Chinese
如同虚空般自性光明的本体，由于将事物执着为有相，因而使对此具有信心的根器上等众生感到厌烦，不令未入者入，已入者则退转且不稳固。不依止誓言和诽谤智慧这两者，不依止五甘露等誓言是诽谤智慧之因，因为诽谤它本身就是舍弃之因。如是说。此外，如果将这十四条归纳起来，有三种：不令共同的菩提心衰退，不令特殊的菩提心衰退，以及不令两者都衰退。如是说。 第一种是：对同胞，舍弃慈爱，舍弃菩提心，诽谤宗派，对恶人舍弃慈爱这五种。剩余的是第二种。前两种是第三种的解释。又，这也可以说是见、修、行三种的自性。对法产生怀疑，以及舍弃名称等分别念，在那里认识到，这两种是见解。舍弃第一、第二、第三、第四、第五、第六、第七、第八和第十这九种，是修行的诀窍。通过使心厌烦，不依止誓言，以及诽谤智慧这三种，舍弃并净化九种，是行。如是说。 ༈ །།由导师妙吉祥称所著的《根本堕罪广大释》中，引用了佛陀智慧足的教言。以四种瑜伽的仪轨，以及显现世间如幻的结合，行走、站立、睡眠和坐卧等，都是身语意的行为。做、说和行等，不要从（梵文：Bhaga，bhaga，薄伽，吉祥）中散乱。食物应观想为甘露，在无有差别的坛城中，如外火供之仪轨般，恒时进行会供。行走以自性清净，灌顶之仪轨，也以外面的水来洗涤。睡眠时以智慧和慈悲入睡。醒来时以吉祥之歌唤醒。一切以自性清净，显现为清净的本尊和处所。心性无论显现为何，都从安乐痛苦的边际中解脱。如是说。又，从幻化网中所引用的，如是超越轮回的，生起正法之路后，完全舍弃了法与非法。
English
It undermines beings with superior faculties who have faith in the cause of clinging to phenomena as having characteristics, in the nature of luminosity like the sky. It does not allow those who have not entered to enter, and it reverses and does not stabilize those who have entered. Not relying on samaya and denigrating wisdom are also causes for denigrating wisdom, as not relying on samaya such as the five amṛtas is a cause for denigrating wisdom, because denigrating it itself is a cause for abandoning it. So it is said. Furthermore, if these fourteen are summarized, there are three: not causing the common bodhicitta to decline, not causing the special bodhicitta to decline, and not causing both to decline. So it is said. The first is: to siblings, abandoning love, abandoning bodhicitta, denigrating tenets, and abandoning love to the cruel, these five. The remainder is the second. The first two are explained as the third. Also, this can also be said to be the nature of view, meditation, and conduct. Doubting the Dharma, and abandoning conceptual thoughts about names, etc., and recognizing it there, these two are views. Abandoning the first, second, third, fourth, fifth, sixth, seventh, eighth, and tenth, these nine, are the key instructions for meditation. By making the mind disgusted, not relying on samaya, and denigrating wisdom, these three, abandoning and purifying nine, is conduct. So it is said. ༈ །།From the Great Explanation of the Root Downfalls by the Teacher Jampal Drakpa, quoting the words of Buddha Yeshe Shab. With the ritual of the four yogas, and the union of appearance and existence as illusion, walking, standing, sleeping, and sitting, are the activities of body, speech, and mind. Doing, speaking, and acting, should not be distracted from (Sanskrit: Bhaga, bhaga, Bhagya, auspicious). Food should be visualized as amṛta, in the mandala without difference, like the ritual of external fire offering, always perform the gathering offering. Walking is pure by nature, the ritual of empowerment, should also be washed with external water. When sleeping, sleep with wisdom and compassion. When waking up, be awakened by the glorious song. Everything is pure by nature, appearing as pure deities and places. Because the nature of mind appears as anything, it is completely liberated from the extremes of happiness and suffering. So it is said. Also, quoted from the Net of Illusion, likewise beyond saṃsāra, after generating the path of Dharma, completely abandoning Dharma and non-Dharma.
