Tibetan
།སྡིག་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་ཞིང་། །དུས་མིན་འཆི་བའང་བསླུ་བར་འགྱུར། །དེ་བས་མཆོད་རྟེན་ལས་རྣམས་བྱ། །ཏིལ་ལ་སྡིགས་པའི་གཟུགས་དམིགས་ཏེ། །མེ་ཡི་ལས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྦྱང་། །ཉེས་པའི་རིམ་པ་ཤེས་བྱས་ནས། །གཏོར་མས་དག་པ་ཉིད་དུ་བྱ། །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས། །གང་དུ་ཉམས་པར་གྱུར་པ་དེས། །རང་གི་ལྷ་ཡི་སྙིང་པོའི་སྔགས། །འབུམ་ཕྲག་གསུམ་དུ་བཟླ་བཟླས་བརྗོད་བྱ། །ཡང་ན་ཁ་དོག་དབྱིབས་མེད་ཅིང་། །རིགས་དང་མཚན་མ་མི་དམིགས་ཤིང་། །རྣམ་ཐར་ཆགས་སོགས་ལས་གྲོལ་བ། །ཟབ་མོའི་བསམ་གཏན་ཉིད་དམིགས་བྱ། །ཡང་ན་བཤེས་སོགས་རྒྱར་ཆུད་ཅིང་། །རང་གི་ལས་ཀྱིས་འཆི་འགྱུར་དང་། །རྐྱེན་ཟད་པ་ཡི་སེམས་ཅན་རྣམས། །དག་པའི་དོན་ཕྱིར་སྲོག་བསྐྱབ་བྱ། །གཞན་ཡང་མདོ་སོགས་གསང་བའི་བཀའ། །མ་ལུས་པ་ནི་བཀླགས་པ་དང་། །མཆོད་ཅིང་རབ་ཏུ་གནས་བྱས་ན། །སྡིག་པ་ཀུན་དང་བྲལ་བར་འགྱུར། །མེ་དང་ཆུ་དང་སྦྲུལ་གདུག་དང་། །སེང་གེ་སྟག་དང་ཆོམ་རྐུན་དང་། །གླང་ཆེན་སྨྱོ་དང་ཤ་ཟ་དང་། །བཀྲེན་དང་རྒྱལ་པོའི་ཆད་པ་དང་། །ནད་དང་སྤ་བཀོང་ཞུམ་པ་དང་། །འདོད་བྲལ་གྲགས་པ་མ་ཡིན་དང་། །སྐལ་ངན་རབ་ཏུ་འཇིག་བྱེད་ཅིང་། །བགེགས་མེད་འཚེ་བ་མེད་པ་དང་། ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་རབ་དགོངས་ཤིང་། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྣམས་བསྲུང་བ་དང་། །ཞི་སོགས་མི་སྣང་ལ་སོགས་དང་། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་བྱེད་ཅིང་། །སྐྱེ་བོ་ཀུན་གྱིས་བཀུར་འགྱུར་བ། །དེ་ལྟའི་ཡོན་ཏན་འཐོབ་བྱེད་པའི། །བླ་མ་ལ་ནི་བཀུར་སྟི་དང་། །རྙེད་པ་དང་ནི་རིམ་གྲོ་དང་། །གུས་པ་ཆེན་པོས་རབ་བརྟེན་ནས། །སྡིག་ཀུན་རྣམ་དག་བདག་ཉིད་འགྱུར། །དཔའ་བོས་དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་ཅན། །བསྙེན་སོགས་རིམ་པ་སྔོན་འགྲོ་བས། །ཆོ་ག་རབ་ཏུ་རྫོགས་བྱས་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ཏེ་བདག་འཇུག་གོ །ཡང་ན་རྒྱུ་ཡི་ནང་ཞུགས་དང་། །ཡང་ན་མིག་བཙུམ་གྱུར་པའམ། །ཡང་ན་སྐུ་གཟུགས་ལ་བལྟས་ཏེ། །རྒྱལ་བའི་ཚོགས་ལ་རྣམ་གཏད་ནས། །སྟོང་ཕྲག་ལྔར་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །སྙིང་པོ་རབ་ཏུ་བཟླས་པར་བྱ། །དཀར་པོའི་བརྒྱད་དང་བཅོ་ལྔ་ལ། །དག་པའི་བདག་ཉིད་བྱས་ནས་ཀྱང་། །རྒྱ་ཆེན་མཆོད་པ་སྔོན་འགྲོ་བས། །བཟླས་བརྗོད་བརྟན་པ་བྱས་ནས་ནི། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་དག་པར། །རྒྱལ་བ་དམ་པས་གསུངས་པས་ན། །ཐེ་ཚོམ་དང་ནི་བྲལ་འགྱུར་བས། །སྔགས་པས་རྟག་ཏུ་སྤྱད་པར་བྱ། །མཚན་མོ་མི་ཉལ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །མཁའ་ལ་རྒྱལ་བའི་ཚོགས་དམིགས་ཏེ། །ཕུང་པོ་གསུམ་པའི་མདོ་སྡེ་དག །གལ་ཏེ་ཆོ་ག་བཞིན་སྤྱད་ན། །ཁ་ན་མ་ཐོ་སྦོམ་པོ་ཡང་། །ཟླ་བ་གསུམ་གྱིས་རྣམ་དག་པར། ། ཐུབ་པས་གསུངས་པ་ཤེས་བྱས་ཏེ། །དད་པ་ཡིས་ནི་ཀུན་ཏུ་སྤྱད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གཅིག་པོ། །པད་དཀར་ཟླ་བའི་དབུས་གནས་ཤིང་། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུས་རྒྱན་སྤྲས་པའི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལེགས་དམིགས་ཤིང་། །ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཆོ་ག་བཞིན། །ཉི་ཤུ་རྩ་ནི་རེ་རེ་བཟླས། །ལྟུང་སོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་གྱུར་པ། །འཕེལ་བ་རུ་ནི་མི་འགྱུར་ཞེས། །གྲུབ་པ་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་པས། །ཐུན་མཚམས་སུ་ནི་སྤྱད་པར་བྱ། །འབུམ་ཕྲག་ཏུ་ནི་བཟླས་གྱུར་ན། །རྣམ་པར་དག་པའི་བདག་ཉིད་འགྱུར། །རང་ཉིད་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །དག་པའི་བླ་མ་བསྟེན་བྱས་ཏེ། །སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་རྒྱལ་བ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ཉེར་གནས་ན། །རྣམ་དག་ལམ་གྱི་རང་བཞིན་འགྱུར། །སེམས་ངལ་སོས་ནས་རང་གི་ལུས། །བདག་པོའི་རང་བཞིན་གནས་བྱས་ཏེ། །འཁོར་ལོ་དྲུག་གམ་བཞི་གཅིག་གཉིས། །ཆར་བྱ་རྐྱང་པའི་གནས་ཉིད་ལས། །བདེ་སོགས་རྣམ་པར་ཡང་དག་གནས། །དག་པ་ལ་དམིགས་དག་པར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་དང་། །རལ་གྲི་ཕྲ་བའི་བདག་ཉིད་བསམ། །སེམས་བརྟན་ཚུལ་ལ་གནས་བྱས་ན། །སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་རྩ་ཀུན་ལས་གྲོལ། །མདོར་ན་ལུས་ངག་སྤྱོད་པ་ཀུན། །རབ་ཏུ་བསྒྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །གཉེན་པོའི་སྡོམ་པ་ལ་སེམས་ཤིང་། །མཆོད་སོགས་རྣལ་འབྱོར་ཚུལ་ལྡན་ན། ། ཉེས་པ་ཀུན་དང་རྣམ་བྲལ་ཞིང་། །དཔའ་བོས་ལམ་ནི་རྫོགས་པར་བྱེད། །རྟག་ཏུ་བར་མེད་པར་གནས་ན། །ཉེས་པ་ཆུང་དུ་ཕྲ་མོ་ཡང་། །སྦྲུལ་གྱི་མཆེ་བས་བཏབ་བཞིན་དུ། །ལུས་ངག་སེམས་ནི་ཉམས་པར་བྱེད། །དེ་ཡི་དབང་གིས་སྡུག་བསྔལ་དང་། །འཚོ་བ་དག་ནི་འབྱུང་འགྱུར་ཞིང་། །ལམ་ལས་ཉམས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །དེ་བས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནས་བརྩམས་ཏེ་རིམ་གྱིས་ལྕི་བ་རྣམས་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་དྲི་མ་ལས་ལྡང་བར་བྱའོ། །ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་ཕྲ་བའི་ཕྲ་བ་རྣམས་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་པས་ཡལ་བར་དོར་བར་མི་བྱའོ། །ཞེས་དང་། བར་འདིར། དྲང་སྲོང་བི་ཤྭ་མི་ཏྲ་སོགས་དང་། བྲམ་ཟེ་སྟོང་ཉིད་བློ་སོགས་ཀྱིས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཐབས་ཤེས་ཕྱོགས་རེ་ལ་བསྔགས་པ་རྣམ་བཀག་ནས། གཉིས་ཀ་སྒྲུབ་པའི་འཕྲོས་དོན་མང་ཙམ་འདུག་སྟེ། དག་པའི་ཆོ་ག་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་གསུམ་པ་ལས་སོ། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་དག་ཅིང་། །རྒྱ་ཆེར་འབྲས་ལ་ཉེར་སྦྱོར་བ། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ
Chinese
从一切罪恶中解脱，也能欺骗非时而死。因此要做佛塔之事，在芝麻上观想罪恶之形，以火之事业彻底净化。知晓罪过的次第后，以朵玛使之清净。如是所说的誓言，无论在哪里违背了，就念诵自己本尊的心咒，念诵三百万遍。或者无颜色无形状，不观想种姓和相，从解脱贪执等，观想甚深的禅定。或者亲友等陷入困境，因自己的业而将死，以及因缘耗尽的众生们，为了清净而救护生命。此外，全部读诵经部等秘密的教言，供养并作盛大的安住，就能脱离一切罪恶。火和水以及毒蛇，狮子老虎和强盗，疯象和食肉者，吝啬和国王的惩罚，疾病和沮丧消沉，不合意和不出名，恶劣的命运彻底摧毁，没有障碍没有损害， 一切佛陀都极为了解，金刚持们守护，寂静等无形等等，获得金刚智慧，一切众生都将尊敬，获得如是的功德，对上师恭敬，财物和服侍，以极大的恭敬来依止，就能成为一切罪恶完全清净的自性。勇士有义金刚持，以亲近等次第为前行，圆满完成仪轨后，建立坛城而入坛。或者进入母胎中，或者闭上眼睛，或者观看身像，专注于诸佛的集会，念诵五千遍诸佛的心髓。在白色初八和十五，也成为清净的自性，以广大的供养为前行，在念诵稳固之后，因为殊胜的胜者说了能使一切罪恶完全清净，所以能脱离怀疑，因此咒师应当时常修持。夜晚不睡的瑜伽士，在虚空中观想诸佛的集会，《三蕴经》。
