Tibetan
བྱིན་རྟེན་རིགས་སྦྱོར་ཚུལ་སོགས་ལས་བརྩམས་པའི་བཀའ་འདྲི་ཕེབས་ལན་མདོར་བསྡུས་སུ་གསོལ་བ། བྱིན་རྟེན་རིགས་སྦྱོར་ཚུལ་སོགས་ལས་བརྩམས་པའི་བཀའ་འདྲི་ཕེབས་ལན་མདོར་བསྡུས་སུ་གསོལ་བ། བྱིན་རྟེན་རིགས་སྦྱོར་ཚུལ་སོགས་ལས་བརྩམས་པའི་བཀའ་འདྲི་ཕེབས་ལན་མདོར་བསྡུས་སུ་གསོལ་བ་བཞུགས་སོ།། །།ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷི་རསྟུ། །སྲས་བཅས་རྒྱལ་བས་བྱིན་རླབས་པའི། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ཞབས་བརྟན་ཅིང་། །ཕན་བདེའི་ཕྲིན་ལས་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ཤིས་པར་བརྗོད་པའི་ཚིག་གིས་མདུན་བསུས་ཏེ། །སྔ་མར་བྱིན་རྟེན་གཏའ་སྤེལ་རིགས་ཕྲན་བུ་འབུལ་ལམ་ཞུས་པར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཐུགས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་དང་། ཐུགས་བསྐྱེད་མཐའ་ཡས་པས་སླར་ཡང་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་བཞེད་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་བཀའ་འདྲི་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་སྤྱི་བོར་སྩལ་བ་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་གཞལ་བར་དཀའ་བའི་བཀའ་དྲིན་དང་གུས་སྤྲོ་ཚད་ལས་ འདས་པར་གྱུར་ལགས་ཤིང་ཞུ་ལན་གྱི་རིམ་པ་རྨོངས་བློར་གང་དྲན་མཚོན་ཙམ་གསོལ་བ་འདེབས་རྒྱུར། སྤྱིར་རིང་བསྲེལ་ཞེས་པ་དཀོན་ཞིང་རིན་ཐང་ཆེ་བ་དང་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་ཞིག་ལ་འཇུག་ཅིང་། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་རྒྱན་འབུམ་གྱི་གཟུངས་ལས་བཞི་དང་། ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་ལས་ལྔ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱི་མ་ལྟར་ན། ཆོས་ཀྱི་རིང་བསྲེལ་གཟུངས་སྔགས་དང་། ཆོས་སྐུའི་རིང་བསྲེལ་སཱཙྪ་ལ་ངོས་འཛིན་པར་སྣང་བ་ལ། གཟུངས་གཞུག་གི་སྐབས་དེ་ལྔ་ཀ་འབུལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་སུ་མཛད་པ་ལྟར་དང་། དེའི་ནང་ཚན་སཱཙྪམ་གཏོགས་པའི་རིང་བསྲེལ་གཞན་བཞི་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པར་རྟེན་འདུས་ཀྱི་མཚན་གསོལ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་གྲགས། རིང་བསྲེལ་བཞི་སོ་སོའི་རིལ་བུ་མཛད་པ་སྔར་གྲགས་ཆེ་བ་མི་སྣང་རུང་། དོན་དུ་རྟེན་འདུས་རིལ་བུར་རིང་བསྲེལ་བཞི་ཀ་གཏོང་བར་ཐམས་ཅད་བཞེད་པ་མཐུན་པས། དེས་ན་སོ་སོའི་རིལ་བུ་མཛད་ན་འགལ་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པ་གསལ་བ་སོགས་དགོས་པ་དུ་མ་གཟིགས་ནས་ཁམས་ཕྱོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་འགའ་ཞིག་གི་ཕྱག་བཞེས་སུ་བསྟར་བ་ལྟར། འཇམ་མགོན་བླ་མ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་གཟིགས་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱང་ཕྱག་བཞེས་ཐུགས་རྩོལ་དང་ཁུངས་དག་དངོས་གཙང་གིས་སྤེལ་ཞིང་དཀར་ཆག་རྒྱས་པས་གཏན་ལ་ཕབས་པའི་དགོངས་དོན་ ལས་བརྩམས་ཏེ་ལག་ལེན་དང་སྒྲུབ་ཚུལ་སོགས་ཀྱི་བཀའ་འདྲི་སྩལ་བའི་ཐོག་མར་ཡུངས་འབྲུ་ལྟ་བུའི་རིང་བསྲེལ་ཕྱོགས་བསྡུས་སྐབས། རིང་བསྲེལ་རྣམས་ཅོང 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "བྱིན་རྟེན་རིགས་སྦྱོར་ཚུལ་སོགས་ལས་བརྩམས་པའི་བཀའ་འདྲི་ཕེབས་ལན་མདོར་བསྡུས་སུ་གསོལ་བ།", "chinese_translation": "关于圣物装藏方式等问题的简略答复。", "english_translation": "A brief response to inquiries regarding the method of combining blessed