Tibetan
གཡོན་དུ་ཧཱ་བསྒོམ་པའི་ལུགས་ཀྱང་ཡོད། གང་ལྟར་ཡང་ཏཱཾ་ཡིག་གི་ཕྱི། ཨོ་ཧཱ་གཉིས་ཀྱི་ནང་མཚམས་ནས་སྤེལ་ཚིག་བཀོད་སྲོལ་འདུག་ཀྱང་། སྒྲོལ་མའི་རྒྱུད་ནས། ཏཱཾ་ཡིག་གི་མདུན་གཡས་སུ་ཨོཾ། མདུན་གཡོན་དུ་ཧཱ། དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་ཏཱཾ་ཡིག་གི་རྒྱབ་ངོས་ནས་གཡས་བསྐོར་དུ། མ་མ་ཨཱ་ཡུར་སོགས་ནས་སྭཱའི་བར་བཀོད་པའི་སྣེ་མོ་གཡོན་གྱི་ཧཱ་ལ་ཐུག་པ་ཞིག་ཡིན་པར་གསལ་བས། ཨོཾ་དང་ཧཱའི་བར་དུ་ཞེས་པ་གོ་ལོག་ཐེབས་ནས་ངག་རྒྱུན་འབྱམས་པ་འདྲ་བས་རྒྱུད་དང་བསྟུན་པ་འཐད་གསུངས། སྤེལ་ཚིག་གི་སྐབས། ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའི། ཡེ་མ་དག་པས། ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། རྐྱང་པ་ཡིན་གསུངས། ཕྱི་རོལ་གྱི་འཁོར་ལོའི་གུར་འདི་རྩིབ་བཅུ་བྱས་ནས། སྟེང་རྩིབ་ཨོ་དང་། འོག་རྩིབ་ཧཱ་བསྒོམ་པ་ཡོད་ཀྱང་། འདིར་རྩིབ་བརྒྱད་རང་ཡིན། དེའི་སྐབས་སུ་རང་སྒྲོལ་མར་གསལ་བའི་གཡས་སུ་ཨོ། གཡོན་དུ་ཧཱ་འཁོར་ལོ་ཞྭ་ཐེབ་ཁ་སྤྲད་པ་ལྟ་བུའི་ལྟེ་བ་ནས་རྩིབས་སོ་སོར་གྱེས་པའི་རྩིབས་ཀྱི་ཐོག་མའི་གྱེས་མཚམས་སྒྲུབས་ཀྱི་སྒོ་ནང་ནས་གཡས་བསྐོར་དུ། ཏཱ་རེ་ལ་སོགས་པའི་འབྲུ་བརྒྱད་ཁ་ནང་ བསྟན་དུ་འགོད། །སྤྱིར་སྒྲོལ་མའི་ཚེ་སྒྲུབ་སྐབས་བསྙེན་པ་ཡི་གེ་བཅུ་པ་ཁོ་ན་འབྲུ་འབུམ་སོགས་དུས་གྲངས་རྟགས་བསྙེན་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། ཚེ་སྒྲུབ་ནི་ལས་ཚོགས་ཡིན་པས་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པར་g སྔགས་མ་བསྙེན་པའི་དངོས་གཞི་བྱས་ནས་རྟགས་མཐོང་བའམ། ཐ་ནའང་ཞག་བདུན་ཕྲག་རེ་ཙམ་བཟླས་པས་ཀྱང་དུས་མིན་འཆི་བའི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་ངེས་ཤེས་ཚད་མའི་གསུང་རྒྱུན་ལས་འབྱུང་ཞིང་མྱོང་བས་ཀྱང་གྲུབ་པ་ཡིན་ཅེས་གསུངས་སོ།། ༈ །།ཟླུམ་པོ་ནི། རྐང་གཉིས་བར་ཅུང་ཟད་བཅས་མཉམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་ལངས་པ། གཡས་རོལ་ན་འདུག་བཞིན་དུ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་ཞེས་པས་བསྟན་པར་མཁས་པ་དག་བཞེད་པ་དོན་ལ་གནས་ཤིང་། སྔ་མས་སྔགས་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་འགོད་ཚུལ་དང་། ཕྱི་མས་ཡི་གེ་བཅུ་པ་གཙོ་བོར་བསྟན་ཏོ།། ༈ །།སློབ་དཔོན་ཀླུས། སྦྱོར་བ་དེ་ཡིས་རྒྱལ་པོ་ཡི། །བཙོན་ར་སོགས་ལས་བསྲུང་བར་བྱ། །སྒྲོལ་མའི་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལས། །ལས་རྣམས་ཡང་དག་བསྒྲུབ་བྱ་སྟེ། །ནད་སོགས་ཞི་བའི་ལས་དང་ནི། །དབང་དུ་བྱ་བའི་སྦྱོར་བ་ལའང་། །ཆོ་ག་གོང་མ་དེ་ཉིད་ལས། །འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་ཁ་དོག་དང་། །སྔགས་ཀྱི་སྤེལ་བ་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། །བསྒྲུབ་བྱ་ཤེས་རབ་ཞན་པ་དང་། །ལེ་ལོ་ཅན་སོགས་རྣམས་ལ་ནི། །གོང་མའི་ཆོ་ག་དེ་ཉིད་ལས། ། གཞན་ཏུ་
Chinese
