Tibetan
་ག་དང་། འབྲིང་བསྡུས་གཉིས་ཟླ་ཤེལ་ཆེན་མོའི་སྐབས་སུ་གཏོང་རྒྱུ་དེ་ལགས་པས། འདི་རིགས་ཀྱི་ལག་ལེན་མཐོང་བརྒྱུད་དང་གསོ་དཔྱད་ཀྱི་གཞུང་ལ་གཟིགས་ན་ མ་གཏོགས་ཡི་གེ་ཉུང་ངུས་མཚོན་པར་མི་ནུས་པས་སྨན་པ་མཁས་པ་འདྲ་ལ་སྦྱར་བཅུག་པའམ། སྦྱར་ཟིན་བསླང་རྒྱུ་འདྲ་མཛད་ན་ཆོག་སྙམ། གང་ལྟར་ཡང་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཆེད་རྫས་འཛོམ་ཙམ་མ་གཏོགས་ཧ་ཅང་མང་པོ་ནི་མེད་ཀྱང་ཆོག །མུ་ཟི་སེར་པོ་དངུལ་ཆུ་བཙོ་བཀྲུ་ཚང་བའི་ཁོངས་སུ་སོང་བས་ཟུར་དུ་གཏོང་མི་དགོས། དངུལ་ཆུ་བཙོ་བཀྲུ་ཆེན་མོ་རྫས་འཛོམ་ཙམ་འདི་ལྟར་འབུལ་ལམ་ཞུས་ཡོད་པས་རིལ་བུ་བྲེ་རེ་ཙམ་ལ་འདིས་ཆོག །ད་བྱིད་ནི་གངས་སྦལ་གྱི་ཤ་ཡིན་ནའང་དངོས་ནི་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ། ཚབ་རུང་དུ་ལྷོ་མོན་ནས་འབྱུང་བའི་ནགས་སྦལ་གྱི་ཤའམ། སྤུ་ཀོང་རོང་ཆེན་རྣམས་སུ་གཙང་ཨ ཕག་མགོ་གཉིས་ཤ་ཐམས་ཅད་ཚིལ་ཁོ་ན་ཡིན་པ་ཞིག་འབྱུང་བས་དེས་འཐུས་པར་མཛད། གང་ལྟར་ཡང་དུག་འདོན་ནི་ཨ་རུ་གསེར་མདོག །གླ་རྩི་གོ་བོའི་ཤ་གསུམ་ཕབ་འདེབས་པ་ཙམ་དང་། ངར་གདགས་པ་ལ་ཐལ་དཀར་རྡོ་རྗེ། རྣོ་འདོན་པ་ལ་གཡེར་མ་ཚྭ་འདེབས་ཙམ་རེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཞིབ་པར་བཏགས་པ་ལགས། དེ་མིན་སྨན་གཞན་རྣམས་ལ་དུག་འདོན་དགོས་པ་མི་སྣང་། བཅུད་ལེན་དངོས་ཀྱི་སྐབས་ཚུ དབང་ལག་སོགས་ལ་རྫ་ཆབ་གཙང་མས་བཀྲུ་ཞིང་འོ་མར་བཙོ་བ་སོགས་དུག་འདོན་དང་། བཅུད་འགུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་མང་དུ་བཤད་མོད། འདིར་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་རྫས་ཙམ་ལས་ཧ་ཅང་མང་པོའང་འབྱོར་དཀའ་ ཞིང་། བུངས་བསྐྱེད་དགོས་ན་འབྲུ་དཀར་གྱི་ཕྱེ་སོགས་དང་སྦྱར་ནས་རིལ་བུ་དྲིལ་སྲོལ་སྣང་བས་དུག་འདོན་བཅུད་འགུགས་སོགས་རེ་རེ་ནས་མ་གྲུབ་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་འདྲ། སྒྲུབ་ཚུལ་གྲུབ་རྒྱལ་ལུགས་ལྟར་མཛད་ན་ཤིན་ཏུ་འཐུས་ཏེ། ལྷ་ངོ་བོ་གཅིག་ཅིང་སྔགས་ཀྱང་ཨོ་གུ་རུ་ཨཱ་ཡུསིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཨ་མཱ་ར་ཎི་ཛཱི་བནྟི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བླ་མའི་མཚན་སྔགས་ཀྱིས་ཐོག་དྲངས་པ་ཙམ་མ་གཏོགས་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གཞི་གཅིག་པའི་ཕྱིར་རོ། ༈ །དགུ་པ་བུམ་ཆུ་ཁྲུས་ཆབ་ཀུན་འདུས་ནི། བུམ་རྫས་དང་། གུར་གུམ་སོགས་ཀྱིས་ཕུར་མ་བཟོས་པས་འཐུས་ཤིང་། འགའ་ཞིག་གིས་ཁྲུས་ཆུའི་ཕུར་མའི་རིགས་ལ་ཨར་སྐྱའམ། ཨ་གར་འབའ་ཞིག་ཏུ་གྲགས་པ་དང་། གཡའ་ཚན་དཀར་པོ། མཁན་དཀར་སོགས་གྲིབ་སེལ་གྱི་རྫས་ཅི་རིགས་པ་བསྲེས་པའང་སྣང་མོད། མ་འབྱོར་ཀྱང་འགལ་བ་མེད། བསྒྲུབ་ཚུལ་ནི། སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བ་ལ་གཙོ་བོར་རྡོར་སེམས་དང་། གྲིབ་སེལ་ལ་རྣམ་འཇོམས་དང་སྨེ་བརྩེགས་གང་རུང་གི་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྒོ་ནས་རྫས་ལ་སྦྱོང་ཁྲུས་བྱ། དེ་ནས་བུམ་པ་སྒྲུབ་པ་སྤྱི་ལྟར་ལ་ནང་བཅུད་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་སྟེང་དུ་ཞེས་པ་ཙམ་ཁ་བསྒྱུར་བགྱིས་པས་འཐུས་ཤིང་། མཇུག་ཏུ་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་སྐབས་ཀུ་ཤའི་འཐོར་ཡབ་ལྟ་བུས་འཐོར་བ་དང་། བུམ་པའི་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བཅུད་ནུས་པ་དང་ལྡན་ པར་མོས་པས་ཆོག །ཡང་འདི་རིགས་ལ་གཟུངས་སྒྲུབ་བྱ་ཚུལ་གྱི་ལག་ལེན་འདི་ལྟར་ཡང་ཡོད་དེ། རྫས་རྣམས་བུམ་པའམ་ཀ་ཊོར་ལྟ་བུའི་སྣོད་དུ་བླུགས་པ་མདུན་དུ་བཞག །བདག་བསྐྱེད་མདོར་བསྡུས་སྦྱོང་ཁྲུས་རྒྱས་བསྡུས་གང་རིགས་བྱ། རྫས་བསང་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་དང་སོགས་ནས། ནང་བཅུད་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བཞེས་པའི་བར་བུམ་བསྐྱེད་སྤྱི་ལྟར་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཐིམ། དེ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བབས་པས་བཅུད་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམས་ལ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པའམ། རྣམ་འཇོམས་དང་སྨེ་བརྩེགས་ལྟ་བུའི་སྔགས་གསང་བར་བཟླ། ཐུན་འཁོར་དང་སྔགས་ཕྲེང་གདན་དང་བཅས་པ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རྫས་ལ་ཐིམ་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ཞེས་ཚུ་བརྗོད་ཅིང་བསམས་ལ་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་མཇུག་ནི་བྱ་བ་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ། །བུམ་པ་མེད་ན་སྟོང་པའི་ངང་ལས་རྫས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་སོགས་བརྗོད་པས་ཆོག །འདི་ལྟ་བུའི་ཚུལ་ནི་རྒྱ་གཞུང་རྣམས་ ལས་ཟུར་གྱིས་གསལ། བཀའ་གདམས་པའི་མན་ངག་རྣམས་ལས་ཀྱང་མང་དུ་འབྱུང་། རབ་གནས་ཀྱི་འཐོར་ནས་བསྒྲུབ་ཚུལ་དང་། སྨན་བླའི་མདོ་ཆོག་གི་གཟུངས་ཆབ་བྱིན་རླབས་སོགས་དང་ཡང་སྒོ་མཐུན་པས་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པ་ཡིན་ལ། དེང་སང་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་སྔགས་བདུག་དང་། སྔགས་འདག་སྟེ་ས་སྔགས་སོགས་ཀྱང་འདི་ལྟར་བསྒྲུབ་ན་ལེགས། གོང་དུ་ཞུས་པའི་རིལ་བུའི་རིགས་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སོ་སོའི་སྒོ་ནས་བསྒྲུབ་པ་རྒྱས་པ་མ་བྱུང་ན་འདི་ཙམ་གྱི་དམིགས་པས་ཁྱབ་པར་བྱས་ཏེ་སྔགས་སོ་སོར་བཟླས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱང་གཏའ་སྤེལ་གྱི་རིགས་ལ་དེ་གས་ཆོག་པར་སེམས་ཤིང་། གང་ལྟར་ཡང་ཐུན་དུ་བཅད་དེ་ཡུན་རིང་ཐུང་ཇི་ལྟར་རིགས་པས་བསྒྲུ
Chinese
关于小、中、大三种《月亮水晶》的施法，因为必须在法会期间进行，所以这类实践若非亲眼所见或参考医药典籍，难以用简短的文字表达，最好请教精通医术的医师，或请他们协助完成。无论如何，为了缘起，只需备齐所需物品即可，不必准备太多。黄色麝香已包含在水银提炼清洗的流程中，无需单独准备。水银提炼清洗大法只需如上供奉所需物品即可，足够制作一布袋的药丸。至于“达吉”，即使是雪蛙的肉也很难找到。可以替代的是来自洛门（Lho Mon）的森林蛙肉，或者在普孔荣钦（Pukong Rongchen）等地有一种猪，有两个头，肉全是脂肪，可以用它来代替。无论如何，解毒要用金色诃子。只需加入麝香、秃鹫肉这三样东西，增强药力则加入白灰金刚，为了锐化药效，只需加入少许盐即可，然后一起研磨成粉。除此之外，其他药物似乎不需要解毒。在实际的精华提取过程中，如清洗手脚等，用干净的陶罐水清洗，用牛奶煮沸等都是解毒和吸引精华的方法，有很多种说法。但在这里，只是为了缘起而准备的物品，很难准备太多。 如果需要增加药丸的数量，可以加入白面等，然后揉成药丸，即使不能逐一完成解毒和精华提取等步骤，似乎也没有冲突。如果按照“成就者之王”的仪轨进行修持，那就非常圆满了。因为本尊是同一体性，咒语也是嗡 咕噜 阿玉悉地 吽 舍 阿玛拉尼 积万爹 梭哈（藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་ཨཱ་ཡུསིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཨ་མཱ་ར་ཎི་ཛཱི་བནྟི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ गुरु आयुस्सिद्धि हुं ह्रीः अमरणि जिवन्तिये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ guru āyussiddhi hūṃ hrīḥ amāraṇi jīvantiye svāhā，汉语字面意思：嗡 咕噜 长寿成就 吽 舍 不死 生命 梭哈），除了以上师的名号咒语开头外，咒语的本质是相同的。第九，宝瓶水和沐浴水合集：只需用宝瓶的材料和藏红花等制作替身即可。有些人认为沐浴水的替身是红土或纯沉香，也有人混合了白矾、白胶等各种消除晦气的材料，即使没有这些也没有关系。修持方法是：消除罪障主要依靠金刚萨埵，消除晦气依靠尊胜佛母。
English