Tibetan
། །བྱང་ཆུབ་བདེ་བ་འཐོབ་པ་བཞིན། །དེ་བཞིན་རྣམ་རྟོག་དྲ་སྤངས་ལ། །ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོའི་ཆོས་སྤེལ་ཏེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་ལམ་ལ། །སྔགས་རིག་རྣམ་རྟོག་མ་བྱེད་ཅིག །ཅེས་དང་། འདི་ཡི་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པས། །སྤྲོས་བཅས་མེད་ཅིང་མཉམ་བདག་མེད། །བྱ་དང་བྱེད་དང་རྩོལ་ལས་འདས། །དག་དང་མ་དག་དངོས་པོ་རྣམས། །སྒྱུ་མ་བཞིན་དུ་དངོས་མེད་པར། །བརྟག་པས་དབེན་པས་བླང་དོར་མེད། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་མི་སྤངས་ཏེ། །གཞན་གྱི་སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་མི་བྱེད། །ཡོད་མེད་རྟག་ཆད་མཐའ་ལས་འདས། །ཁ་དོག་དབྱིབས་མེད་ལུས་ངག་མེད། །སྲོག་རྩོལ་རིམ་དང་གཅིག་ཅར་སྤངས། །ཡི་གེ་མཚན་མ་ཕྱག་རྒྱ་མེད། །ཕྱོགས་བཅུ་གང་ལའང་གནས་མི་བྱེད། །གཟུང་འཛིན་རྣམ་རྟོག་ཡུལ་ལས་འདས། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་མེད། །དེ་ཉིད་བཅུ་ལ་རྣམ་མི་རྟོག །བསྒོམ་བྱ་སྒོམ་བྱེད་བསྒོམས་པ་མེད། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ བདག་རྩོལ་བྲལ། །རྒྱུ་འབྲས་ལམ་ལ་སོགས་པ་སྤངས། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུའི་དངོས་རྣམས་ལ། །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་རྟོག་མི་བྱེད། །མཆོད་རྟེན་གླེགས་བམ་ལ་སོགས་སྤངས། །བདུད་དང་དངོས་གྲུབ་གཉིས་སུ་མེད། །རང་རིག་ཤེས་བརྗོད་ཡུལ་ལས་འདས། །སྦྲ་དང་བརྡ་དང་དབང་པོ་ཡིས། །འདི་ལ་བསྟན་བྱ་རྡུལ་ཡང་མེད། །རྟོག་གེའི་སྤྱོད་ལས་འདས་པ་སྟེ། །དམ་པའི་རྗེས་འབྲང་རང་གིས་རིག །མཐོང་བ་མེད་པའི་དམ་པ་མཐོང་། །རྗེས་སུ་ཤེས་པ་སྒྱུ་མ་བཞིན། །རབ་མཐའི་ཤེས་པ་རྟོགས་གོམས་པས། །རྟོག་མེད་གཞན་དོན་ནོར་བུ་བཞིན། །སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་སོགས། །ཐུབ་པའི་ཡོན་ཏན་དཔག་བསམ་ཤིང་། །སྟོན་དུས་སྐད་ཅིག་གིས་རྫོགས་ལྟར། །དེ་ཕྱིར་དེ་ལ་གསང་བ་འདུས། །བཞི་པའི་དབང་གིས་རབ་ཏུ་རྒྱན། །དེ་ཉིད་དཔལ་མཆོག་དང་པོ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཐར་ཕྱིན་ལམ། ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་འདི་ནི་མཐར་ཕྱིན་པའི་སྤྱོད་པ་སྟེ། མཉམ་པར་བཞག་པའི་སྤྱོད་པ་ཆེན་པོའོ། །ཞེས་དང་། ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་བདེན་པའི་ངག །གང་ལ་སྦྱོར་བའི་ནུས་པ་ཡང་། །བསླུ་བར་བྱེད་པ་མ་མཐོང་ན། །ཡེ་ཤེས་ཆགས་པ་མི་མངའ་བའི། །སྨོན་ལམ་སྙིང་རྗེས་གཞན་དོན་འཇུག །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་སྨོས་ཅི་དགོས། ཞེས་དང་། །རྣམ་ཤེས་འཕོ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་འཆི་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །འཆི་བའི་ཚེ་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་སྒྱུ་མའི་བློ་དང་ལྡན་པས་ཆགས་སྡང་ལ་སོགས་པ་མེད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་བྱས་ལ་དྲི་མ་ལས་ལྡང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྲོག་འ
Chinese
如若获得菩提安乐，同样舍弃分别网，极其深奥之法弘扬，如来如是宣说道，咒诀明智莫分别。如是云。 安住于此行持中，无有戏论亦无平等主，超越能作所作与勤作，清净与不清净诸事物，如幻一般无有实体性，以离于观察故无取舍。不舍贪欲等烦恼，亦不为他众成佛，超越有无常断诸边，无有颜色形状身语，次第与顿然舍弃命勤，无有文字相与手印，于任何十方皆不住，超越能取所执分别境，无有誓言律仪坛城，于彼十如是不分别，无有能修所修与已修，佛与有情 离于我与勤作，舍弃因果道等，对于因与非因之事物，如虚空般不作分别。舍弃佛塔经卷等物，无有魔与成就二者，自明智超离言说境，以哑语表号与诸根，于此无有丝毫可诠释，超离寻思之行境，圣者之行迹自能知，见无所见之圣者，随知如幻化一般，以极尽之智慧证悟串习，无分别利他如宝珠，三身五智等功德，如佛之功德如意树，如秋收顷刻间圆满般，是故彼处汇集诸秘密，以四灌顶极庄严，彼即殊胜第一之吉祥，金刚萨埵究竟道。如是说故，此乃究竟之行持，即等住之大行持。 如是云：天神与仙人真实语，于何者施加之能力，若未见有欺骗者，不住于智慧贪执者，以愿文悲悯行他利，一切智者何须多言。 如是云：识之转移乃瑜伽士之死亡，是智慧到彼岸。死亡之时，以二谛之方式，具足幻化之意，无有贪嗔等，明观坛城，以远离垢染为先导，命...
