Tibetan
འི་མཆོག་རིམ་དག །ཉ་སོགས་བརྒྱད་ལ་རབ་ཏུ་སྤྱད། །ཅེས་དང་། དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་ཕྱིར། །སྐྱེས་པའི་ཐོད་པ་ཆ་གཅིག་པར། །མ་དཱ་ན་ནི་རབ་ཏུ་བརྟག །དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་ཕྱིར། །གཡས་པ་རྩེ་གསུམ་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །ཤ་ཆེན་པོ་ནི་ལེགས་བཟུང་སྟེ། ། གཡས་གཡོན་སྟེང་འོག་ཏུ་བྱས་ནས། །ཚིག་འདིས་དམ་ཚིག་རབ་ཏུ་བརྟག །གཟིགས་ཤིག་མཛེས་ལྡན་དམ་པའི་ཆོས། །འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མི་བྱ་སྟེ། །བྲམ་ཟེ་ཁྱི་དང་གདོལ་པ་རྣམས། །རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་རྟོགས་ལ་ཟོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལས། །སོ་སོ་རུ་ནི་མངོན་བརྗོད་ནས། ཨ་ལ་ལ་ཧོ་མཐར་སྭཱ་ཧཱ། །དཔའ་བོ་བསམ་གཏན་བརྟན་འཛིན་ཅིང་། །པདྨའི་སྐོར་བ་སྔོན་འགྲོ་བས། །གཡས་གཡོན་སྟེང་འོག་བྱས་ནས་ནི། །ཚིག་འདི་ཡིས་ནི་བླང་བར་བྱ། །འདོད་ཆགས་དྲི་མ་བྲལ་བ་ཡི། །རིན་ཐང་མེད་པ་ལེགས་འོངས་ཆོས། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྣམ་སྤངས་པ། །དེ་ཁོ་ན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འབྲུ་གསུམ་པོ་ནི་མངོན་བརྗོད་ཅིང་། །གཙོ་བོས་གནང་བ་བྱིན་ནས་ནི། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས། །རང་གི་ལོངས་སྤྱོད་གང་ཡིན་པ། །སོ་སོར་རབ་ཏུ་སྤྱད་བྱས་ནས། །དེ་ནས་ཀུན་ལ་ཐུན་མོང་ངོ་། །ཆང་ནི་དཔའ་མོས་མ་སྤྱད་པར། །དཔའ་བོ་ལ་ནི་སྐལ་མེད་དེ། །ཤ་ལ་དེ་བཞིན་དཔའ་བོས་སོ། །ཞེས་དང་། བླ་མས་རྗེས་སུ་གནང་མིན་པར། །གླུ་དང་གར་སོགས་མི་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་མཆོད་དང་ལོངས་སྤྱོད་དག །ཚིམ་པ་རུ་ནི་མ་བྱས་པར། །བྲེ་མོའི་གཏམ་དང་འདུ་འཛིའི་སེམས། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་མི་བྱ་སྟེ། །བྱས་ན་དམྱལ་སོགས་འབྲས་ཐོབ་འགྱུར། །འཚོད་ཚེ་གཞུང་དང་ངུ་འབོད་དེ། །སྲེད་པས་ ཡི་དྭགས་ངེས་པར་འགྱུར། །རང་གི་བསམ་གཏན་བྲལ་གྱུར་ན། །དུད་འགྲོའི་གནས་སུ་ལྟུང་ཕྱིར་དང་། །བསམ་པ་རབ་ཏུ་བརྟན་པ་ཡིས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་། །ས་གསུམ་པོ་ནི་རབ་ཏུ་མཆོད། །ཞེས་དང་། རི་དང་ཉི་ཟླ་གླིང་བཞི་པོ། །བཛྲ་རེ་ཁེ་ཧཱུྃ་བརྗོད་ནས། །དག་པའི་སེམས་ཀྱིས་དབུལ་བར་བྱ། །ཞེས་དང་། དཔའ་མོ་མཆོག་གི་སེམས་དམིགས་ནས། །རང་གི་ལྷ་ཡི་བསམ་གཏན་གྱིས། །ས་ནི་སྐྱོན་དང་བྲལ་གྱུར་པ། །བརྐོས་ཏེ་རབ་ཏུ་སྤྱད་པར་བྱ། །རིན་ཆེན་དྲི་ཡི་ཆུར་བཅས་པས། །གོང་བུ་དག་གི་སྔོན་བྱས་ནས། །སྔགས་འདིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ། ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་བེ་རོ་ཙཱ་ན་པྲ་བྷཱ་རཱ་ཛཱ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨདྷ་ཏེ་སམྱཀཾ་བུདྡྷཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་སུམྦྷེ་སྭཱཀྵ་ས་མེ་ས་མེ། ཤཱནྟི་དནྟེ་ཨ་ས་མཱ་རོ་བེ
Chinese
