Tibetan
་མའི་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་དང་། རྙིང་མའི་ཆོས་སྨན་གཉིས་སྨན་གྱི་ངོས་འཛིན། ལྷ་བསྐྱེད་ཚུལ། བཟླ་བྱའི་སྔགས་སོགས་ཀྱིས་མཚོན་ཆོ་གའི་ཆིངས་ཐ་དད་ཀྱང་། དོན་གྱི་གཙོ་བོ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་གནད་གཅིག་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེས་ན་སྒྱུ བདུད་རྩི་ཆིག་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་མདོར་བསྡུས་ཀྱི་ཚེ། སྨན་ཕྱེ་རིལ་ཐམས་ཅད་སྣོད་སོ་སོར་བླུགས་ཏེ་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཆབ་ཅིག་ཏུ་མཛད་པས་འཐུས་ཤིང་། ཚོགས་སྒྲུབ་ཕྱག་ལེན་རྒྱས་པ་ལྟར་ན། ཁྲོལ་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐབས་བདུད་རྩི་དྲུག་སོ་སོར་ཕྱོགས་མ་འཁྲུལ་བར་བཞག་སྟེ་བསྒྲུབ། དེའི་ཚེ་ཆོས་སྨན་གྱི་རྫས་ལོགས་སུ་སྦྱར་བ་ཡིན་ན་དབུས་སུ་བཞག་པས་རུང་། དེ་མིན་བདུད་རྩི་དྲུག་སོ་སོའི་ཁྲོལ་ སྒྲུབ་ཚར་ནས་ཕྱེ་མ་བྱས། དེ་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ཚོ་གཅིག་ལ་ཆོས་སྨན་གྱི་ཕབ་གཏའ་སྦྱར་ཏེ་ཕུར་མ་བྱ་བ་དང་། ཚོ་གཅིག་སོ་སོར་བྱས་པར་སོ་སོའི་ཕབ་གཏའ་སྦྱར་ཏེ་རིལ་བུ་དྲིལ་ནས་བསྒྲུབ་ནའང་ལེགས་པ་སོགས་རིག་པས་དཔྱད་དོ།། ༈ །།དྲུག་པ་སྐྱེ་བདུན་རིལ་བུའི་གཏའ་སྤེལ་གྱི་སྨན་བྱ་རྒོད་ཤ་ནི་མཁའ་སྤྱོད་གྲུབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་ཕྲན་བུ་རེ་ཙམ་བསྲེས་ན་ཆོག་པས། དུག་འདོན་དམིགས་བསལ་མ་བྱུང་རུང་འགལ་བ་མེད། བྱེད་པར་སྤྲོ་ན་བཅུད་ལེན་སོགས་ཀྱི་ཤ་སྦྱོར་སྐབས། བྱ་ཤའི་དུག་ནི་ཚག་ཤས་འདོན། ཞེས་པ་ལྟར་བྱ་རྒོད་ཀྱི་སྙིང་དང་། མིག་འཛོམས་ན་ལེགས་ཤིང་། དེ་ལྟར་མིན་ཀྱང་ཤ་སྣ་གང་འཛོམས་མ་རུལ་མ་སུམ་པ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ། གང་ལྟར་ཡང་ཕྲོམ་ཕྲུམ་དུ་བརྡུངས་ལ་སེམས་ཅན་ཚག་པོའི་རྐང་པའི་ཤ་ལྟ་བུའི་དུམ་བུ་གྲིས་གཤགས་པའི་ནང་དུ་བཅུག །སྲུབ་བཅོམས་ཏེ་མེར་ཅུང་ཟད་བསྲེག །སེར་ཆོམ་གྱིས་ཚིག་ནས་བཏོན། ཚག་ཤ་དོར། བྱ་ཤ་སྨན་དུ་སྦྱར་བའམ། ཡང་ན་བྱ་ཤ་གང་གཏོང་ཡང་དུག་འབྱིན་ཏིལ་དཀར་པོ། ངར་འདོགས་དབང་ལག །རྣོ་འདོན་རྒྱ་ཚྭ་དང་ལྕམ་པའི་འབྲས་བུ་བཅས་འདི་རིགས་ཕྲན་བུ་རེ་དང་མཉམ་དུ་འདུར་ནས་གཏོང་བ་སྟེ། འདི་གཉིས་ཕྱག་བཞེས་སྟབས་གང་བདེ་མཛད་ན་འཐུས། ༈ །བདུན་པ་རྟེན་འདུས་རིགས་ཐམས་ཅད་འབྲས་བུ་ གསུམ་དང་། བཟང་པོ་དྲུག་གཙོར་གྱུར་བཟང་སྨན་གང་རིགས་ཀྱི་ཕྱེ་མ་དང་སྦྱར་ན་རུང་མོད། གཙོ་བོར་འབྲས་གསུམ་བཟང་དྲུག་ཁོ་ནས་འཐུས་ཤིང་། བུངས་བསྐྱེད་པའི་སླད་ནས་དཀར་གྱི་རྗེན་ཕྱེ་ཇི་ལྟར་རིགས་པའི་ཟན་དང་བཅས་བསྒྲིལ་ན་རུང་། སྔ་ཕྱི་འདི་གཉིས་གསར་མའི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བུའི་སྒོ་ནས་བསྒྲུབ་ཅེས་བཀའ་ཕེབས་པ། སྐྱེ་བདུན་ནི་གསར་མ་ལ་བདེ་ཀྱེ་སོགས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་མན་ངག་ལས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