也有在左边观修ཧཱ་（藏文，梵文天城体，Ha，梵文罗马拟音，Ha，汉语字面意思：哈）的方法。无论如何，虽然有在ཏཱཾ་（藏文，梵文天城体，Tam，梵文罗马拟音，Tam，汉语字面意思：当）字之外，ཨོ་（藏文，梵文天城体，Om，梵文罗马拟音，Om，汉语字面意思：嗡）和ཧཱ་（藏文，梵文天城体，Ha，梵文罗马拟音，Ha，汉语字面意思：哈）二者之间书写添加词的传统，但从度母续部中说，ཏཱཾ་（藏文，梵文天城体，Tam，梵文罗马拟音，Tam，汉语字面意思：当）字的前面右边是ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，Om，梵文罗马拟音，Om，汉语字面意思：嗡），前面左边是ཧཱ་（藏文，梵文天城体，Ha，梵文罗马拟音，Ha，汉语字面意思：哈），二者之间从ཏཱཾ་（藏文，梵文天城体，Tam，梵文罗马拟音，Tam，汉语字面意思：当）字的背面右绕书写“མ་མ་ཨཱ་ཡུར་（藏文，梵文天城体，Mama Ayur，梵文罗马拟音，Mama Ayur，汉语字面意思：妈妈，寿命）”等直到“སྭཱ་（藏文，梵文天城体，Sva，梵文罗马拟音，Sva，汉语字面意思： स्वाहा）”的末端与左边的ཧཱ་（藏文，梵文天城体，Ha，梵文罗马拟音，Ha，汉语字面意思：哈）相接，非常清楚。因此，所谓在ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，Om，梵文罗马拟音，Om，汉语字面意思：嗡）和ཧཱ་（藏文，梵文天城体，Ha，梵文罗马拟音，Ha，汉语字面意思：哈）之间是理解颠倒，像是口头传下来的，应该与续部相符。关于添加词，有人说“ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，Kuru Ye Svaha，梵文罗马拟音，Kuru Ye Svaha，汉语字面意思：咕噜 耶 梭哈）”中的“ཡེ་（藏文，梵文天城体，Ye，梵文罗马拟音，Ye，汉语字面意思：耶）”不正确，应该是单独的“ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，Kuru Svaha，梵文罗马拟音，Kuru Svaha，汉语字面意思：咕噜 梭哈）”。外面的轮之帐篷做成十根辐条，上面辐条观修ཨོ་（藏文，梵文天城体，Om，梵文罗马拟音，Om，汉语字面意思：嗡），下面辐条观修ཧཱ་（藏文，梵文天城体，Ha，梵文罗马拟音，Ha，汉语字面意思：哈），虽然有这种做法，但这里只有八根辐条。那时，如自生度母中所说，右边是ཨོ（藏文，梵文天城体，O，梵文罗马拟音，O，汉语字面意思：哦），左边是ཧཱ་（藏文，梵文天城体，Ha，梵文罗马拟音，Ha，汉语字面意思：哈），轮如帽子般相对，从中心到各个辐条的最初分叉处，从成就之门内右绕，将“ཏཱ་རེ་（藏文，梵文天城体，Tare，梵文罗马拟音，Tare，汉语字面意思：达热）”等八个字头朝内书写。 总的来说，在度母的寿命成就时，仅仅念诵十个字的本尊咒，念诵百万遍等，在时间和数量上完成念诵，因为寿命成就属于事业，所以将加上添加词的g咒作为不念诵的实际内容，从而见到验相，或者即使只念诵一周左右，也一定能消除非时死亡的一切障碍，这是来自可靠传承的说法，并且也通过经验得以证实，他们这样说。 圆满者：双腿稍微分开，以平等的姿势站立。右边是安住，即如智慧怙主所说，智者们认为这符合实际情况。前者描述了如何书写带有添加词的咒语，后者主要描述了十个字。 导师龙树说：通过那个方法，国王的监狱等可以被保护。从度母的事业方法中，所有事业都应如实成就，对于平息疾病等事业以及怀柔的事业，也应在前述仪轨中说明轮等的颜色和咒语的添加。以及，对于那些需要成就但智慧不足和懒惰的人，在前述仪轨中，
English
There is also a method of meditating on HĀ on the left. In any case, although there is a tradition of writing additional words from within the space between O and HĀ outside the letter TĀṂ, according to the Tara Tantra, OṂ is to the right in front of the letter TĀṂ, and HĀ is to the left in front. Between the two, from the back of the letter TĀṂ, write clockwise from MA MA ĀYUR etc. to SVĀ, with the end touching the HĀ on the left. Therefore, it is clear that saying "between OṂ and HĀ" is a misunderstanding and seems to be a widespread oral tradition, so it is appropriate to follow the tantra. Regarding the additional words, some say that the YE in "KURU YE SVĀHĀ" is incorrect and should be the single "KURU SVĀHĀ." The outer wheel's tent is made with ten spokes, with the upper spoke meditating on O and the lower spoke meditating on HĀ, but here there are only eight spokes. At that