English
Just as attaining Bodhi bliss, likewise abandoning the net of conceptualization, propagating the exceedingly profound Dharma, thus the Tathagata declared the path, do not discriminate between mantra and wisdom. Thus it is said. Dwelling in this conduct, there is no elaboration and no equal master, transcending the doer, the deed, and the effort. All things, pure and impure, are unreal like illusions. Because of being separate from examination, there is no acceptance or rejection. Not abandoning desires and so on, nor accomplishing Buddhahood for others, transcending the extremes of existence and non-existence, permanence and annihilation, without color or shape, body or speech, abandoning life's efforts gradually and simultaneously, without letters, signs, or mudras, not dwelling in any of the ten directions, transcending the realm of grasping and clinging to conceptualization, without vows, precepts, or mandalas, not discriminating in the ten suchnesses, without object of meditation, meditator, or meditation, Buddhas and sentient beings free from self and effort, abandoning cause, effect, path, and so on. For things that are causes and non-causes, do not discriminate like the sky. Abandoning stupas, scriptures, and so on, there is no duality of demons and attainments. Self-awareness transcends the realm of knowledge and expression. With gestures, symbols, and senses, there is not even a particle to be shown in this. Transcending the conduct of speculation, the followers of the holy ones know for themselves. Seeing the holy ones who are unseen, following the knowledge like an illusion. By realizing and becoming accustomed to the ultimate wisdom, selfless benefit without conceptualization is like a jewel. The three bodies, the five wisdoms, and so on, the qualities of the Thubpa (Buddha) are like a wish-fulfilling tree, just as the autumn harvest is completed in an instant. Therefore, secrets are gathered there, adorned with the power of the four initiations. That is the supreme first auspiciousness, the ultimate path of Vajrasattva. As it is said, this is the ultimate conduct, which is the great conduct of equipoise. Thus it is said: The true words of gods and sages, the power of applying to whom, if one does not see a deceiver, without attachment to wisdom, engaging in benefiting others with aspiration and compassion, what need is there for the omniscient to say more. Thus it is said: The transference of consciousness is the death of a yogi, which is the perfection of wisdom. At the time of death, in the manner of the two truths, possessing the mind of illusion, without attachment, hatred, and so on, visualizing the mandala clearly, with the rising from defilements as a preliminary, life...