substances, etc." }, { "original_tibetan": "བྱིན་རྟེན་རིགས་སྦྱོར་ཚུལ་སོགས་ལས་བརྩམས་པའི་བཀའ་འདྲི་ཕེབས་ལན་མདོར་བསྡུས་སུ་གསོལ་བ།", "chinese_translation": "关于圣物装藏方式等问题的简略答复。", "english_translation": "A brief response to inquiries regarding the method of combining blessed substances, etc." }, { "original_tibetan": "བྱིན་རྟེན་རིགས་སྦྱོར་ཚུལ་སོགས་ལས་བརྩམས་པའི་བཀའ་འདྲི་ཕེབས་ལན་མདོར་བསྡུས་སུ་གསོལ་བ་བཞུགས་སོ།། །།ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷི་རསྟུ། །སྲས་བཅས་རྒྱལ་བས་བྱིན་རླབས་པའི། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ཞབས་བརྟན་ཅིང་། །ཕན་བདེའི་ཕྲིན་ལས་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ཤིས་པར་བརྗོད་པའི་ཚིག་གིས་མདུན་བསུས་ཏེ། །སྔ་མར་བྱིན་རྟེན་གཏའ་སྤེལ་རིགས་ཕྲན་བུ་འབུལ་ལམ་ཞུས་པར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཐུགས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་དང་། ཐུགས་བསྐྱེད་མཐའ་ཡས་པས་སླར་ཡང་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་བཞེད་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་བཀའ་འདྲི་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་སྤྱི་བོར་སྩལ་བ་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་གཞལ་བར་དཀའ་བའི་བཀའ་དྲིན་དང་གུས་སྤྲོ་ཚད་ལས་\nའདས་པར་གྱུར་ལགས་ཤིང་ཞུ་ལན་གྱི་རིམ་པ་རྨོངས་བློར་གང་དྲན་མཚོན་ཙམ་གསོལ་བ་འདེབས་རྒྱུར། སྤྱིར་རིང་བསྲེལ་ཞེས་པ་དཀོན་ཞིང་རིན་ཐང་ཆེ་བ་དང་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་ཞིག་ལ་འཇུག་ཅིང་། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་རྒྱན་འབུམ་གྱི་གཟུངས་ལས་བཞི་དང་། ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་ལས་ལྔ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱི་མ་ལྟར་ན། ཆོས་ཀྱི་རིང་བསྲེལ་གཟུངས་སྔགས་དང་། ཆོས་སྐུའི་རིང་བསྲེལ་སཱཙྪ་ལ་ངོས་འཛིན་པར་སྣང་བ་ལ། གཟུངས་གཞུག་གི་སྐབས་དེ་ལྔ་ཀ་འབུལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་སུ་མཛད་པ་ལྟར་དང་། དེའི་ནང་ཚན་སཱཙྪམ་གཏོགས་པའི་རིང་བསྲེལ་གཞན་བཞི་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པར་རྟེན་འདུས་ཀྱི་མཚན་གསོལ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་གྲགས། རིང་བསྲེལ་བཞི་སོ་སོའི་རིལ་བུ་མཛད་པ་སྔར་གྲགས་ཆེ་བ་མི་སྣང་རུང་། དོན་དུ་རྟེན་འདུས་རིལ་བུར་རིང་བསྲེལ་བཞི་ཀ་གཏོང་བར་ཐམས་ཅད་བཞེད་པ་མཐུན་པས། དེས་ན་སོ་སོའི་རིལ་བུ་མཛད་ན་འགལ་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པ་གསལ་བ་སོགས་དགོས་པ་དུ་མ་གཟིགས་ནས་ཁམས་ཕྱོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་འགའ་ཞིག་གི་ཕྱག་བཞེས་སུ་བསྟར་བ་ལྟར། འཇམ་མགོན་བླ་མ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་གཟིགས་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱང་ཕྱག་བཞེས་ཐུགས་རྩོལ་དང་ཁུངས་དག་དངོས་གཙང་གིས་སྤེལ་ཞིང་དཀར་ཆག་རྒྱས་པས་གཏན་ལ་ཕབས་པའི་དགོངས་དོན་\nལས་བརྩམས་ཏེ་ལག་ལེན་དང་སྒྲུབ་ཚུལ་སོགས་ཀྱི་བཀའ་འདྲི་སྩལ་བའི་ཐོག་མར་ཡུངས་འབྲུ་ལྟ་བུའི་རིང་བསྲེལ་ཕྱོགས་བསྡུས་སྐབས། རིང་བསྲེལ་རྣམས་ཅོང", "chinese_translation": "关于圣物装藏方式等问题的简略答复完毕。嗡 索 悉地 惹斯图。（藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷི་རསྟུ།，梵文天城体：ॐ स्वस्ति सिद्घि रस्तु，梵文罗马拟音：oṃ svasti siddhi rastu，汉语字面意思：嗡，吉祥，成就，祈愿）。