Tibetan
མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་ བསྟིམ་པའི་ཚེ་རྫས་ལའང་བསྟིམ་པའི་དམིགས་པས་ཁྱབ་པར་བྱས། རྗེས་སུ་བརྟེན་བཞུགས་སྐབས་བསྟིམ་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་བརྟན་པར་མོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ཆོག་པར་མ་ཟད། བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱུན་སྤེལ་བ་སྟེ། དཔེར་ན་བུམ་ཆུ་ཞལ་གསོས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་དམིགས་བསལ་གྱི་སྒྲུབ་པ་མ་བྱུང་ཡང་སྦྱོང་ཁྲུས་དང་བརྟན་བཞུགས་ཤིས་བརྗོད་སྤྱི་ཁྱབ་རེ་མཛད་ཀྱང་རུང་སྙམ། མི་མང་པོར་དབང་བསྐུར་བའི་ཚེ་བུམ་ཆུས་@འདང་མིན་བྱུང་ན། ཐོག་མར་ཆུ་རྐྱང་པ་ལ་བུམ་ཆུས་ཕར་ཅུང་ཟད་སབ། སླར་དེ་ཉིད་ཚུར་བུམ་པར་བླུགས་ཏེ་འགྲིམས་པ་ལས་དེ་ཙམ་ལ་སྒྲུབ་ཐེངས་སུས་ཀྱང་མི་མཛད་པ་དང་མཚུངས་པས་སོ། །འོན་ཀྱང་གོང་གསལ་གྱི་སྒྲུབ་པ་ལྟ་བུ་རེ་བྱུང་ཚེ་བྱིན་རླབས་ལྷག་པར་ཆེ། ཅི་ནས་ཀྱང་རིགས་སོ་སོར་རིགས་མཐུན་གྱི་སྒྲུབ་པ་མཛད་ན་རབ་གནས་ཀྱི་རྟེན་བསྐྱེད་སོགས་ཀྱི་རིགས་པས། ཡུངས་འབྲུ་ལྟ་བུའི་རིང་བསྲེལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དྭངས་མ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པར་གསུངས་པས་བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་དང་བུམ་པ་སྒྲུབ་པ་སོགས་སྔོན་ལ་འགྲོ་བས་མདུན་རྟེན་ལ་སྦྱོང་ཁྲུས་སྤྱི་ལྟར་དང་། དེ་ནས་ཀྱེ་རྡོར་ལྟ་བུ་ལ་མཚོན་ན་རིལ་བུ་མི་བསྐྱོད་པ་ཀྱེ་རྡོར་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟུང་རབ་གནས་བསྡུས་པའི་ཆོ་ག་ལྟར་སྦྱར་ཞིང་། སྔགས་བཟླ་བར་འདོད་ནའང་སྔགས་ཀྱི་མངའ་དབུལ་སྐབས་རྩ་སྔགས་སམ་སྙིང་པོ་ཇི་ལྟར་ རིགས་པ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་དང་སྦྲེལ་ནས་བཟླས་ན་རུང་བར་སེམས་ཤིང་། དེས་མཚོན་རྒྱུད་སྡེ་འོག་མའི་དབང་དུ་བྱས་ནའང་མི་བསྐྱོད་པ་དེའི་ལུགས་སུ་བསྐྱེད་པ་སོགས་མཛད་ན་རུང་ངམ་སྙམ་པ་ཟབ་དབྱིངས་རིན་པོ་ཆེར་ཞིབ་དཔྱད་བཀའ་དྲིན་ཞུ། ༈ །གཉིས་པ་ཆོས་ཀྱི་རིང་བསྲེལ་ནི། ཤོག་སེར་དང་རྒྱ་དཔེ་བོད་དཔེ་ཕྱག་བྲིས་བྱིན་ཅན་སོགས་ཀྱི་ཚལ་པ་ཅོང་ཞི་དང་དྲི་བཟང་བཅས་ལྷན་ཅིག་འདུར་ན་ལས་སླ་བར་སྣང་། སྤེལ་གཞི་སྤར་ཁྲུས་དང་། གཞན་བཟང་དྲུག་སོགས་བཟང་སྨན་རིགས་དང་། ལྷག་པར་འདི་ཁ་དོག་སེར་པོར་མཛད་སྣང་བ། དེ་ལྟར་ན་ཁ་ཆེ་གུར་གུམ་དང་། བལ་པོ་གུར་གུམ་སོགས་མང་ན་བཟང་། སྤྱིར་སེར་པོར་བསྒྱུར་དོན་ནི་ཤོག་སེར་གྱི་མཚན་དོན་ལ་དགོངས་འདྲ། གསུང་གི་བྱིན་རྟེན་དུ་བྱེད་ཚེ་དམར་པོར་མཛད་ཀྱང་ལེགས། སྒྲུབ་ཚུལ་ནི་འོད་དཔག་མེད་ཀྱེ་རྡོ་རྗེར་བསྐྱེད་པ་མ་གཏོགས་གོང་ཞུས་ལྟར་སྦྱར་ན་རུང་སྙམ། ༈ །གསུམ་པ་སྐུ་གདུང་གི་རིང་བསྲེལ་ནི། འཕགས་པ་གསུམ་གྱི་གདུང་རུས་དང་སྐུ་ཤ་སོ
Chinese
迎请智慧尊 于融入之物亦以融入之观想遍满。之后于坚住时，仅以信解融入之智慧尊坚固即可，不仅如此，且能增延加持之流。譬如续添瓶水一般，故纵未作特殊之修法，亦可作沐浴、坚住、吉祥祝祷等普遍之事。于多人灌顶时，若觉瓶水不足，则可先将少许瓶水掺入清水中，再将清水倒回瓶中流通，然仅此而已，无人于此作修法，理应如是。然若能如前述般稍作修法，则加持尤大。无论如何，若能各别修作各别种性之本尊，则以开光之所依生起等道理，芥子般之舍利乃一切舍利中之最胜，且谓乃五智之精华所成，故先作自入瑜伽及修瓶等，于前供物如常作沐浴，其后如胜乐金刚，则可将不动佛丸想为胜乐金刚，并如开光简轨般合修。欲念诵真言，亦可于授予真言时，将根本咒或心咒如何与（藏文：སུ་པྲ་ཏིཥྛ་，梵文天城体：सुप्रतिष्ठ，梵文罗马拟音：supratiṣṭha，汉语字面意思：善安住）相连而念诵，似亦可行。以此为例，即便是下部密续之灌顶，亦可如不动佛之仪轨般生起等，于甚深界中，祈请仁波切详加研究赐予教言。༈。二、法之舍利者，纸张、汉文经书、藏文经书、手抄具加持之物等，与藏红花、旃檀及妙香一同研磨，似较容易。展延之基为印刷沐浴，及其他六妙等妙药类，尤以此作黄色为佳。如是，则多备克什米尔藏红花及尼泊尔藏红花等为佳。总而言之，染为黄色，似是取纸张之名称意义。若作语之加持所依，则染为红色亦佳。修法者，除生起为无量光胜乐金刚外，余则如前述般合修即可。༈。三、身舍利者，三圣之骨舍利及肉身等