的殊胜次第。对于鱼等八种，应当善加享用。如是说。为了勇士们的享用，将男人的头盖骨分成一份。应当善加观察母达那。为了勇士们的享用，右手以三尖手印，好好地拿着大块的肉。 上下左右地做着，以此语善加确定誓言。看啊，具足美妙的殊胜之法。对此不要怀疑。婆罗门、狗和旃陀罗等，要领悟到自性为一。从身语意的文字中，分别地显说：ཨ་ལ་ལ་ཧོ་མཐར་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 勇士们坚定地安住于禅定，以莲花之轮为前行，上下左右地做着，应当以此语来受用。远离贪欲垢染的，无价之宝善来之法。完全舍弃能取和所取的，向彼顶礼。显说三个种子字，主尊赐予加持后，勇士瑜伽母们，各自的享用是什么，分别地善加享用后，然后对一切都是共同的。酒若没有被勇母享用，勇士就没有份，肉也是同样，由勇士享用。如是说。没有得到上师的允许，不要唱歌跳舞等。如何供养和享用，在没有使之满足之前，不要说闲话和生起散乱之心，无论如何都不要做，做了会得到地狱等的果报。如果贪求食物而哭喊，必定会因为贪欲而转生为饿鬼。如果失去了自己的禅定，因为会堕落到畜生道，以极为坚定的意念，供养身语意的金刚和三地。如是说。山、日月和四大部洲，念诵བཛྲ་རེ་ཁེ་ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：金刚线，吽），以清净之心来供养。如是说。缘着殊胜勇母的心，以自己本尊的禅定，将土地变成没有过患的，挖掘后善加享用。以珍贵的香水，先做成丸状，以此咒语加持。那摩巴嘎瓦德 贝若匝那 帕ra巴 Ra匝雅 达塔嘎达雅 阿达德 萨姆雅刚 布达雅 达地雅塔 嗡 桑巴 斯瓦克萨 萨美 萨美 夏迪 丹德 阿萨玛 若贝
English
Of the supreme order. For the eight, such as fish, one should enjoy them well. Thus it is said. For the enjoyment of the heroes, divide the skull of a man into one part. One should carefully examine the mother Dana. For the enjoyment of the heroes, with the right hand in the three-pointed mudra, hold the large piece of meat well. Doing it up, down, left, and right, with these words, confirm the vows well. Look, the beautiful and sacred Dharma. Do not doubt this. Brahmins, dogs, and Chandalas, realize that their nature is one. From the letters of body, speech, and mind, express each one separately: A la la ho, ending with Svaha. Heroes, holding firm in meditation, with the circle of lotuses as the preliminary, doing it up, down, left, and right, one should take it with these words. Free from the stain of desire, the invaluable, well-come Dharma. Completely abandoning the grasped and the grasper, I prostrate to that alone. Express the three seed syllables, and after the chief has given permission, the heroines and yoginis, whatever their enjoyment is, after enjoying it separately, then it is common to all. If the wine is not enjoyed by the heroine, the hero has no share, and the same with the meat, it is enjoyed by the hero. Thus it is said. Without the permission of the lama, do not sing or dance. How to make offerings and enjoyments, before making them satisfied, do not speak idle words or generate a distracted mind, do not do it in any way, for doing so will result in the fruits of hell and so on. If one cries out while craving food, one will surely be reborn as a hungry ghost due to craving. If one loses one's own meditation, because one will fall into the animal realm, with a very firm mind, offer the vajra of body, speech, and mind, and the three places. Thus it is said. Mountains, sun, moon, and the four continents, reciting Vajra Rekhe Hum, offer with a pure mind. Thus it is said. Focusing on the mind of the supreme heroine, with the meditation of one's own deity, make the land free from faults, dig it up and enjoy it well. With precious fragrant water, first make balls, and bless them with this mantra: Namo Bhagavate Vairochana Prabha Rajaya Tathagataya Adhate Samyak Buddhayatadyatha Om Sumbhe Svaksha Same Same Shanti Dante Asama Robe.
