཏུ་འཇོག་སྟེ་བཞིའོ། །གཞན་ཡང་ཕ་རྒྱུད་གཤེད་སྐོར་ལས་ནི། རྒྱུ་རྡོ་ རྗེ་འཛིན་པ་རྣལ་འབྱོར། འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར། དེ་ལས་སྤྲོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུབ་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར། དེ་ནས་ཉེར་བསྡུས་ཀྱི་བར་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོར་བཤད་པ་སོགས་མཐའ་ཡས་སོ། །གཉིས་པ་མ་རྒྱུད་
Chinese
如是。金刚藏中说，为了接纳婆罗门、刹帝利、犹太人和庶民，金刚持宣说了四部续。对于后者，一些智者进行了考察，但续部中明确说明的是，可以通过前面提到的引文得知。此外，时轮金刚中也认为有对治四种状态的方法等。第二，瑜伽续以下的修持方法与之前所说的没有太大差异，因此在那里理解。无上瑜伽续分为父续、母续和无二续三类。第一类是秘密集会、红黑怖畏金刚等降阎魔尊海。第二类是具支胜乐金刚，以及胜乐轮的所有内容。第三类是吉祥时轮金刚，以及前译派中的金刚萨埵幻网等。然而，对于后者，观点各不相同。萨迦派父子认为胜乐金刚和一切智者布敦仁钦珠只认为时轮金刚是无二续。宗喀巴大师认为所有无上瑜伽续都是无二续等等，说法很多。其中，修持方法的要点是，在生起次第和圆满次第中，前者一般认为父续以金刚三和母续以五种现证等生起为主。特别是，在方便续秘密集会等中，仪轨的誓言被分为四个部分。如其中所说：第一是念诵仪轨，第二是近成就，第三是成就，第四是大成就。如是。从观修智慧身到融入光明之间是念诵，从那之后在身体坛城中升起是近成就，加持三门并以种姓主的印封是成就，将坛城胜尊以下置于大成就的支分中，这是第四。此外，在父续降阎魔尊中，因是金刚持瑜伽，果是金刚持随瑜伽，由此生起展开的坛城是极随瑜伽，从那之后到近摄之间是大瑜伽等，说法无边。第二，母续
English
Thus it is. In the Vajra Treasury, it is said that in order to accept Brahmins, Kshatriyas, Jews, and commoners, the Vajradhara himself taught the four classes of tantras. Regarding the latter, some scholars have investigated, but what is clearly stated in the tantras is known through the previously mentioned quotation. Furthermore, it is also accepted that in the Kalachakra, there are methods for counteracting the four states, and so on. Secondly, the methods of practice from the Yoga Tantra downwards do not differ much from what was said before, so understand it there. The Anuttarayoga Tantra is divided into three
Tibetan
ལས་ཆོ་གའི་ཆིངས་ཡན་ལག་དྲུག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གུར་གྱི་ལུང་དོན་སློབ་དཔོན་མི་ཐུབ་ཟླ་བས་བཀྲལ་བ་ལས། རྡོ་རྗེ་རྗེས་ཆགས་བྱེད་པ་དང་། །སངས་རྒྱས་གཞལ་མེད་བྱེ་བྲག་བསྒོམ། །དབང་བསྐུར་བདུད་རྩི་མྱོང་བ་དང་། མཆོད་བསྟོད་ཡན་ལག་དྲུག་པའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་སྔོན་འགྲོ་རྣམ་སྣང་། ལྷ་ཚོགས་རྗེས་ཆགས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པ་རྡོར་སེམས། དབང་བསྐུར་མི་བསྐྱོད། བདུད་རྩི་མྱོང་བ་འོད་དཔག་མེད། མཆོད་པ་དོན་གྲུབ། བསྟོད་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ཡན་ལག་སྟེ་དེ་དག་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་གཉིས་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས་ནི། རྒྱལ་མཆོག་དང་པོ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་བསྙེན་པའི་ཡན་ལག་སྤྲུལ་སྐུ་སྒྲུབ་བྱེད་རྫོགས་རིམ་སོར་བསམ་གྱི་སྨིན་བྱེད་ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་རགས་པ་སྦྱོང་བའི་ལམ། གསུང་རྡོ་རྗེ་ཉེར་སྒྲུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ལས་རྒྱལ་མཆོག་རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་བྱང་ཆུབ་པ་ལོངས་སྐུ་སྒྲུབ་པའི་རྫོགས་རིམ་སྲོག་འཛིན་གྱི་སྨིན་བྱེད་ངག་གི་དྲི་མ་རགས་པ་སྦྱོང་བའི་ལམ། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་རྫོགས་པ་ཐིག་ ལེའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་རགས་པ་སྦྱོང་བའི་ལམ། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་ཡན་ལག་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་མས་བརྟན་གྱི་མཐར་ཐུག་འགྱུར་བདེ་སྤངས་པའི་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་སྨིན་བྱེད་དུ་འགྲོ་བས་བསྐྱེད་རིམ་དངོས་གཞི་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞིའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་སྟེ། དེ་སྐད་དུ། བུམ་པའི་དབང་ངོ་། དབང་བདུན་ལམ་མཆོག་ས་བདུན་སྤངས་རྟོགས་སྒྲུབ། །སྔགས་ཀྱི་ཚོགས་ལམ་ཆུང་ངུ་རྟག་སྒོམ་ལམ། །རྫོགས་རིམ་སྨིན་བྱེད་སྒོ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་སྦྱོང་། །བསྙེན་སྒྲུབ་བཞི་ལྡན་བསྐྱེད་རིམ་མཐར་ཕྱིན་ཤོག །ཅེས་སོ། །དེ་ལས་གཞན་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་བྱང་ཆུབ་པ། རྣམ་པ་ལྔས་བྱང་ཆུབ་པ། རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་བྱང་ཆུབ་པ། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བས་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་དང་། དབྱིབས་སྔགས་ཆོས་དང་རྣམ་པར་དག་པའི་རྣལ་འབྱོར་བཞི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གྲངས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འབྱུང་ངོ་། །གཞན་ཡང་ཐུན་མོང་བ་བཤད་རྒྱུད་རྡོར་ཕྲེང་སོགས་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར་དུ་བསྐྱེད་པ་སྦྱོར་བ། དེ་ལས་འཁོར་གྱི་ཚོམ་བུ་སྤྲོ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག །མཆོད་བསྟོད་ཕྲིན་ལས་སོགས་ལས་རྒྱལ་མཆོག་ཏུ་བཞག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གུར་ལས། དང་པོ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་འཛིན་མཆོག །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་སྙོམས་འཇུག་བྱ། །དེ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་
Chinese
事业仪轨的六支是，金刚幕续的意义由弥勒月论师所阐释：金刚随生而作，观想佛陀无量差别，灌顶品尝甘露，供赞是第六支。如是说。也就是前行毗卢遮那佛，由诸佛会随生而生起金刚萨埵（藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།），灌顶不动佛，品尝甘露无量光佛，供养义成佛，赞颂宝生佛的支分，因为与这些随顺。第三，从无二续部时轮金刚来说，第一胜身金刚修持的支分是化身成就的圆满次第，以分别思惟的成熟，是清净身体粗垢之道。语金刚近修的支分，从胜身二十种而证得菩提，是报身成就的圆满次第，以命勤的成熟，是清净语粗垢之道。生起次第的瑜伽第三，意金刚修持的支分是圆满明点的瑜伽，是清净意粗垢之道。智慧金刚大修的支分是细微瑜伽，以母稳的究竟，成为舍弃变易乐的俱生成熟，因此在生起次第正行中安立为念诵修持四支之相。如是说：瓶灌顶啊。七灌顶是殊胜道，是七地断证修。咒语之聚是小道，是常修之道。圆满次第成熟三门智慧清净。念诵修持四具足，愿生起次第得究竟。如是。此外，有刹那间成佛，以五种相成佛，以二十种相成佛，以幻化网成佛等。以及形、咒、法和完全清净的四种瑜伽等等，以数量的方式出现。其他共同的释续金刚鬘等是，将坛城本尊父母观想为交合，是结合。从那之中生起眷属的聚落，是坛城胜身。供赞事业等安立为胜身。金刚幕续中说：最初是结合的胜三摩地，瑜伽士以等入而作，从那之中是坛城
English
The six branches of the activity ritual are: The meaning of the Vajra Tent Tantra is explained by the teacher Mitrakilaka: Making the Vajra follow, Meditating on the immeasurable distinctions of the Buddha, Empowerment and tasting nectar, Offering and praise are the sixth branch. Thus it is said. That is, the preliminary Vairochana, Vajrasattva (Tibetan: རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།) is generated by the assembly of deities following, empowerment Akshobhya, tasting nectar Amitabha, offering Amoghasiddhi, praising the branch of Ratnasambhava, because it is in accordance with these. Thirdly, from the non-dual tantra Kalachakra, the first supreme body Vajra practice branch is the Nirmanakaya accomplishment's completion stage, with the ripening of separate thoughts, is the path of purifying the gross impurities of the body. The speech Vajra near practice branch, from the twenty kinds of supreme body attaining enlightenment, is the Sambhogakaya accomplishment's completion stage, with the ripening of life force, is the path of purifying the gross impurities of speech. The third yoga of the generation stage, the mind Vajra practice branch is the yoga of the complete bindu, is the path of purifying the gross impurities of mind. The wisdom Vajra great practice branch is the subtle yoga, with the ultimate stability of the mother, becoming the co-emergent ripening of abandoning changing bliss, therefore in the main practice of the generation stage, it is established as the aspect of the four branches of recitation and practice. Thus it is said: Vase empowerment. The seven empowerments are the supreme path, the seven grounds of abandonment, realization, and practice. The collection of mantras is the small path, the path of constant meditation. The completion stage ripens the three doors, wisdom is purified. Recitation and practice are complete with four, may the generation stage be perfected. Thus it is. Other than that, there is enlightenment in an instant, enlightenment with five aspects, enlightenment with twenty aspects, enlightenment with the net of illusion, etc. And the four yogas of form, mantra, dharma, and complete purity, etc., appear in the manner of numbers. Other common explanatory tantras Vajramala etc. are, visualizing the mandala deity parents in union, is union. From that, generating the assembly of retinues, is the mandala supreme body. Offering, praise, activity, etc. are established as the supreme body. In the Vajra Tent Tantra it is said: Initially, the supreme samadhi of union, the yogi performs with absorption, from that is the mandala