Tibetan
ཕྲོག་པའི་རིམ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྡུས་ཏེ། རང་གི་ཡེ་ཤེས་དང་མི་གཉིས་པར་བྱས་ཏེ། འོད་ཟེར་གྱིས་ཁམས་གསུམ་དག་པར་བྱས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བལྟས་ཏེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཟློདབུས་སུ་རང་གི་ཡི་གེར་བསྡུས་ལ། རང་གི་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པས་འཇུག་པར་བྱའོ། །གཞན་དུ་ན་ཉེས་པ་དང་བཅས་པའོ། །ཞེས་སོ། །གཞན་ཡང་ཚུལ་འདི་ལ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ལེགས་བཤད་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དུ་མ་ཡོད་ཀྱང་འབྲིར་མ་ལྡང་སྟེ་རྟོགས་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནན་ཏན་དུ་བལྟ་ཞིང་བཟུང་ནས་སྤེལ་བར་བྱའོ།། ༈ །།ཡང་དེས་མཛད་པའི་གསལ་བ་ཐམས་ཅད་སྤྱིའི་ཆོ་ག་སྙིང་པོ་རྒྱན་ལས། །རྩོད་པའི་དུས་ནི་འདི་ཉིད་ན། །རྣམ་རྒྱས་ཉོན་མོངས་དབང་གིས་ནི། །སློབ་དཔོན་སྐྱོན་ལས་ཡོན་ཏན་དག །ཤས་ཆེར་གྱུར་པ་རྣམ་པར་བཟུང་། །ཞེས་དང་། དེ་ཉིད་བཅུ་ནི་ཤེས་གྱུར་པའི། །བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན་པ་ཡོན་གནས་སུ། །དབང་བསྐུར་རབ་གནས་སྦྱིན་སྲེག་དང་། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སོགས་དཔོན་དུ། །གོས་དཀར་ཅན་ནི་མི་དགའོ། །ཞེས་དང་། ཉིན་མཚན་ཀུན་ཏུ་རབ་བསྒྲིམས་ པས། །ཉེས་པའི་གནས་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་ལྟུང་སོགས་བྱུང་གྱུར་ན། །ཡི་གེ་བརྒྱས་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཇི་སྲིད་དུས་ལས་མ་འདས་པར། །དག་པའི་ལས་ལ་ཉེར་གནས་བྱ། །འགྱོད་བཅས་ཉེས་པ་འཕེལ་མི་འགྱུར། །ཞེས་དང་། །བསྟན་པའི་དོན་ལས་མ་གཏོགས་པར། །རིགས་རྒྱུད་རབ་ཏུ་འཕེལ་འདོད་པས། །ན་ཆུང་བདེ་ལ་བརྐམ་པ་ཡིས། །སྔགས་པ་རྟག་ཏུ་ཉམས་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། ཉོན་མོངས་པས་ནི་ཟིལ་གནོན་ཞིང་། །གལ་ཏེ་དམ་ཚིག་ལས་འདས་ན། །སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་སྐྱེ་འགྱུར་ཏེ། །དེ་བས་དག་པའི་ལས་རྣམས་སྤྱད། །ལྟུང་སོགས་ཉེས་པའི་རིམ་པ་ལས། །དང་པོར་བདག་སེམས་སུན་ཕྱུང་སྟེ། །ཡུལ་མདུན་སྙན་གསན་ཕབ་ནས་ཀྱང་། །གསུམ་བསླངས་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བ་ལས། །སྡོམ་གསུམ་འགལ་བ་ཉམས་པ་བཤགས། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་བྱ། །དཔྲལ་བ་སྙིང་ཁར་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་དག་བྱེད། །ཕྱི་ནང་ལྷ་དབང་བདུད་རྩིས་བཀྲུ། །ཧཱུྃ་ཨོཾ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བསྡུ། །ལྟེ་བར་གྲུ་གསུམ་མེ་ཡིས་བསྲེགས། །དམིགས་པས་སྟོང་པ་མི་དམིགས་གསུམ། །རང་གི་ཆོ་ག་བཞི་ཡི་དབང་། །ཚོགས་ནི་འདུ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །མཁྱེན་པར་གསོལ་ཏེ་གནང་བ་ནོད། །རྟེན་ལ་སྨེ་བཤགས་བཟླས་པར་ལྡན། །ཞིང་ཁམས་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་པ། །ཆོ་ག་བཞིན་ དུ་དབུལ་བར་བྱ། །ཆེ་དང་ཙིཏའི་སྦྱོར་བ་ཡིས།
Chinese
以摄取次第，收摄坛城的轮，使其与自己的智慧无二无别，以光芒净化三界，观视坛城，在方便与智慧的交融中，收摄为自己的字。以光芒和合，融入自己本然之心的心间。否则，将伴随过失。如是说。此外，对此法门，虽有甚深广大的殊胜妙说诸多，然不敷笔墨，故欲证悟者，当殷重观视、受持并弘扬之。༈ །།又，彼所著之《一切明总仪轨心要庄严》中说：争斗之时即此际，烦恼炽盛力所致，导师过失胜功德，应多执持。如是，了知彼十种，持梵行者为功德处，灌顶、开光、火供及，会供轮等为导师，不喜穿白衣者。如是，日夜精勤守护，当知罪过之处。若有堕罪等发生，则以百字明加持。如是，在未过时限之前，安住于清净之行。若怀悔意，罪过不会增长。如是，除了为了教法之目的外，若欲令种姓增长，贪恋年轻之乐，则咒士恒常衰败。如是，烦恼压制，若违越誓言，则将产生诸多痛苦，因此应行持清净之行。从堕罪等罪过的次第中，首先令自心厌恶，在对境前陈白之后，从三启三合的结合中，忏悔违犯三律仪的过失。作一切善逝之精华，额头心间手印咒语，使一切罪业完全清净。内外诸神以甘露沐浴。以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）三字摄持。在脐间，以三角之火焚烧。以观想空性、无相、无愿三者。自己四种仪轨之灌顶。于聚集的坛城中，祈请知晓并领受许可。于所依物上，具足忏悔和念诵。五色具足之坛城，如仪轨般供养。以大乐与俱生智之结合。
