Tibetan
ཅད་ལས་ཀྱང་དག་པ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་གཏན་ཚིགས་གསལ་བར་བསྟན་ལ། དེ་ཡང་མདོར་བསྡུ་ན། ཕར་ཕྱིན་དུ་ཡུལ་སྣང་སྤྲོས་པའི་རང་བཞིན་སྤྲོས་བྲལ་དུ་བསྟན་པ་ཙམ་དེ་ཉིད། འདིར་ཡུལ་ཅན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྡམ་པས། བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་དག་མཉམ་རྟོགས་པའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ལམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཁྱད་པར་འཕགས་ལ། གཞི་དུས་སུ་རྟོགས་བྱའི་ལྟ་བ་གཏན་ལ་ཕེབས་ནས་རེ་ཞིག་ཐ་མལ་གྱི་ཞེན་པ་མ་བཟློག་གི་བར་དུ་ལམ་དུ་བཞག་གི། དངོས་གནས་ལ་ལྟ་བའམ་ཐ་དད་དུ་མི་འཛིན་པ་ནི་གནད་དམ་པའོ། །གཉིས་པ་རྒྱུད་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་དབང་གི་རིམ་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ལས། རྣལ་འབྱོར་བླ་མ་ཡི་ནི་མཚན། །གསང་བ་ཡི་ནི་དབང་རྒྱལ་བཤད། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད། བཞི་པ་ཡང་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྤྱིར་བུམ་དབང་བདུན་དང་། དེའི་ཡན་ལག་བཞི་སྟེ་བཅུ་གཅིག །མཆོག་དབང་གོང་མ་གསུམ་དང་བཅུ་བཞིར་དབྱེ་བ་ནི་དངོས་གཞི་སྟེ་གཞན་དུ་སྦྱོར་དངོས་སོགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དབྱེ་བསྡུ་མང་དུ་ཡོད་ཅིང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་སྔ་འགྱུར་གྱི་རྒྱུད་སྡེ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལྟར་ ན། གསང་སྙིང་ལས། དད་བརྩོན་བརྟུལ་ཞུགས་རབ་རྟོགས་ནས། །ཕན་པའི་དབང་སྦྱིན་ནུས་པའི་དབང་། རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པར་བྱ། ཞེས་དད་པ་ཅན་ལ་ཕྱི་ཕན་པའི་དབང་བཅུ། བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ལ་བདག་གཞན་ཕྱི་ནང་གི་དོན་སྒྲུབ་པ་ལ་ནང་ནུས་པ་འཇུག་པའི་དབང་ལྔ། བརྟུལ་ཞུགས་གསུམ་དང་ལྡན་པ་ལ་གསང་བ་ཟབ་མོའི་དབང་གསུམ་བསྐུར་བའོ། །གསུམ་པ་རྐྱེན་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་བསྒོམ་བྱའི་ལམ་དངོས་ནི་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཏེ། དང་པོ་ནི་སྙིང་པོར། སྲིད་པ་རིམ་པར་སྨིན་ཚུལ་གྱིས། འཇུག་པའི་ཡན་ལག་ལྔ་རུ་བཞག །གང་དག་དངོས་ཀུན་རང་རིག་ཕྱིར། །ཤི་བ་དོན་དམ་བདེན་པ་སྟེ། །སྐྱེ་བ་བར་མ་ཀུན་རྫོབ་ཡིན། །སྐྱེས་པ་རིམ་གསུམ་གཉིས་མེད་དོན། །ཞེས་འཆི་བར་སྐྱེ་གསུམ་གྱི་སྲིད་པ་གཅིག་ཆར་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར། སྟོང་པ་ཆེན་པོ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ། སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་གསུམ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཕྱག་གཅིག་པ། ཕྱག་རྒྱ་སྤྲོས་པ། ཚོམ་བུ་ཚོགས་སྒྲུབ་སྟེ་ལྔའོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་ནི་འཆི་བ་འོད་གསལ་གྱི་རྗེས་མཐུན་དེ་བཞིན་ཉིད། གཉིས་པ་བར་དོའི་ཡིད་ལུས་སྦྱོང་བྱེད་ཀུན་སྣང་། གསུམ་པ་མའི་མངལ་དུ་འཇུག་པ་ངག་གི་སྲིད་པ་སྦྱོང་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པ་སྟེ་ཡིག་འབྲུ། དེ་ཁུ་རྡུལ་གྱི་བར་ཞུག
Chinese
而且还清楚地阐述了三种清净的理由。简而言之，在般若波罗蜜多中，仅仅是揭示了境相显现的自性是离戏的。在这里，由于以有境大乐的智慧摄持，因此，证悟乐空双运、轮涅无别、清净平等之果，是能现前一切种类的殊胜之道的缘故，所以显得尤为超胜。在基础阶段，一旦确定了所要证悟的见解，在尚未能遣除庸常执着之前，就将其作为道。实际上，不执着于所见或不执着为他异，这是最关键的。第二，使相续成熟的灌顶次第是，在《智慧明点》中说：“瑜伽上师之名相，秘密灌顶胜者说，智慧明智无有上，第四亦是如是也。”如是所说，一般而言，有瓶灌顶七种，以及它的四支，共计十一种。上三种胜灌顶，总共十四种的划分是正行，其他还有加行、正行等的差别，分类和归纳有很多。具体而言，如早期翻译的续部幻化网中，《秘密藏续》中说：“信勤苦行极通达，利益灌顶能力灌，次第如是而赐予。”意思是说，对于具有信心者，赐予外在利益的十种灌顶；对于具有精进者，为了成办自他内外之义，赐予内在能起作用的五种灌顶；对于具有三种苦行者，则授予甚深秘密的三种灌顶。第三，作为能进入的缘起之特征，所修的真实道就是生起次第和圆满次第二者。首先，在心要中说：“有次第成熟有，进入支分立五种，何者诸法自性智，死亡胜义谛实性，出生中阴世俗谛，生者次第三无二。”意思是说，为了同时清净死亡、中阴、出生这三种有，与空性大、大悲心、出生次第三种相符，而有单手印、广手印、聚 समूह（藏文，梵文天城体，samūha，梵文罗马拟音，samuha，汉语字面意思：聚）、积聚五种。其中，第一种是与死亡光明之后的如是性相符。第二种是清净中阴意身的普贤。第三种是为了清净进入母胎的语有，而作单手印，也就是字句。它进入精血之间。