time, as explained in the Self-Arisen Tara, O is on the right and HĀ is on the left, with the wheel facing each other like a hat. From the center to the initial branching point of each spoke, clockwise from within the gate of accomplishment, write the eight syllables beginning with TĀRE facing inward. In general, during the life-accomplishment of Tara, one should complete the recitation of the ten-syllable mantra alone, reciting it hundreds of thousands of times, etc., marking the completion of the recitation in terms of time and quantity. Since life-accomplishment is a karmic activity, the g mantra with additional words is taken as the actual basis without recitation, thereby seeing signs, or even reciting it for about a week, one will certainly eliminate all obstacles to untimely death. This is said to come from a reliable lineage of teachings and is also proven by experience, they say. The perfect one: Standing with the feet slightly apart in an equal stance. On the right is abiding, as indicated by "the Lord of Wisdom," which the wise consider to be in accordance with reality. The former describes how to write the mantra with additional words, and the latter mainly describes the ten syllables. Master Nāgārjuna said: "Through that method, the king's prison etc. can be protected. From the activity method of Tara, all activities should be accomplished as they are. For the activities of pacifying diseases etc. and also for the activities of subjugation, the colors of the wheel etc. and the addition of mantras should be taught in the aforementioned ritual. And for those who need to accomplish but lack wisdom and are lazy, in the aforementioned ritual,
Tibetan
བྱ་བར་བསྟན་པ་སྟེ། །འཁོར་ལོ་སྔ་མ་དེ་ཉིད་ལས། །སྔགས་རྣམས་གཡོན་བསྐོར་དག་ཏུ་འགོད། །མུ་ཁྱུད་ལ་ཡང་ཨ་སོགས་འགོད། །དེ་ལྟར་བསྒོམ་དང་བཟླས་བྱས་ན། །བློ་དམན་རྣམས་ནི་བློ་ལྡན་འགྱུར། །ཞེས་སོགས་བྲིས་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཁ་བསྒྱུར་བས་བཅིངས་དགྲོལ། བློ་འཕེལ། དབང་སྡུད་སོགས་ལས་རབ་འབྱམས་འགྲུབ་པར་གསུངས་སོ།། ༈ །།ཤུ་དག་དཀར་པོ་དང་། སེར་པོ་ཁྲག་དང་སྦྱར་བ། སྒྲོལ་དཀར་ལ་དྲན་པ་མ་སོགས་བཞིས་བསྐོར་བར་བསྐྱེད་ནས། ཡིག་བཅུ་ལ། པྲཛྙཱ་མ་ཏི་པུཊྚི་ཀུ་རུ་སྦྱར་བ་ཟླ་ཕྱེད་དུ་བཟླས་པས་བློ་གྲོས་འཕེལ་བར་གསུང་། སྔགས་གཞན། ཨོ་ཧཱི་མ་ཧཱ་མ་ཡི་གེ་མ་ཧཱ་སྭ་ར་སྭ་སྟེན་མཿ ༈ །།སློབ་དཔོན་ཀོ་ཀི་ལིའི་ཚེ་སྒྲུབ་པའི་གདམ་ངག་ལས། །འབྲས་བུ་གསུམ་དང་བླིངྒའི་ཕྱེ། །མར་དང་སྦྲང་རྩི་སྦྱར་ལ་བཟའ། །སྨན་ཉིད་ཞུ་བའི་དུས་སུ་ནི། །འོ་མ་འབྲས་བསྐོར་བཟའ་བར་བྱ། །མིག་རྣོ་ནད་མེད་སུམ་བརྒྱ་ཐུབ། །ཞེས་བཤད་པའི། བྷིདྨ་རཱ་ཛ་ནི་བུང་བའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་པའི་སྨན་སྟེ། མིང་གི་རྣམ་གྲངས། མཱརྐ་བ༔ ཀེ་ཤ་རཉྫ་སོགས་སུ་གྲགས་པ་སྐྲ་ནག་པོར་སྒྱུར་བའི་བཅུད་ལེན་གྱི་རྫས་ངོ་བོ་ཟུར་པ་སྟེ། མ་རྙེད་ན་ར་མོ་ཤག་གིས་ཚབ་རུང་བར་རྗེ་བཙུན་གྲགས་པས་བཞེད། འདིར་བསྟན་དང་འཆི་བསླུའི་བཅུད་ལེན། འབྲས་བུ་གསུམ་པ་སྤྱིར་བསྡུས་པའམ། སོགས་གཅིག། ༈ །།སྒྲོལ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་དང་། འཁོར་ལོ་སོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མངོན་འབྱུང་ལས། །ནད་དང་བཙོན་ལས་ཐར་པ་དང་། །ཚེ་དང་ལོངས་སྤྱོད་བརྩོན་འགྲུས་དང་། །དབང་ཕྱུག་ཀླུ དང་ནི་བློ་གྲོས་འཕེལ། །ཞེས་དང་།། ༈ །།འོད་ཟེར་དྲུག་སྦྲགས་རྗེས་གནང་ཐོ། །མཁྱེན་བརྩེའི་ཟིན་བྲིས་གཞིར་བཞག་ལ། །སློབ་མ་སྒྲོལ་དཀར་ཐུགས་ཀའི་འཁོར་ལོ་བཅས་བསྐྱེད། སྲུང་འཁོར་སོགས་དང་འོད་ཟེར་དྲུག་སྦྲག་གི་དམིགས་པ་ཕོག །བཟླས་ལུང་སྐབས། སྤྱི་བོའི་རིགས་བདག་འོད་དཔག་མེད་ཚེ་དཔག་མེད་དཀར་དམར་དུ་བསྒྱུར། ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་ཚེ་བཅུད་བསྡུ་བསྟིམ་སོགས་ཟླདང་། ཐུགས་འཁོར་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བ་སོགས་ཚེ་འཁྲིད་ལྟར་དམིགས་པ་ལྷག་པོར་འབོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གནས་གསར་པའི་གསུང་རྒྱུན་བོད་འབྲུག་ཆོས་རྗེ་ལས་ཇི་ལྟར་གསན་པ་བཞིན་སྣུབས་བློ་གྲོས་བསྟན་འཛིན་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ། བཟང་པོའི་ཟིན་བྲིས་ལས་གསུངས། ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ཡོད་མེད་གསལ་ཁ་མི་སྣང་ངོ་།། ༈ །།སྒྲོལ་དཀར་བདག་བསྐྱེད་བསྙེན་པའི་སྐབས། །སྦྱིན་བདག་རང་གི་བླ
Chinese
这是关于行动的教导。在前一个轮（法轮）中，将咒语以逆时针方向排列。在外圈也写上阿等字。如此修习和念诵，智慧低下者也能变得有智慧。如是等等，书写的轮（法轮）通过旋转来解脱束缚，增长智慧，控制权势等，据说能成就各种事业。 接下来，将白色和黄色的“舒达嘎”与血液混合。观想白度母被忆念等四者围绕。念诵十个字母，加上“布拉吉尼雅玛德布迪古汝”，念诵半个月，据说能增长智慧。其他咒语：嗡 嘻 玛哈玛 益给 玛哈 斯瓦拉 斯瓦斯登 玛。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 从导师郭吉里的长寿修法秘诀中说：将三种果实和比林嘎粉末，与酥油和蜂蜜混合食用。在服用药物的时候，食用牛奶和稻米。能使眼睛锐利，无病，活到三百岁。这里所说的“比德玛拉扎”是蜜蜂之王的意思，是一种药物。名称的别名有“玛尔嘎瓦”、“凯夏然扎”等，是一种能使头发变黑的精华物质。如果没有找到，可以用拉莫夏代替，这是杰尊扎巴的观点。这里所说的是增长寿命和避免死亡的精华。三种果实通常是指总括的三种果实。 等等。 接下来，从修持度母瑜伽和轮（法轮）等的功德显现中说：能从疾病和监狱中解脱，增长寿命、财富、精进、权势、龙和智慧。 接下来，获得六光束加持。以钦哲的笔记为基础，观想弟子生起白度母心间的轮（法轮）。进行保护轮（法轮）等和六光束的观想。在念诵传承时，将头顶的部主无量光佛转变为红白色的长寿佛。心间的光束放射和收摄，收集和融入寿命精华等。从心轮放射光芒等，像长寿引导一样，更加详细地进行观想。这是根据纳萨巴的口头传承，如从藏族不丹法王处听闻的那样，努布洛珠丹增益西伦珠，从桑布的笔记中所说。关于是否给予心咒的加持，并不明显。 接下来，在白度母自生本尊念诵时，供养者自己的心
English