་ཤིང་། ངོར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གསུང་རབ་ལས་ཀྱང་རིལ་བུ་ལ་བརྟེན་ནས་མཁའ་སྤྱོད་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་སོགས་གསུངས་པ་དགོངས་མངའ་ལྟར་ལགས་མོད། དེང་སང་ཕྱག་ལེན་དུ་འདེབས་མཁན་མེད་པ་དང་། སྤྱིར་ཡང་རྒྱུད་སྡེ་ནས་གསུངས་པའི་ལས་ཚོགས་འགངས་ཆེ་རིགས་འདི་དག་གྲུབ་པ་ལ་སྦྱོར་ལམ་དྲོད་དམ། ཚོགས་ལམ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་པ་ཞིག་དགོས་པར་བཤད་པས་དཀའ་བར་སྣང་། དེས་ན་སྐབས་དོན་སྐྱེ་བདུན་རིལ་བུ་འདི་ནི་གཙོ་བོར་རྙིང་མའི་ཕྱོགས་ཀྱི་གཏེར་བྱོན་གྱི་དམ་རྫས་དང་། སྒྲུབ་ཐབས་ལ་བརྟེན་པ་ཁོ་ན་ལགས་ཤིང་། གཏེར་ཁ་སྔ་ཕྱིའི་གཞུང་ཐམས་ཅད་ལས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་སྒོ་ནས་བསྒྲུབ་ཚུལ་འབའ་ཞིག་གསུངས་པས་ན། གསར་མའི་ཕྱོགས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཚེམཱུ་ལུགས་ཀྱི་མ་ཎི་རིལ་སྒྲུབ་བྱ་ཚུལ་སྔར་ཕུལ་བ་དེ་ཀའི་གཞུང་ལྟར་སྒྲུབ་ན་འབྲེལ་ ཆགས་ཤིང་། སྤྱིར་ཡང་བྱིན་རྟེན་རིགས་ཕལ་ཆེར་མྱང་གྲོལ་ལ་དམིགས་པ་ཤས་ཆེ་བས་མ་ཎི་རིལ་སྒྲུབ་ཁོ་ནས་བསྒྲུབ་ཀྱང་ལེགས་པར་སེམས། རྡོར་སེམས་རིལ་བུ་སྒྲུབ་ཚུལ་སྨིན་གླིང་གཏེར་གསར་རྡོར་སེམས་གྱི་གཞུང་ལྟར་མཛད་པར་སྣང་བས། རྫས་ནི་གཞུང་དེ་ཉིད་ལས། དཔའ་བོ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལཿ མཆོག་གྲུབ་གདུང་དང་རིག་བསྲེལ་དང་༔ བདུད་རྩི་སྒྲུབ་རྫས་སྨན་ཕབ་རྣམས༔ རྩ་བའི་རྫས་ཀྱིས་སྟོབས་བསྐྱེད་ལ༔ བཟང་དྲུག་འབྲས་བུ་གསུམ་ལ་སོགསཿ བདུད་རྩི་མཆོག་རྒྱུད་བཞིན་སྦྱར་ནསཿ ཡུངས་ཀར་འབྲུ་དགུའི་ཚད་དུ་དྲིལ༔ མཚན་ལྡན་ཕོ་མོའི་ཐོད་པར་བྲུབ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལག་ལེན་དུ་བསྟར་བ་ནི། སྨིན་གླིང་མཁན་ཆེན་ཨོ་རྒྱན་བསྟན་འཛིན་རྡོ་རྗེའི་ཟིན་བྲིས་ལས། འབྲས་བཟང་པོ་ཆུ་ཁྲུས་བྱས་པའི་ཕྱེ་མ་བྲེ་གསུམ་གྱི་ཚེ་ན། ཨ་རུ་གསེར་མདོག་རྡོག་བཅུ་ལ། སྐྱུ་རུ་ར་སུམ་ཅུ། བ་རུ་ར་རྡོག་བཅུ། ཛཱ་ཏི། ལི་ཤི། སུག་སྨེལ། གུར་གུམ། ཅུ་གང་། ཀ་ཀོ་ལ་སྟེ་བཟང་པོ་དྲུག་སོ་སོ་ནས་ཞོ་དོ་རེ་ཙམ་དང་། ཙནྡན་དཀར་དམར། གིའུ་ཝཾ། ཁ་ཆེ་རྣམས་ཞོ་དོ་རེ་ཙམ། དེ་ཕྱིན་སྨན་གཞན་མང་པོ་བཏང་ཡང་རོ་ནུས་ལ་གནོད་པས་བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་སྒྲུབ་པའི་ལག་ལེན་ཚད་ལྡན་གྱིས་སྦྱར་བའི་བདུད་རྩི་ཆོས་སྨན་ཕོན་ཆེ་བ་ཙམ་བཏབ་ཕྱིན་དེ་ལ་མ་འདུས་པ་མེད་ཅིང་། ཕབས་གཏའ་ནི་མཆོག་ གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་རིག་འཛིན་བླ་མའི་
Chinese
嘛的甘露丸和宁玛派的法药两种药物的认识。生起本尊的方法。念诵的咒语等所代表的仪轨的约束虽然各不相同，但意义的主体都是五肉、五甘露、五种姓、五智慧的自性加持，关键在于这一点。因此，在简略的甘露唯一修法的实践中，将所有的药粉丸分别放入各自的容器中，一起加持为甘露即可。如果像会供修法那样广大的话，在坛城修法的时候，将六种甘露分别放置，不要混淆。那时，如果另外配制法药的材料，放在中央也可以。否则，六种甘露各自的坛城修法结束后，再做成粉末。将所有这些聚集在一起，一部分加入法药的封印，做成普玛，一部分分别加入各自的封印，搓成丸药进行修法也好等，要用智慧来衡量。第六，关于七世丸的封印交换的药物，秃鹫肉可以稍微混合一点，作为空行成就的缘起。即使没有特别进行解毒，也没有冲突。如果喜欢做，在混合血肉等精华时，就像“鸟肉的毒要稍微去除”所说的那样，最好能凑齐秃鹫的心脏和眼睛。即使不是那样，凑齐的肉类不腐烂也很重要。无论如何，都要捣碎，像将动物坚硬的腿肉切开的块放入其中，缝合后在火上稍微烤一下，烤黄后取出，丢掉坚硬的肉，将鸟肉配制成药物。或者，无论如何服用鸟肉，都要和解毒的白芝麻、增加力量的委陵菜、锋利的岩盐和李子的果实等一起磨碎后服用。这两种做法，选择方便的即可。第七，所有缘起聚集的种类，都可以和三种果实、六种妙药为主的各种妙药的粉末混合，但主要以三种果实和六种妙药为主即可。为了增加体积，可以根据需要加入白面和糌粑一起揉搓。前后这两种都是新的。