Regarding the practice of the small, medium, and large "Moon Crystal" empowerments, it must be performed during the Dharma assembly. Therefore, such practices cannot be fully represented in brief words unless one has seen them firsthand or consulted medical texts. It is best to consult with a skilled physician or have them assist in the completion. In any case, for the sake of auspiciousness, it is sufficient to prepare the necessary items; there is no need to prepare too many. Yellow musk has already been included in the mercury purification process, so there is no need to prepare it separately. For the great mercury purification, it is sufficient to offer the necessary items as mentioned above, which is enough to make a bagful of pills. As for "Da Ji," even the meat of snow frogs is very difficult to find. A suitable substitute is the meat of forest frogs from Lho Mon, or in places like Pukong Rongchen, there is a pig with two heads, whose meat is all fat, which can be used as a substitute. In any case, for detoxification, use golden Terminalia chebula. Just add musk and vulture meat, and to enhance the potency, add white ash vajra. To sharpen the effect, just add a little salt, and then grind them all into powder. Other than that, it seems that other medicines do not need detoxification. During the actual essence extraction process, such as washing hands and feet, washing with clean pottery water, boiling in milk, etc., are all methods of detoxification and attracting essence, and there are many different explanations. But here, only items prepared for the sake of auspiciousness, it is difficult to prepare too many. If it is necessary to increase the number of pills, white flour can be added, and then kneaded into pills. Even if the steps of detoxification and essence extraction cannot be completed one by one, there seems to be no conflict. If you practice according to the ritual of the "King of Accomplishers," it will be very complete. Because the deity is of the same essence, and the mantra is also Om Guru Ayusiddhi Hum Hrih Amarani Jivantiye Svaha (Tibetan: ཨོཾ་གུ་རུ་ཨཱ་ཡུསིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཨ་མཱ་ར་ཎི་ཛཱི་བནྟི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओँ गुरु आयुस्सिद्धि हुं ह्रीः अमरणि जिवन्तिये स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: oṃ guru āyussiddhi hūṃ hrīḥ amāraṇi jīvantiye svāhā, Literal Chinese meaning: Om Guru Longevity Accomplishment Hum Hrih Immortal Life Svaha), except for starting with the name mantra of the guru, the essence of the mantra is the same. Ninth, the collection of vase water and bath water: it is sufficient to make a substitute with the materials of the vase and saffron, etc. Some people think that the substitute for bath water is red clay or pure agarwood, and some people also mix various materials to eliminate bad omens, such as white alum and white glue, etc., but it doesn't matter if these are not available. The method of practice is: to eliminate sins and obscurations, mainly rely on Vajrasattva, and to eliminate bad omens, rely on Namgyalma.