祈愿诸佛菩萨加持，依缘起性空之智慧，愿具德上师长久住世，利乐事业广大增盛。以此吉祥之语开篇。之前曾供养少量圣物，蒙受您极大的欢喜和无尽的慈悲，再次希望广泛传播，并与此相关，将珍贵的请教之冠冕置于我顶，直至菩提果位，这难以估量的恩德和敬意之情难以言表。作为回复，我将尽我所能，略作陈述。一般来说，“舍利”指的是稀有、珍贵和精华之物。关于舍利，《菩提道次第庄严论》的陀罗尼中提到了四种，而在《仪轨细则》中提到了五种。按照后者，法的舍利被认为是咒语，法身的舍利被认为是擦擦。在装藏时，按照所有人的惯例，这五种舍利都会被供奉。其中，除了擦擦之外，其余四种舍利全部集中在一起，被称为“总集圣物”，这已广为人知。分别制作四种舍利的丸药，虽然以前不太常见，但实际上，所有人都一致认为，总集圣物丸药中包含了所有四种舍利。因此，分别制作丸药并没有冲突，而且可以更清晰地呈现其形态等多种优点。因此，在康区，一些金刚持者开始采用这种方式。同样，一切智者见者蒋贡喇嘛也以其精勤的实践、可靠的来源和纯净的物品来推广这种做法，并通过详细的目录来确定其意义。基于此，您询问了关于实践和修持方法等问题，首先是收集芥子大小的舍利时，舍利...", "english_translation": "A brief response to inquiries regarding the method of combining blessed substances, etc., is completed. Om Swasti Siddhi Rastu. (藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷི་རསྟུ།，梵文天城体：ॐ स्वस्ति सिद्घि रस्तु，梵文罗马拟音：oṃ svasti siddhi rastu，汉语字面意思：Om, may there be well-being, may there be accomplishment, may it be so). May the blessings of the Buddhas and Bodhisattvas, and the wisdom of dependent arising, cause the glorious Lama to live long, and may his activities of benefit and happiness increase greatly. With these auspicious words, I begin. Previously, I offered a small amount of blessed substances, and you showed great joy and boundless compassion. You expressed the wish to spread them widely again, and in connection with this, you placed the precious crown of inquiry upon my head. Until enlightenment, this immeasurable kindness and respect are beyond words. In response, I will offer what I can, to the best of my limited understanding. Generally, \"relic\" refers to something rare, precious, and essential. Regarding relics, the Dharani of the Ornament of Enlightenment mentions four, and the Detailed Ritual mentions five. According to the latter, the relic of the Dharma is considered to be mantras, and the relic of the Dharmakaya is considered to be tsa-tsas. During consecration, it is customary for everyone to offer all five of these relics. Among them, the four relics other than tsa-tsas are all gathered together and called \"the combined relics,\" which is well known. Making pills of each of the four relics separately may not have been very common before, but in reality, everyone agrees that the combined relic pill contains all four relics. Therefore, there is no conflict in making separate pills, and there are many advantages, such as presenting their forms more clearly. Therefore, in the Kham region, some Vajra Holders have begun to adopt this practice. Similarly, Jamyang Khyentse Lodrö Thayé, the all-knowing and all-seeing Lama, also promoted this practice with his diligent efforts, reliable sources, and pure materials, and determined its meaning through a detailed catalog. Based on this, you inquired about practices and methods of accomplishment, etc. First, when collecting mustard seed-sized relics, the relics..." } ] ============================================================