English
The recognition of both Ma's nectar pills and Nyingma's Dharma medicine. The method of generating the deity. Although the ritual constraints represented by the mantras to be recited are different, the main point is that the essence of the five meats, five nectars, five lineages, and five wisdoms are blessed, and the key lies in this. Therefore, in the abbreviated practice of the single accomplishment of nectar, it is sufficient to put all the medicinal powders and pills into their respective containers and bless them together as nectar. If it is as extensive as the Tsog offering practice, during the mandala accomplishment, the six nectars should be placed separately without confusion. At that time, if the ingredients for Dharma medicine are prepared separately, it can be placed in the center. Otherwise, after the mandala accomplishment of each of the six nectars is completed, it is made into powder. Gathering all these together, one part is added with the seal of Dharma medicine to make Pūrma, and the other part is added with their respective seals to make pills for practice, etc., which should be measured with wisdom. Sixth, regarding the medicine for the exchange of seals of the Seven Generations Pill, a little vulture meat can be mixed as an auspicious connection for the accomplishment of the Khachod. Even if detoxification is not specifically performed, there is no conflict. If you like to do it, when mixing the essence of blood and flesh, as it is said, "The poison of bird meat should be removed slightly," it is best to gather the heart and eyes of the vulture. Even if it is not so, it is important that the gathered meat does not rot. In any case, it should be crushed and put into a piece like the hard leg meat of an animal that has been cut open with a knife, sewn up, and roasted slightly on the fire. After roasting until yellow, take it out, discard the hard meat, and prepare the bird meat as medicine. Or, no matter how you take the bird meat, grind it