English
Moreover, it clearly elucidates the reasons for the three kinds of purification. In brief, in the Prajnaparamita, it is merely revealed that the nature of the appearance of objects is free from elaboration. Here, because it is held by the wisdom of the great bliss of the subject, therefore, the realization of the result of the union of bliss and emptiness, the inseparability of samsara and nirvana, and pure equality, is the path that manifests all kinds of excellence, so it appears particularly superior. In the foundational stage, once the view to be realized is determined, it is taken as the path until ordinary clinging is not reversed. In reality, not clinging to what is seen or not clinging to it as other is the most crucial point. Second, the order of empowerment that ripens the continuum is, in the Wisdom Thigle, it says: "The name of the yoga guru, the secret empowerment is said to be victorious, the wisdom and intelligence are unsurpassed, the fourth is also the same." As it is said, in general, there are seven vase empowerments, and its four branches, totaling eleven. The division of the three supreme empowerments above, totaling fourteen, is the main practice, and there are many classifications and summaries of the differences between the preliminary practice, the main practice, etc. Specifically, as in the early translation of the tantra section, the Magical Net, in the Secret Essence it says: "Having fully understood faith, diligence, and asceticism, the beneficial empowerment and the powerful empowerment, should be given in order." This means that for those with faith, the ten outer beneficial empowerments are given; for those with diligence, in order to accomplish the meaning of self and others, inner and outer, the five empowerments that enable inner power to enter are given; for those with the three ascetic practices, the three profound secret empowerments are conferred. Third, as the characteristic of the condition of entering, the actual path to be meditated is the two stages of generation and completion. First, in the essence, it says: "The existence is gradually matured, the entering branches are established as five, whoever all phenomena are self-aware, death is the ultimate truth, birth is the intermediate conventional truth, the three stages of birth are non-dual meaning." This means that in order to purify the three existences of death, intermediate state, and birth simultaneously, in accordance with the three of emptiness, great compassion, and the stages of birth, there are five: single hand seal, extended hand seal, group समूह (Tibetan, Devanagari, samūha, Romanized Sanskrit, samuha, Chinese literal meaning: group), and accumulation. Among them, the first is in accordance with the suchness after the clear light of death. The second is the purification of the intermediate state mind body, the all-appearing. The third is to purify the speech existence of entering the mother's womb, so the single hand seal is made, which is the letters. It enters between the sperm and egg.