Tibetan
། ཨ་ནཱ་ལཝེ། ཏ་རསྦེ་ཡ་ཤོ་བ་ཏི་མཧཱ་ཏེ་ཛ་ནི་རྭ་ཀུ་ལེ། ནིརྭ་ཎེ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲི་ད་ཡ། ཨདྷིཥྛ་ན། ཨ་དྷི་ཥྛཏེ་སྭཱ་ཧཱ། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་མངོན་བརྗོད་པས། །སྐུ་ཡི་དེ་ཉིད་རབ་དྲན་བྱ། །དེ་ནས་དུམ་བུ་ཅི་རིགས་པར། །ཆོས་གང་རྒྱུས་འབྱུང་སོགས་བརྗོད་ནས། །རྒྱས་ནི་རབ་ཏུ་གདབ་པར་བྱ། །དེ་ནས་མགོན་པོ་རྣམ་སྣང་གསལ། །གངས་ཆེན་མཚོར་ནི་རབ་དམིགས་ནས། །མཆོད་དེ་མེ་ཏོག་རབ་ཏུ་དོར། །འགྲོ་བ་བཟུང་ཕྱིར་གསོལ་བཏབ་ནས། །རྒྱ་ཆེར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱ། །ཆོས་གང་རྒྱུས་འབྱུང་ ལ་སོགས་པ། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་བསྔགས་པར་བྱ། །དེས་ནི་འགྲོ་བའི་འཚོ་བྱེད་ཅིང་། །སྡིག་ཀུན་རྣམ་དག་བྱེད་པ་དང་། །ལས་དང་ཡང་དག་གྲུབ་སྟེར་བའི། །ལས་ལ་དགའ་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །སྔགས་པས་རྟག་ཏུ་འབད་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། གཟར་བུ་ལ་སོགས་མི་འབྱོར་ན། །གཡས་པའི་མཐེ་བོས་མཐའ་མནན་ཏེ། །གཡོན་གྱི་སོར་མོ་ལྔ་གཞིབས་ནས། །མཆོད་སྦྱིན་རབ་སྤྱད་དེ་ནས་ནི། །ཅི་བདེ་བར་ཡང་གསུངས་པ་ཉིད། །ཅེས་དང་། འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་སྲིད་པའི་རྦ་རླབས་དྲག་པོ་དང་ལྡན་ཞིང་། །ཉོན་མོངས་སྦྲུལ་དང་ཆུ་སྲིན་སོགས་ནི་གདུག་པའི་འཚེ་བར་ལྡན། །ཚེ་འདི་མི་རྟག་དབང་མེད་རྣམ་རྟོག་རླུང་གིས་གཡོས་མཐོང་ནས། །དཔལ་འབྱུང་འཆི་མེད་དམ་པའི་ཆོས་ལ་འབད་པས་ཉེར་གནས་ཀྱིས། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། འདིར་བླ་མ་དང་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་བསྟེན་ཚུལ་སོགས་ཀྱང་རྒྱས་པར་ཡོད་དོ།། ༈ །།སློབ་དཔོན་ཨ་བྷ་ཡཱ་ཀ་རས་མཛད་པའི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོ་གར། །སྔགས་པས་ཁྱད་པར་མཚན་མོའི་དུས། །ཞག་རེའམ་ནི་ཇི་སྙེད་པར། །ཟླ་རེ་དང་ནི་ལོ་རེ་ལ། །འཁོར་ལོ་ལས་འདས་ཉམས་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། ཉེ་བར་འཚེ་མེད་དུར་ཁྲོད་དགོན། །རྫིང་བུའི་འགྲམ་དང་སྐྱེད་མོའི་ཚལ། །མཚོ་ངོགས་ཆུ་རླུང་རི་སུལ་དང་། །རང་གི་ཁྱིམ་སོགས་འབྲས་བུར་བཅས། ། ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཐོབ་གྱུར་པ། །དཔལ་ལྡན་ཆོག་ཤེས་སྙིང་རྗེ་ལྡན། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་ལ་མི་ཆགས་ཤིང་། །སྲེད་དང་རྒྱུ་སོགས་རྣམ་པར་སྤངས། །སྙན་པར་སྨྲ་ཞིང་འཛུམ་པའི་བཞིན། །བཟོད་ཅན་བརྟན་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ལྡན། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་ཏུ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གསུངས། །འཁོར་ལོ་པ་ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱི། །སློབ་མ་སྲེད་སོགས་རྣམ་པར་སྤངས། །དབང་བསྐུར་ཐོབ་ཅིང་བློ་ལྡན་བཟོད། །བརྩོན་དང་དྲན་པ་ལ་སོགས་ལྡན། །དམ་ཚིག་སྤྱད་བྱ་སྤྱོད་པ་རྣམས། །རྒན་པའི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་འདོད། །དབང་མ་ཐོབ་པས
Chinese
ཨ་ནཱ་ལཝེ། ཏ་རསྦེ་ཡ་ཤོ་བ་ཏི་མཧཱ་ཏེ་ཛ་ནི་རྭ་ཀུ་ལེ། ནིརྭ་ཎེ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲི་ད་ཡ། ཨདྷིཥྛ་ན། ཨ་དྷི་ཥྛཏེ་སྭཱ་ཧཱ། 二十一显句，身之本体善忆念，之后分段随其力，何法因缘生等说，增长极善而安立，之后怙主遍照尊，大雪海中极观想，供养鲜花极抛掷，为摄受有情而祈祷，广大圆满而回向，何法因缘生等，一切皆应赞叹，以此有情作饶益，罪皆清净且能作，事业亦能真实成就，喜乐具足之事业，以赞叹而恒常勤奋。如是说。若无勺等资具，则以右手拇指按边，左手五指按住，善用供施，之后，亦曾开示随其所安。如是说。轮回大海具有有情之猛烈波涛，烦恼蛇及鳄鱼等具有恶毒之损害，见此生无常，无力分别念之风所动摇，为得吉祥生及不死之正法，以精进而依止。如是说。此处亦有上师与弟子之功德及依止之方式等广说。 ༈ 阿跋亚嘎绕所造之会供轮仪轨中，持咒者尤于夜晚时分，每隔一日或随力，每月或每年，轮即超越而衰损。如是说。近处无害之尸陀林寺院，水池之边与园林，湖岸水风山谷及，自己家等具果实，获得八支者，具吉祥知足具悲心，不贪著世间法，断除贪欲及因等，语美面带微笑，具忍稳重具精进，为会供轮之自在者，吉祥金刚萨埵所说。轮之行者亦如是，弟子断除贪欲等，获得灌顶具慧忍，具精进及忆念等，誓言所行诸行，如长者之次第而行。未得灌顶者