together with detoxifying white sesame seeds, Potentilla chinensis which increases strength, sharp rock salt, and plum fruit, and take it. Choose whichever of these two methods is convenient. Seventh, all kinds of interdependent substances can be mixed with the powder of various excellent medicines, mainly the three fruits and six excellent medicines, but it is sufficient to mainly use the three fruits and six excellent medicines. In order to increase the volume, you can add white flour and tsampa as needed and knead them together. Both of these, before and after, are new.
Chinese
以何种仪轨来修持呢？关于“སྐྱེ་བདུན” (skye bdun，字面意思：七生) ，新派中《བདེ་ཀྱེ》 (bde kye) 等续部和口诀中有广泛的阐述。 俄尔钦·多吉羌的著作中也提到了依靠丸药修持空行等方法，想必您也知晓。 但如今已无人实践。 一般来说，续部中所说的这些重要的事业，据说要成就它们，需要具备加行道的暖位，或者证得资粮道大位的智慧，因此显得困难。 因此，目前所说的“སྐྱེ་བདུན” (skye bdun，字面意思：七生) 丸药，主要是宁玛派的伏藏品，并且只能依靠修法。 所有新旧伏藏的典籍中，都只说了通过大悲观音的盛大法会来修持的方法。 因此，对于新派来说，如果按照之前所献上的，修持大悲观音策谟派系的嘛呢丸的方法，与此较为相关。 一般来说，大部分的加持物都主要着眼于“མྱང་གྲོལ” (myang grol，字面意思：尝解脱) ，因此我认为仅仅修持嘛呢丸就足够了。 金刚萨埵丸的修持方法，似乎是按照敏珠林新伏藏金刚萨埵的典籍来做的。 关于药物，该典籍中说：“英雄五肉甘露（དཔའ་བོ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལཿ），殊胜成就骨与智者合（མཆོག་གྲུབ་གདུང་དང་རིག་བསྲེལ་དང་༔），甘露修药及药引等（བདུད་རྩི་སྒྲུབ་རྫས་སྨན་ཕབ་རྣམས༔），以根本物力而增益（རྩ་བའི་རྫས་ཀྱིས་སྟོབས་བསྐྱེད་ལ༔），六妙三果等诸物（བཟང་དྲུག་འབྲས་བུ་གསུམ་ལ་སོགསཿ），如甘露殊胜续部般合（བདུད་རྩི་མཆོག་རྒྱུད་བཞིན་སྦྱར་ནསཿ），揉成芥子九谷之量（ཡུངས་ཀར་འབྲུ་དགུའི་ཚད་དུ་དྲིལ༔），置于具相男女颅器中（མཚན་ལྡན་ཕོ་མོའི་ཐོད་པར་བྲུབ༔）。” 按照以上所说进行实践，敏珠林堪钦邬金·丹增多吉的笔记中说：“当三 бре 的上好稻米粉末经过水洗后，加入十颗金色诃子，三十颗余甘子，十颗毗醯勒，肉豆蔻，豆蔻，小豆蔻，藏红花，郁金，樟脑，这六种妙药各自二两左右，以及白檀香，红檀香，牛黄，冰片各自二两左右。 此后，即使加入很多其他的药物，也会损害其味道和功效，因此加入大量按照甘露药的修持方法，以标准的比例混合的甘露法药，其中没有未包含的成分。 药引是获得殊胜成就的持明上师的……
English
How should the ritual be performed? The 'Seven Births' (སྐྱེ་བདུན, skye bdun) is extensively discussed in the tantras and instructions of the New Schools, such as the 'Dekye' (བདེ་ཀྱེ, bde kye). The writings of Ngorchen Dorje Chang also mention methods for achieving Khechara (realm of the Dakinis) through pills, which you are probably aware of. However, nowadays there is no one who puts it into practice. In general, it is said that to accomplish these important activities mentioned in the tantras, one needs to have attained the warmth of the path of application or the wisdom of the great path of accumulation, which seems difficult. Therefore, the 'Seven Births' (སྐྱེ་བདུན, skye