Tibetan
་ཞི་སོགས་དང་ལྷན་ཅིག་གཏུན་བུ་སོགས་སུ་ཞིབ་པར་བརྡུང་བ་ནི་སྔར་ནས་རྟེན་འདུས་རིལ་བུ་དང་། རིན་ཆེན་རིལ་བུ་སོགས་ཀྱི་སྐབས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་སུ་མཛད། དེ་ལ་ཉེས་པ་ཡོད་མེད་ཀྱི་དཔྱོད་མཁན་སུའང་མ་བྱུང་། རྣམ་པར་དཔྱད་ན་སྐུ་གདུང་དེ་ཉིད་ལྷ་མིའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་དུ་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་བའི་ལྷག་བསམ་བཟང་པོ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སོགས་ཡུལ་དེ་ལ་མནར་སེམས་པས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཉེས་པ་མེད་པར་མ་ཟད། སྐུ་གདུང་ནི་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་ལུང་གཙོ་བོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གདུང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་གདུང་ལ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་བཞིན་ཆས་སུ་གཞུག་ཅིང་ཞུགས་ལ་བཞེན་པར་རྗེས་སུ་གནང་བ་ལྟར། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡུངས་འབྲུ་ལྟ་བུའི་རིང་བསྲེལ་བྲེ་བོ་ཆེ་མང་པོས་ལྷ་མིའི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་འགྱུར་བ་ལ་དགོངས་ཤིང་། ཤུགས་བསྟན་འདི་ལྟ་བུའི་སྒོ་ནས་སླར་ཡང་སྤེལ་བ་དང་། དེ་རྣམས་རྟེན་གྱི་ནང་དུ་བཅུག་ནས་ལྷ་མིའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་དུ་བསྒྲུབ་པ་ལའང་དགོངས་པར་མངོན་པས་སྟོན་པའི་བཀའ་རྗེས་སུ་བསྒྲུབས་པའི་ཕན་ཡོན་གྱིས་མཚོན་དགོས་པ་རྒྱ་ཆེར་མཆིས་པར་སེམས། གལ་སྲིད་ཅི་ནས་ཉེས་ པར་འགྱུར་ན་སྐུ་གདུང་ཞུགས་ལ་ཕུལ་བ་དང་གདུང་རུས་བཏུལ་བ་སོགས་ལའང་མཚུངས་པས་ཧ་ཅང་ཐལ་བར་འགྱུར་རམ་སྙམ་པ་ཤར། སྤེལ་གཞི་རིགས་མཐུན་བློ་གྲོས་ཀྱིས་དཔྱད་ནས་གཏོང་བ་མ་གཏོགས་དམིགས་བསལ་གྱི་ཁུངས་མི་སྣང་བས། གངས་ཏིག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིང་བསྲེལ་ཞེས་བཤད་པས་གཙོར་བྱས། དེ་སྟེང་ཅུ་གང་། ཅོང་ཞི། མཆོད་རྟེན་གྱི་སྐུ་དཀར་སོགས་དང་། བཟང་དྲུག་གཞན་འདྲའང་གཏོང་ན་འགལ་བ་མེད་མོད། ཧ་ཅང་མང་ན་མདོག་དཀར་པོ་འོང་དཀའ། དམ་རྩི་དབང་ལག་དབང་ལེན་མ་ཡིན་པའི་དཔུས་ལེགས་གྲས་བཅས་གལ་ཆེ་བར་སྣང་། རིལ་བུ་ཚར་ནས་སྒྲུབ་ཚུལ་ནི། སྤྱིར་བྱིན་རྟེན་འདི་རིགས་རྙིང་མའི་ཕྱོགས་ལའང་སྐྱེ་བདུན་རིལ་སྒྲུབ་དང་བདུད་རྩིའི་སྒྲུབ་ཆེན་སོགས་ཀྱི་སྐབས་མདུན་དཀྱིལ་ཁར་ལྡིང་ཁྲི་བྱས་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་ཐོད་པའམ་རིན་པོ་ཆེ་སྟེགས་སྣོད་ཇི་ལྟར་འོས་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ་ནས་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དང་། ཛཔ་ཁང་ཕྱེ་བ་སོགས་ཀྱིས་ལྷ་དང་གཉིས་མེད་དུ་བསྒྲུབ། བྱིན་དབབ། བརྟན་བཞུགས་བྱ་བ་སོགས་ལས་རེ་རེ་ནས་སྒྲུབ་ཚུལ་དམིགས་བསལ་མེད། གསར་མའི་ཕྱོགས་ལ་མཚོན་ནའང་བདེ་ཀྱེ་གསང་གསུམ་ལྟ་བུའི་སྒྲུབ་མཆོད་སྐབས་མདུན་དཀྱིལ་གྱི་ཉེ་ལོགས་སུ་བཀུར་སྟི་དང་བཅས་བཞུགས་སུ་གསོལ།
Chinese