English
Being completely liberated from all sins, one can also deceive untimely death. Therefore, one should perform the activities of stupas, visualizing the form of sin on sesame seeds, and thoroughly purify it through the activity of fire. Having understood the sequence of faults, one should purify them with tormas. Whatever vows have been broken, one should recite the heart mantra of one's own deity three million times. Alternatively, one should contemplate the profound meditation that is without color or form, without observing lineage or characteristics, and liberated from attachment and other emotions. Or, one should rescue the lives of beings who are trapped in difficulties, who are about to die due to their own karma, or whose circumstances are exhausted, for the sake of purification. Furthermore, by completely reciting the secret teachings such as the Sutras, making offerings, and performing a grand consecration, one will be freed from all sins. Fire, water, venomous snakes, lions, tigers, robbers, mad elephants, flesh-eaters, miserliness, royal punishments, diseases, discouragement, lack of desire, lack of fame, terrible destructive bad fortune, absence of obstacles, absence of harm, All Buddhas fully understand, Vajra-holders protect, peaceful and invisible ones, etc., attain Vajra wisdom, all beings will respect, attain such qualities, respect the lama, wealth and service, rely on with great reverence, and become the nature of complete purification from all sins. The hero, the meaningful Vajra-holder, with the preliminary stages of approaching, etc., having completely perfected the ritual, establish the mandala and enter. Or enter the womb, or close your eyes, or look at the image, focus on the assembly of the Victorious Ones, and recite the essence of the Buddhas five thousand times. On the eighth and fifteenth of the white side, also having become of pure nature, with vast offerings as a preliminary, after the recitation is firm, because the supreme Victorious Ones have said that all sins can be completely purified, one will be free from doubt, therefore the mantra practitioner should always practice. The yogi who does not sleep at night, visualizing the assembly of the Victorious Ones in the sky, the Sutra of the Three Heaps.