bdun) pill in question is mainly a treasure substance of the Nyingma school and relies solely on the sadhana. In all the texts of the old and new treasures, only the method of accomplishing it through the great sadhana of Avalokiteśvara is mentioned. Therefore, for the New Schools, it would be more relevant to practice according to the text of the Avalokiteśvara Tsemou lineage's Mani pill accomplishment, which was previously offered. In general, most blessing substances are mainly aimed at 'Tasting Liberation' (མྱང་གྲོལ, myang grol), so I think it is good to accomplish it only through the Mani pill accomplishment. The method of accomplishing the Vajrasattva pill seems to be done according to the Minling New Treasure Vajrasattva text. Regarding the substances, the text itself says: 'Five Hero Meats and Amrita (དཔའ་བོ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལཿ), Supreme Accomplished Bone and Wisdom Union (མཆོག་གྲུབ་གདུང་དང་རིག་བསྲེལ་དང་༔), Amrita Sadhana Substances and Medicine Extracts (བདུད་རྩི་སྒྲུབ་རྫས་སྨན་ཕབ་རྣམས༔), Strengthened by the Power of the Root Substance (རྩ་བའི་རྫས་ཀྱིས་སྟོབས་བསྐྱེད་ལ༔), Six Excellences and Three Fruits, etc. (བཟང་དྲུག་འབྲས་བུ་གསུམ་ལ་སོགསཿ), Mixed like the Supreme Lineage of Amrita (བདུད་རྩི་མཆོག་རྒྱུད་བཞིན་སྦྱར་ནསཿ), Rolled into the Size of Mustard Seed and Nine Grains (ཡུངས་ཀར་འབྲུ་དགུའི་ཚད་དུ་དྲིལ༔), Placed in the Skull of a Qualified Male and Female (མཚན་ལྡན་ཕོ་མོའི་ཐོད་པར་བྲུབ༔).' As it is said above, the practice is carried out according to the notes of Minling Khenchen Orgyen Tenzin Dorje: 'When three bre of fine rice flour that has been washed with water is used, add ten golden myrobalan fruits, thirty emblic myrobalan fruits, ten belleric myrobalan fruits, nutmeg, mace, cardamom, saffron, Curcuma zedoaria, and Kaempferia galanga, each of these six excellences about two sho each, and white sandalwood, red sandalwood, bezoar, and camphor, each about two sho each. After that, even if many other medicines are added, it will harm the taste and potency, so add a large amount of amrita dharma medicine mixed according to the standard proportions of the amrita medicine accomplishment, and there is nothing that is not included in it. The medicine extract is that of the Vidyadhara Lama who has attained supreme accomplishment...'