English
When invoking the wisdom being of the front generation, One should also pervade the substances to be merged with the visualization of merging. Afterwards, during the stabilization period, it is sufficient to merely believe that the merged wisdom being is stable. Moreover, it is to spread the stream of blessings. For example, it is like replenishing the vase water, so even if a special practice has not occurred, it is fine to perform general purification, stabilization, and auspicious prayers. When empowering many people, if the vase water is not enough, first add a little vase water to plain water, and then pour the water back into the vase to circulate it. However, that is all, and no one performs practice on it, so it should be like that. However, if a practice like the one mentioned above occurs, the blessing will be even greater. In any case, if one practices the corresponding deity for each lineage, then according to the reasoning of consecration and the arising of the support, a relic like a mustard seed is the best of all relics, and it is said to be made from the essence of the five wisdoms. Therefore, one should first perform self-entry yoga and vase practice, etc., and then perform general purification on the front support as usual. Then, for example, in the case of Hevajra, one can imagine the immovable pill as Hevajra, and combine it with the abbreviated consecration ritual. If one wants to recite the mantra, one can connect the root mantra or the heart mantra with (藏文：སུ་པྲ་ཏིཥྛ་，梵文天城体：सुप्रतिष्ठ，梵文罗马拟音：supratiṣṭha，汉语字面意思：善安住)supratiṣṭha and recite it, which seems to be fine. Taking this as an example, even if it is an empowerment of the lower tantra, one can perform the arising of the immovable one in that way, etc. In the profound realm, please ask Rinpoche to study it in detail and give instructions. ༈. Secondly, for the relics of Dharma, it seems easier to grind yellow paper, Chinese scriptures, Tibetan scriptures, blessed handwritten materials, etc., together with saffron, sandalwood, and fragrant incense. The basis for spreading is printing and bathing, and other good medicines such as the six excellences. In particular, it seems good to make this color yellow. In that case, it is good to have a lot of Kashmiri saffron and Nepali saffron. In general, the reason for dyeing it yellow seems to be based on the meaning of the name of yellow paper. If it is used as a support for the blessing of speech, it is good to dye it red. As for the practice method, except for arising as Amitabha Hevajra, it is fine to combine it as mentioned above. ༈. Thirdly, the relics of the body are the bone relics and flesh of the three noble ones, etc.