Chinese
通过寂静和忿怒尊中的任何一个本尊的自生仪轨作为前行，对物品进行净化沐浴。然后，按照通常的宝瓶修法，只需将“在充满各种内含物之上”这句话稍作修改即可。最后，在供养供品时，像用吉祥草抛洒器一样抛洒，观想宝瓶中的本尊化为光融入，从而使内含物具有力量即可。此外，对于此类，还有如下的明咒修法仪轨的实践方法：将物品放入宝瓶或嘎巴拉等容器中，置于前方。进行简略或详细的自生仪轨，进行物品的净化。从空性中，由（藏文：པཾ，梵文天城体：vam，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：വം）字生出莲花等，直到“充满各种内含物”之间，按照通常的宝瓶修法。在其上方，有安住在月亮上的咒语之鬘。从中放出光芒，供养圣众，利益众生。 جمع集所有佛和菩萨的慈悲加持和力量，融入咒语之鬘。从中降下无量的甘露之流，使内含物具有力量。如此念诵并观想。秘密地念诵百字明，或破除金刚和寂静尊之类的咒语。将法器和咒语之鬘连同座垫一起化为光，融入物品中，使其具有智慧甘露的自性以及所有的力量。如此念诵并观想，自生仪轨的结尾按照通常的仪轨进行。如果没有宝瓶，只需从空性中念诵“在物品的上方，有安住在月亮上的”等即可。这样的方法在印度论典中单独阐明。在噶当派的口诀中也多有出现。与胜乐金刚的抛洒加持方法，以及药师佛经仪轨的明咒水加持等也相通，因此非常好。现在广为人知的咒香和咒泥，即土地咒等，也如此修持为好。以上所说的其他所有丸药种类，如果没有各自的详细修法，也可以用这些观想来涵盖，念诵各自的咒语进行加持，对于交换之类的，我认为这样就足够了。无论如何，都要分时段进行，根据时间长短来修
English
Purify and bathe the substances by preceding it with the self-generation of either peaceful or wrathful deities. Then, according to the general vase practice, it is sufficient to change only the phrase "on top of being filled with various contents." Finally, when offering the torma, scatter it like scattering with a kusha grass sprinkler, and it is sufficient to believe that the vase deity dissolves into light, thereby endowing the contents with power. Also, for this type, there is also the following practice method of mantra accomplishment: Place the substances in a container such as a vase or skull cup in front. Perform a brief or detailed self-generation, and purify the substances. From emptiness, from (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari: vam, Sanskrit Romanization: vam, Literal meaning: vam) arises a lotus, etc., up to "filled with various contents," according to the general vase generation. On top of that, there is a garland of mantras residing on the moon. From that, rays of light emanate, offering to the noble ones, benefiting sentient beings. Gathering all the compassion, blessings, and power of all the Buddhas and Bodhisattvas, it dissolves into the mantra garland. From that, an immeasurable stream of nectar descends, making the contents powerful. Recite and contemplate this. Secretly recite the Hundred Syllable Mantra, or mantras such as Vajravidāraṇa and Smebrtsegs. The mandala and mantra garland, together with the seat, dissolve into light and dissolve into the substances, making them endowed with the nature of wisdom nectar and all powers. Recite and contemplate this, and the conclusion of the self-generation should be done according to the general practice. If there is no vase, it is sufficient to recite "on top of the substances, residing on the moon" etc. from emptiness. Such methods are explained separately in Indian texts. They also appear frequently in the instructions of the Kadampa school. It is very good because it is also in harmony with the scattering blessing method of Rabten, and the mantra water blessing of the Medicine Buddha Sutra ritual. Nowadays, it is good to practice mantra incense and mantra clay, that is, earth mantras, etc., in this way. If the detailed practice of all the other types of pills mentioned above is not available, it is sufficient to cover them with these visualizations and bless them by reciting the respective mantras. I think that is enough for the types of exchange. In any case, it should be divided into sessions and practiced according to the length of time.