Chinese
顶礼。 如果如法行持， 即使是极大的罪过， 也能在三个月内完全清净。 得知这是佛陀所说， 以信心恒常行持。 诸佛唯一的化身， 安住于白莲月轮之中， 以金刚铃杵为装饰的金刚萨埵， 善加观想。 百字明咒如法念诵， 二十一遍， 堕罪等被加持， 不会增长。 这是成就者们所说的， 在座间休息时应当行持。 如果念诵十万遍， 就会成为完全清净的自性。 以自己是本尊的瑜伽， 依止清净的上师， 身语意与诸佛无别， 安住于金刚念诵， 就会成为清净道的自性。 心稍作休息，自己的身体， 安住于主宰的自性， 六轮或四轮、一轮、二轮， 从恰鸟（一种鸟）的住处， 安乐等完全真实安住。 缘于清净则会变得清净。 观想金刚轮、珍宝和， 纤细宝剑的自性。 安住于心坚定的状态， 从产生痛苦的根源中解脱。 总之，身语行为的一切， 以极大的谨慎和具足， 思维对治的律仪， 供养等如法的瑜伽， 远离一切过失， 勇士圆满了道。 如果恒常无间断地安住， 即使是微小的过失， 也如毒蛇咬伤一般， 会损害身语意。 以其力量，痛苦和， 生活等将会产生， 并且会从道中退失。 因此，从金刚上师开始，逐渐了知较重的罪过，并且从垢染中升起。进入一个事业金刚坛城等细微的罪过，瑜伽士也不应忽略。 如是说。此处，仙人毗湿摩蜜多罗等，以及婆罗门空性慧等对生圆次第方便智慧某一方面的赞叹加以遮止，存在着许多修持二者的其余意义。这是清净仪轨分别之三。一切罪业皆清净，广大地与果位相连，瑜伽行者。
English
Homage. If practiced according to the ritual, Even the greatest transgressions, Can be completely purified in three months. Knowing that this was said by the Buddha, Always practice with faith. The sole embodiment of all Buddhas, Abiding in the center of a white lotus moon, Adorned with vajra and bell, Well contemplate Vajrasattva. Recite the hundred-syllable mantra according to the ritual, Twenty-one times each, Sins and so forth become blessed, And will not increase. This is what the accomplished ones have said, It should be practiced during session breaks. If recited a hundred thousand times, One will become the nature of complete purity. With the yoga of oneself as the deity, Relying on a pure guru, Body, speech, and mind inseparable from the Buddhas, Abiding in vajra recitation, One will become the nature of the pure path. Resting the mind, one's own body, Abiding in the nature of mastery, The six chakras, or four, one, or two, From the dwelling place of the solitary snowcock, Bliss and so forth truly abide. By focusing on purity, one becomes pure. Contemplate the nature of vajra wheel, jewel, and, The subtle sword. Abiding in a state of steadfast mind, Liberation from all roots that generate suffering. In short, all actions of body, speech, and mind, With great diligence and completeness, Thinking of the antidotal vows, Offerings and other yogas in accordance with the ritual, Free from all faults, The hero completes the path. If one abides constantly without interruption, Even the smallest fault, Like being bitten by a snake's fangs, Will harm body, speech, and mind. By its power, suffering and, Livelihood and so forth will arise, And one will fall from the path. Therefore, beginning with the vajra master, gradually know the heavier transgressions, and rise from defilement. Even the most subtle faults, such as entering a single karma mandala, should not be ignored by the yogi. Thus it is said. Here, the praises of one aspect of skillful means and wisdom in the generation and completion stages by sages such as Vishvamitra, and Brahmins such as Shunyatajnana, are refuted, and there are many remaining meanings of accomplishing both. This is the third section on distinguishing the pure ritual. All sins are completely purified, greatly connected to the result, the conduct of a yogi.