将细磨成粉末，与香等一起在研钵中仔细研磨，这自古以来就是制作圣物丸和珍宝丸等所有情况下的惯例。没有人对此提出过是否有过失的质疑。仔细分析，将舍利子广泛传播到天人的福田中，这是一种良好的发心。因为诸如如来等并非对该地区感到厌烦，所以不仅没有过失，而且如来舍利会增多。如来主要根据这样的预言，像对待转轮王的舍利一样对待如来的舍利，允许将其放入容器中并进行火化。考虑到这一点，芥子般的舍利可以通过许多大容器遍布天人的所有领域，并通过这种暗示的方式再次传播。将这些放入圣物中，并在天人的福田中进行修持，这显然也符合佛陀的教诲，我认为这具有广大的利益。如果无论如何都会有过失，那么火化舍利子和粉碎骨灰等也会有同样的过失，这似乎太过分了。除了通过智慧分析来发送相似的传播基础外，没有特殊的来源。因此，主要使用被称为菩提萨埵舍利的岗底。此外，还可以添加朱砂、钟乳石、佛塔的白土等，以及其他类似的六种良药，但这没有冲突。如果太多，则难以呈现白色。重要的是要包括非灌顶传承的誓言甘露和优质的加持品。丸药完成后，修持方法是：一般来说，这种加持圣物在宁玛派中，在进行七生丸修持和甘露大修持等时，会在前方坛城上设置一个升高的宝座。然后，将颅骨或珍宝底座容器放置在上面，观想自己与本尊无二无别，打开扎巴康等，与本尊合二为一地进行修持。进行加持降临和坚住等，没有各自特殊的修持方法。就新派而言，在进行如乐金刚等修持供养时，也会在前方坛城附近以恭敬的态度安放。
English
Grinding finely into powder and meticulously grinding it with incense and other substances in a mortar has been the customary practice in all instances of making sacred substance pills and precious pills since ancient times. No one has ever questioned whether there was any fault in this. Upon careful analysis, the excellent intention of widely spreading the relics into the fields of merit for gods and humans is evident. Since the Tathagatas and others are not weary of that region, there is not only no fault, but the relics of the Tathagata will increase. Based primarily on such prophecies, the relics of the Tathagata are treated like the relics of a Chakravartin king, and it is permitted to place them in containers and cremate them. Considering this, the relics, like mustard seeds, can spread throughout all the realms of gods and humans through many large containers, and they are propagated again through such suggestive means. Placing these within sacred objects and engaging in practice in the fields of merit for gods and humans also clearly aligns with the teachings of the Buddha, and I believe this has vast benefits. If there is fault in any way, then cremating the relics and crushing the ashes would also have the same fault, which seems excessive. Apart from sending similar bases for propagation after analyzing with wisdom, there is no special source. Therefore, Gangtik, which is said to be the relics of a Bodhisattva, is mainly used. In addition, cinnabar, stalactites, white clay from stupas, and other similar six good medicines can be added without conflict. If there are too many, it will be difficult to achieve a white color. It seems important to include vow nectar from non-empowerment lineages and high-quality blessings. After the pills are completed, the method of practice is as follows: Generally, in the Nyingma tradition, during practices such as the Seven Rebirth Pill practice and the Great Ambrosia practice, a raised throne is set up in front of the mandala. Then, a skull cup or a precious base container is placed on it as appropriate, and one practices inseparable from the deity, opening the Japa Khang, etc., uniting with the deity. There are no special methods of practice for each of the blessings, descents, and stabilizations. As for the Sarma tradition, during practices such as the Hevajra and Guhyasamaja pujas, it is placed respectfully near the front mandala.