Tibetan
གས་ནས་བཟུང་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་རིམ་བྱོན་གྱི་གདུང་རུས། སྐུ་ཤ །ཤངས་མཚལ། བྱང་སེམས་སོགས་གདུང་གི་ཆ་ཤས་གང་རྙེད་ཐམས་ཅད་སྐུ་ཤ་རིལ་བུའི་སྐབས་སུ་བཤད་པའི་སྨན་རྣམས་དང་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བརྡུངས་ནས་བཟང་སྨན་གྱི་ཕྱེ་མ་དང་བཅས་རིལ་བུར་དྲིལ་བ་ སྟེ། སྒྲུབ་ཚུལ་ཀྱང་རྣམ་སྣང་ཀྱེ་རྡོ་རྗེར་བསྐྱེད་པ་མ་གཏོགས་འདྲ། ༈ །བཞི་པ་སྐུ་བལ་གྱི་རིང་བསྲེལ་ནི། དབུ་སྐྲ་དང་ན་བཟའ་སོགས་འདི་རིགས་བྱུང་ན་ཅོང་ཞི་ལྟ་བུའི་སྨན་རྡོ་དང་མཉམ་དུ་ཞིབ་པར་འདུར།། གལ་སྲིད་དེ་ལྟ་བུའི་བརྡུང་ཐུབ་མིན་ཚེ་རྫ་བུམ་སོགས་ཀྱི་ནང་དུ་རྒྱ་ཤོག་གིས་ལེགས་པར་དྲིལ་ནས་བཅུག །འཇིམ་པས་ཁ་གཅོད་དམ་པར་བརྒྱབས་ལ་དུ་བ་མི་ཤོར་བར་ནུས་ལྡན་དུ་བསྲེགས་པས་ཀྱང་རུང་སྟེ། གདུང་ཐལ་སོགས་དང་ཚུལ་མཚུངས་པ་ཡིན་ལ། དུ་བ་མི་ཤོར་བར་བསྲེགས་པ་ནི་སྨན་གྱི་རིགས་ཕལ་ཆེར་ནུས་ལྡན་དུ་བསྲེག་དགོས་པ་རྣམས་དུ་བ་མི་ཤོར་བར་བྱ་ཞེས་གསུངས་པའི་རིགས་འགྲེ་སྦྱར་བར་མངོན། གང་ལྟར་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་དང་བཟང་དྲུག་སོགས་སྨན་ཕྱེ་བུངས་བསྐྱེད་དགོས་ཚེ་རིང་བསྲེལ་བཞི་ཀ་འབྲུ་དཀར་གྱི་ཕྱེ་དང་སྦྱར་ནའང་འགལ་བ་མེད་དེ་རྟེན་འདུས་རིལ་བུར་གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་རིང་བསྲེལ་བཞི་ཕྱོགས་བསྡུས་ཁོ་ན་ལས་མ་འདས་ཀྱང་། འབྲུ་དཀར་གང་རིགས་ཀྱི་ཟན་དང་སྦྱར་ནས་རིལ་བུར་དྲིལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་ལེན་དུ་མཛད་པས་སོ། །དེའང་འབྲས་དཀར་གྱི་ཕྱེ་མ་རྣམ་དཔྱོད་ཆེའང་། རྩི་བསྐོན་པའི་ཚེ་ཧ་ཅང་ལེགས་པ་འབྱུང་དཀའ་ཞིང་། རིལ་བུ་སྙི་སྐྱོན་ཙམ་འདུག་པས་ནས་དཀར་བཟང་པོ་རྗེན་འཐག་ཤིན་ཏུ་ཞིབ་པར་བྱས་པ་ཁོ་ན་ལེགས། རིལ་བུ་བསྒྲིལ་ཚར་འཕྲལ་རིལ་ ཆགས་ཅུང་ཟད་བྱས་ལ་གྲིབ་མར་སྐམ། སྐམ་ཐག་ཆོད་ནས་རླུང་མི་འཆོར་བའི་སྣོད་བཟང་པོར་ཚགས་བྱས་ཏེ་ལོ་རེའམ། མ་མཐའ་ཟླ་བ་ཆ་ཤས་བཞག་མཚམས། མཚལ་ལྟ་བུ་རྩི་ཚོན་གང་ཡིན་དེ་ཟར་མའི་ཁུ་བ་གར་སླ་རན་པོ་ཞིག་གིས་སྦྱངས། དེ་ལ་ཤེལ་ཀར་ལེགས་པ་ཅུང་ཟད་རེ་བཏབ་ནས་རྩི་གསོལ། དེ་མ་ཐག་ཤེད་ཆེ་བས་རིལ་ཆགས་འཐེམ་པར་བྱ། འོད་ལེགས་པར་ཆགས་ནས་རིལ་ཆགས་འཕྲོ་བཞག་ན་མ་གཏོགས་ཧ་ཅང་རིལ་ཆགས་བྱེད་ཆེ་ན་འོད་མེད་པའི་སྐྱ་ཁ་ལྟ་བུ་ཞིག་རེད་འགྲོ་སྣང་བ་སོགས་རྒྱུས་ཡོད་ཀྱི་སྙན་ཞུ་གླེན་གཏམ་ཁོ་ནར་གསོལ་པ་ལགས་ཤིང་། བསྒྲུབ་ཚུལ་ནི། སྐུ་བལ་གྱི་རིང་བསྲེལ་འདི་རིགས་སྐུའི་རྒྱན་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཀྱེ་རྡོ་རྗེར་བསྐྱེད་ན་འཐད་པར་སེམས། ཁ་དོག་དམར་པོ་མཛད་པ་ན་བཟའ
Chinese
從那時起，歷代上師的骨灰、肉身、鼻血、菩提心等遺骸部分，凡是能找到的，都與肉身丸的章節中所述的藥物混合搗碎，再加上好藥的粉末，搓成丸狀。 修法也與觀世音金剛瑜伽母的修法相似。第四，關於頭髮舍利：如果出現頭髮和衣服等此類物品，應與鐘乳石之類的藥石一起仔細研磨。如果無法研磨，則用漢紙仔細包裹在陶罐等容器中，用黏土嚴密封口，然後在不漏煙的情況下有效燃燒也可以。這與骨灰等處理方式相同。不漏煙地燃燒，是因為大多數藥物需要有效燃燒，因此推斷這是根據「必須不漏煙」的說法類比而來。無論如何，如果需要增加此類物品和六妙藥等的藥粉量，即使將四種舍利與白麵混合也沒有衝突，因為所有被稱為「總集丸」的藥物都僅僅是四種舍利的混合物。然而，所有與任何一種白穀物的糌粑混合並搓成丸狀的做法，都是大家普遍採用的。其中，白米的麵粉雖然細膩，但在塗漆時很難達到非常好的效果，而且丸藥容易變軟。因此，最好使用優質的生磨白稞麵粉，並使其非常細膩。丸藥搓好後，稍微定型，然後在陰涼處晾乾。完全乾燥後，放入不漏氣的優質容器中儲存，每年或至少每隔幾個月，用紫膠等顏料，用濃稠適中的紫膠汁液浸泡，然後加入少量優質的冰糖進行塗漆。塗漆後立即用力定型。如果光澤良好，可以暫停定型，否則過度定型會導致失去光澤，看起來像灰色的天空。這些都是有經驗者的報告，我只是在講述愚蠢的閒聊。修法方面：由於頭髮舍利等物品類似於身體的裝飾品，因此我認為將其觀想為珍寶生金剛瑜伽母是合適的。如果做成紅色，則像衣服