This is the teaching on action. In the previous wheel (Dharma wheel), arrange the mantras in a counterclockwise direction. Also write A, etc., on the outer circle. By practicing and reciting in this way, those with low intelligence can become intelligent. Thus, it is said that the wheel (Dharma wheel) that is written can liberate from bondage, increase wisdom, and control power, etc., and accomplish various tasks. Next, mix white and yellow "Shudaga" with blood. Visualize White Tara surrounded by the four, including remembrance. Recite the ten letters, adding "Prajnya Mati Putti Kuru," and reciting for half a month is said to increase wisdom. Other mantras: Om Hi Maha Ma Yi Ge Maha Svara Svasten Mah. (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) From the secret of longevity practice of the teacher Kokili, it says: Mix three fruits and Bilinga powder with ghee and honey and eat. When taking the medicine, eat milk and rice. It can sharpen the eyes, prevent disease, and live to three hundred years. The "Bhidma Raja" mentioned here means the king of bees, which is a medicine. Other names include "Markava" and "Kesharanja," etc. It is an essence that turns hair black. If it is not found, it can be replaced with Ramo Shaq, which is the view of Jetsun Drakpa. What is said here is the essence of increasing life and avoiding death. The three fruits usually refer to the three fruits in general. Etc. Next, from the manifestation of the merits of practicing Tara Yoga and the wheel (Dharma wheel), etc., it says: It can liberate from disease and prison, and increase life, wealth, diligence, power, dragons, and wisdom. Next, receive the empowerment of the six rays of light. Based on Khyentse's notes, visualize the disciple generating the White Tara's heart wheel (Dharma wheel). Perform the visualization of the protection wheel (Dharma wheel) and the six rays of light. During the recitation transmission, transform the head's lineage lord Amitabha into the red and white Amitayus. The rays of light from the heart radiate and gather, collecting and integrating the life essence, etc. From the heart wheel, rays of light radiate, etc., and the visualization is elaborated in more detail, like a life-extending guide. This is according to the oral transmission of Nasarpa, as heard from the Tibetan Bhutanese Dharma King, Nublo Drodul Tenzin Yeshe Lhundrup, as said in Sangpo's notes. It is not clear whether the empowerment of the heart mantra was given or not. Next, during the self-generation recitation of White Tara, the patron's own heart