English
Having gathered the wheel of the mandala through the stages of appropriation, making it non-dual with one's own wisdom, purifying the three realms with light rays, and gazing at the mandala, gather it into one's own syllable in the midst of the union of skillful means and wisdom. Let it enter the heart of one's own suchness with light rays. Otherwise, it will be accompanied by faults. Thus it is said. Furthermore, although there are many profound and vast excellent explanations for this method, there is not enough space to write them all down, so those who wish to realize it should diligently observe, uphold, and propagate it. ༈ །། Also, in the "Ornament of the Essence of the General Ritual of All Illuminations" composed by him, it says: In this very time of strife, due to the power of the flourishing afflictions, one should hold more to the qualities than the faults of the teacher. Thus, knowing these ten, holding to celibacy is a place of merit, empowerment, consecration, fire offering, and the wheel of the gathering, etc., are for the teacher, and one who wears white clothes is not pleasing. Thus, by diligently guarding day and night, one should know the places of fault. If transgressions, etc., occur, then bless with the hundred-syllable mantra. Thus, before the time limit has passed, abide in pure conduct. If there is regret, faults will not increase. Thus, except for the purpose of the teachings, if one desires to increase the lineage and craves the pleasure of youth, the mantra practitioner will always decline. Thus, afflictions suppress, and if one transgresses the vows, many sufferings will arise, therefore one should practice pure conduct. From the order of transgressions, etc., of faults, first make one's own mind disgusted, and after confessing in front of the object, from the union of the three initiations and three unions, confess the faults of violating the three vows. Make the essence of all Sugatas, mudras and mantras on the forehead and heart, purify all sins completely. Wash the inner and outer deities with nectar. Gather with the three syllables Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, Oṃ（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）. At the navel, burn with the fire of the triangle. Meditate on the three emptinesses: emptiness, signlessness, and wishlessness. The empowerment of one's own four rituals. In the mandala of the gathering, request to know and receive permission. On the support, be complete with confession and recitation. The mandala with five colors, offer as in the ritual. With the union of great bliss and co-emergent wisdom.