Tibetan
དུན་བསྒོམས་པས་མཐོང་ལམ་དུ་ས་དང་པོ་འཐོབ་ཅིང་། སླར་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པའི་འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་བསྒོམས་པས་ས་གཉིས་པ་ནས་བཅུ་པའི་བར་དུ་བགྲོད་ལ། དེ་དག་ཀྱང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་སྟེང་ཐབས་སྟོབས་སྨོན་ལམ་ཡེ་ཤེས་བཞི་པོ་བསྣན་པ་ཉིད་ས་དང་པོ་ནས་བཟུང་རིམ་པར་གཙོ་བོར་སྤྱོད་པ་ཡིན་ལ། །དེ་ལྟར་སློབ་པའི་ལམ་བཞི་པོ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་དབང་པོ་རྣོན་པོས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་དང་། འབྲིང་གིས་བདུན། རྟུལ་པོས་ཀྱང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ན་མཐར་ཕྱིན་པར་རྫོགས་ཏེ། སྒྲིབ་པ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་བཅོམ་པའི་མི་སློབ་པའི་ལམ་ལ་སློབ་མི་དགོས་པར་ཕྱིན་ནས། སྐུ་གསུམ་དང་། ཡེ་ཤེས་ལྔ། དེ་དག་གི་ཡོན་ཏན་ སྟོབས་བཅུ། མི་འཇིགས་པ་བཞི། མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད། ཟག་མེད་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་བླ་ན་མེད་པ་བརྙེས་པར་འདོད་དོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་རྣམ་གཞག་མཚོན་ཙམ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས། ད་ནི་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ངེས་པ་འབྱེད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། རྒྱུ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཚུལ། རྒྱུད་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བ་སྤྱིར་བསྟན་པ། རྒྱུད་སྡེ་དྲུག་གི་རིམ་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་དབྱེ་བའོ། །དང་པོ་ལ་ཡང་སྤྱིར་འཕགས་ཡུལ་གྱི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཆོས་བདུན་དང་བཅུ་གཅིག་ལ་སོགས་པར་སོ་སོར་བཞེད་མོད། །འོན་ཀྱང་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མདོར་བསྡུ་ན། །ཚུལ་གསུམ་སྒྲོན་མེ་ལས། །དོན་གཅིག་ན་ཡང་མ་རྨོངས་དང་། །ཐབས་མང་དཀའ་བ་མེད་པ་དང་། །དབང་པོ་རྣོན་པོའི་དབང་བྱས་པས། །སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། དེ་ཡང་མཐར་ཐུག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་འཐོབ་པར་དོན་གཅིག་ནའང་། ལམ་མཚན་བཅས་མཚན་མེད་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། གཞན་དོན་སྒྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་ཅན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ། ཟག་མེད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་རྒྱུད་སྡོམ་པར་བྱེད་པ་སོགས་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་མས་འཕགས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་། ། ཕར་ཕྱིན་གྱིས་མགོ་དང་རྐང་ལག་སོགས་ཀྱང་གྲངས་མཐས་མི་གཏུགས་པ་སྦྱིན་དགོས་པ་ཉིད། འདིར་དམིགས་པའི་ཁྱད་པར་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་ཕྱིར་དཀའ་བ་མེད་པ་དང་། དབང་པོ་རྣོན་པོའི་གང་ཟག་དག་ གིས་ཉོན་མོངས་པ་གང་ཤས་ཆེ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གཉེན་པོར་ལྷ་བསྒོམ་སྔགས་བཟླས་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་མི་སྤང་མི་བསྒྱུར་བར་ཐབས་ཁྱད་པར་
Chinese
通过禅定，在见道位获得初地，之后再修习正见等八支圣道，从而进入二地至十地。这些也都是在六度之上，加上方便、力量、愿、智慧这四者，从初地开始依次主要修习。这样，四种有学道，以发心的差别，上根者需三个无数劫，中根者需七个，下根者也需三十三个才能最终圆满。两种障碍及其习气完全断除，无需再学的无学道，到达后，三身、五智，以及它们的功德，十力、四无畏、十八不共法、无漏五蕴等一切功德圆满成就的无上菩提心得以证得。如此，对因乘三种乘的体系略作阐述。现在，为了确定果金刚乘，有三点：从因上来说，殊胜之处；总的来说，三续部的区别；具体来说，六部续的次第。第一点，总的来说，印度（འཕགས་ཡུལ།）的论师们各自认为有七种或十一种殊胜的法。然而，如果将它们全部归纳起来。《三法灯论》中说：“即使目标相同，但不会迷惑，方法众多且不困难，并且适合根器敏锐者，因此密咒乘更为殊胜。”就像所说的那样，即使最终目标都是获得一切智智的果位，但通过无数的具有所缘和无所缘的禅定，通过修习具有成办他利之特点的坛城之轮，通过以无漏的戒律来约束自心等众多殊胜的方法而更为殊胜。同样地，仅仅依靠布施波罗蜜多，就需要布施头、手、脚等无数的东西。而在这里，仅仅依靠观想的特殊性就能成就，因此没有困难。并且，根器敏锐的人，对于哪种烦恼最为强烈，就修习与之对应的本尊，念诵咒语，特别是不用断除和改变，而是以特殊的方法
English
Through meditation, the first bhumi is attained on the path of seeing, and then by meditating on the eightfold noble path, such as right view, one progresses from the second to the tenth bhumi. These are also based on the six paramitas, with the addition of the four: skillful means, power, aspiration, and wisdom, which are practiced sequentially and primarily from the first bhumi onwards. Thus, the four paths of learning are completed by the distinction of bodhicitta, with the sharpest faculties requiring three countless kalpas, the middling requiring seven, and even the dullest requiring thirty-three to finally complete. Having completely destroyed the two obscurations along with their habitual tendencies, one goes to the path of no more learning, where no more learning is needed. Having arrived there, the three kayas, the five wisdoms, and their qualities, the ten powers, the four fearlessnesses, the eighteen unshared qualities, the five uncontaminated aggregates, and all the collections of qualities are spontaneously accomplished, and the unsurpassed essence of enlightenment is attained. Thus, the system of the three causal vehicles has been briefly explained. Now, to ascertain the resultant Vajrayana, there are three points: how it is superior to the cause, a general explanation of the division of the three tantras, and a detailed explanation of the order of the six classes of tantra. The first point is that, in general, the Indian (Arya-desha) masters each hold that there are seven or eleven superior dharmas. However, if all of these are summarized, the "Lamp for the Three Ways" states: "Although the goal is the same, there is no confusion, there are many methods and no difficulties, and it is influenced by those with sharp faculties, therefore the mantra vehicle is superior." As it is said, even though the ultimate goal is to attain the state of omniscient wisdom, it is superior through countless meditations with and without signs, through meditating on the wheel of the mandala, which has the characteristic of accomplishing the benefit of others, and through many special methods such as restraining the mind with uncontaminated morality. Similarly, one would need to give away countless things such as heads, hands, and feet by relying solely on the perfection of generosity. Here, it is accomplished merely through the specificity of the object of focus, therefore there is no difficulty. And, for individuals with sharp faculties, whichever affliction is strongest, they meditate on the corresponding deity, recite mantras, and especially without abandoning or transforming it, but with special methods.