English
Analawe. Tarasbe Yashobati Mahatejani Rakule. Nirwane Sarva Tathagata Hrdaya. Adhisthana. Adhisthate Svaha. Twenty-one manifest sentences, the essence of the body should be well remembered. Then, divide into sections according to one's ability. Say what Dharma arises from causes and conditions, etc. Increase and establish it very well. Then, visualize the Protector Vairochana clearly in the great snow sea. Offer and throw flowers very well. Pray to be able to subdue sentient beings. Dedicate it extensively and completely. Whatever Dharma arises from causes and conditions, etc., all should be praised. By this, sentient beings are benefited, all sins are purified, and deeds can be truly accomplished. With joy and delight in deeds, one should always strive with praise. Thus it is said. If there are no implements such as spoons, then press the edge with the right thumb, press down the five fingers of the left hand, make good use of the offerings, and then, it was also taught to be at ease. Thus it is said. The ocean of samsara is full of fierce waves of existence, and the snakes of affliction and crocodiles, etc., are full of harmful harm. Seeing this life as impermanent, swayed by the wind of powerless conceptualizations, in order to obtain auspicious birth and the immortal Dharma, one should diligently rely on it. Thus it is said. Here, there is also an extensive explanation of the qualities of the lama and the disciple, and the way to rely on them. ༈ In the Ganachakra ritual composed by Acharya Abhayakara, the mantra practitioner, especially at night, every other day or as much as one can, every month or every year, the wheel will transcend and decline. Thus it is said. A harmless charnel ground monastery nearby, the edge of a pond and a garden, the lake shore, water, wind, mountain valleys, and one's own home, etc., with fruits, having obtained the eight branches, possessing auspicious contentment and compassion, not being attached to worldly dharmas, abandoning desire and causes, etc., speaking sweetly and with a smiling face, possessing patience, being stable and diligent, as the master of the Ganachakra, the glorious Vajrasattva said. The practitioner of the wheel is also like that, the disciple abandons desire, etc., having received empowerment, possessing wisdom and patience, possessing diligence and mindfulness, etc., the vows to be practiced, the actions, should be done according to the order of the elders. One who has not received empowerment