English
From then on, the relics of successive lineage lamas, such as bone ashes, flesh, nasal blood, bodhicitta, etc., whatever parts of the relics can be found, are all mixed and pounded together with the medicines mentioned in the chapter on flesh pills, and then rolled into pills together with the powder of good medicines. The practice method is also similar to the generation of Vairochana Hevajra. ༈ Fourth, regarding hair relics: If items such as hair and clothing appear, they should be carefully ground together with medicinal stones such as stalactites. If it is not possible to grind them like that, they should be carefully wrapped in Chinese paper and placed in pottery jars or other containers, sealed tightly with clay, and then effectively burned without leaking smoke. This is the same as the treatment of bone ashes, etc. Burning without leaking smoke is because most medicines need to be effectively burned, so it is inferred that this is based on the saying "must not leak smoke." In any case, if it is necessary to increase the amount of medicine powder of such items and the six excellent medicines, etc., there is no conflict even if the four relics are mixed with white flour, because all the medicines called "total collection pills" are merely a mixture of the four relics. However, the practice of mixing with any kind of white grain tsampa and rolling them into pills is commonly adopted by everyone. Among them, although white rice flour is delicate, it is difficult to achieve very good results when varnishing, and the pills are prone to softening. Therefore, it is best to use high-quality raw-ground white barley flour and make it very fine. After the pills are rolled, shape them slightly and then dry them in the shade. After they are completely dry, store them in a good container that does not leak air, and every year or at least every few months, soak them with a moderately thick lac juice, such as shellac, and then add a small amount of high-quality rock sugar for varnishing. Immediately after varnishing, shape them forcefully. If the luster is good, you can stop shaping, otherwise excessive shaping will cause loss of luster and look like a gray sky. These are reports from experienced people, and I am just telling foolish chatter. In terms of practice method: Since hair relics and other items are similar to body ornaments, I think it is appropriate to visualize them as Jewel-born Hevajra. If made red, like clothing