Tibetan
ཀུན་བློས་ཧཱུྃ་ཡིག་བསྐྱེད་པར་མ་གསུངས་ཀྱང་། ངོར་ཆེན་དང་གནས་གསར་བས་ཏཱ་བསྐྱེད་པ་དང་། ཁྲིད་ཡིག་གསུང་རྒྱུན་མ་ལས་ཐུགས་འཁོར་ས་བོན་བཅས་བསྐྱེད་པར་གསུངས་སོ། །བཟླས་པའི་སྐབས། དབུས་སུ་ཏཱཾ་ཡིག །དེའི་མཐའ་བསྐོར་དུ་སྤེལ་ཚིག །དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་མདུན་དུ་ཨོ། རྒྱབ་ཏུ་ཧཱ། ཞེས་བཤད་ཀྱང་དཔྱད། རིལ་སྒྲུབ་སྐབས་རིལ་བུ་རང་ལྷར་བསྐྱེད་པར་མཛད་པ་ལས་བསྐྱེད་གཞི་རེ་རེ་ནས་ལྷར་བསྐྱེད་པ་སོགས་ཀྱི་གསལ་ཁ་མེད།། ༈ །།རྗེས་གནང་སྐབས། གཞི་འགོད་པའི་དམ་ཚིག་པར་བསྐྱེད། ཐུགས་འཁོར་ གསལ་བཏབ། འོད་ཟེར་དྲུག་སྦྲག་བསྒོམ། གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས། ཡེ་ཤེས་དབབ། དབང་བསྐུར། རྒྱས་གདབ། དབང་ལྷ་བསྟིམ། ཤིས་བརྗོད། མཆོད། བཟླས་ལུང་གི་སྐབས། རིགས་བདག་བསྒྱུར། ཚེ་བཅུད་བསྡུ་བསྟིམ། སྔགས་འཁོར་ལས་བདུད་རྩི་འབབས་པ་བཅས་བཟླས་པ་བྱ། དམ་བཅའ་བའི་མཇུག་བསྡུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་བྱིན་རླབས་ནི། འདི་ལ༴ སོགས་སྣང་། ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་མི་འདུག་པས་དཔྱད།། ༈ །།སྒྲོལ་དཀར་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་རྗེས་གནང་ཐུན་མིན་དབང་རབ་གསུང་རྒྱུན་མཁན་ཆེན་མཉྫ་བྲིས་གྲུབ་མཆོག་བསོད་ནམས་སྣང་བྱེད་ལ་གནང་དུས་དེའི་གསན་ཡིག་ལ་བཀོད་པ་དང་། གནས་གསར་བས་བསྟན་པ་ཚེ་རིང་ལ་གནང་དུས་ཁྲིད་ཡིག་དང་ཞབས་བརྟན་འབུལ་བའི་གོ་རིམ་དང་མཚུངས་པ་ཡིན་ཞེས་གྲུབ་དབང་སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོའི་གསན་ཐོ་ལས་བྱུང་།། ༈ །།ཆོས་རྗེ་བཀའ་ལྔ་པ་ལ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས། མ་ནམ་མཁར་གྲགས་པའི་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་སྐྱབས་འགྲོ་འདི་གནང་ནས། ཆོས་འདི་དགེ་སློང་བརྩོན་འགྲུས་བཟང་པོ་ལ་© བྱིན་ཅིག །འདིས་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་ཐམས་ཅད་ལ་བསྒྲགས་ནས། གནས་སྐབས་ཀྱི་ནད་གདོན་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་བསལ་ནས། ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ལས་སྐྱོབ་པར་བྱེད་དོ་གསུངས།། ༈ །།གྲུབ་ ཐོབ་ཆེན་པོས་རང་གི་ཡུམ་གཤེགས་པའི་དགོངས་རྫོགས་སུ་མ་ཎི་དུང་ཕྱུར་གྱི་ཚོགས་དཔོན་མཛད་པའི་སྐབས། ཆོ་འཕྲུལ་ཟླ་བའི་ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ཐོ་རངས་ལ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་དང་། ཕྱག་བཞི་པ། བཅུ་གཅིག་ཞལ་ཕྱག་བརྒྱད་པ་དང་། ཕྱག་སྟོང་སྤྱན་སྟོང་རྣམས་མས་རིམ་ནས་བརྩེགས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཨཱ བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་པ་ཞལ་གཟིགས་པ་ན། སྐུ་ལུས་གྲངས་མེད་པར་སྤྲུལ་པའི་ཕྱག་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཆོད་སྤྲིན་ནམ་མཁའ་གང་བས་མཆོད་པ་སོགས་
Chinese
虽然昆罗没有说生起吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）字，但是俄尔钦和乃萨尔说是生起达（ཏཱ，tā，种子字），以及从口耳相传的引导文中说要生起心轮的种子字。念诵的时候，中间是当（ཏཱཾ，tāṃ，种子字）字，它的周围是接续词，这两个的中间，前面是嗡（ཨོ，oṃ，种子字），后面是哈（ཧཱ，hā，种子字），虽然这样说，但是要考察。做丸药的时候，是把丸药自己观想成天神，没有明确说从每个生起的基础观想成天神等等。授予随许的时候，生起作为基础的誓言尊，使心轮清晰，修习六合光芒，加持三处，降下智慧，灌顶，作印，融入灌顶本尊，说吉祥语，供养。念诵传承的时候，转换本尊，收集融入寿命精华，从咒轮降下甘露等进行念诵，誓言的结尾。薄伽梵母的加持是，从这里开始等等显现，因为没有心的随许，所以要考察。白度母如意轮的独特甚深灌顶传承，是堪布钦莫扎写成，成就自在索南桑杰给予的时候，记录在了当时的听闻记录上，乃萨尔给予丹巴策仁的时候，说是和引导文以及献供长寿仪轨的顺序相同，这是从珠旺桑杰嘉措的听闻记录中来的。法王噶玛巴第五世，圣观世音菩萨给予了，这个名为遍布虚空的内外密三种皈依之后，把这个法给予比丘策尼哲巴，以此向赡部洲的所有人宣告，消除暂时的疾病、邪魔、障碍，从三恶趣的痛苦中救护出来。大成就者为了圆满自己母亲去世的心愿，做法会的主持的时候，在神变月的初八黎明，前面的虚空中，圣观世音菩萨一面二臂，四臂，十一面八臂，以及千手千眼等从下往上重叠，被无数的佛和菩萨围绕显现的时候，身体化现无数的手，以及以禅定的供云充满虚空进行供养等等。
English
Although Kunlo did not say to generate the Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ, seed syllable), Ngorchen and Nyasar said to generate Tā (ཏཱ，tā, seed syllable), and from the oral transmission of the guidance manual, it is said to generate the seed syllable of the heart wheel. During recitation, in the center is the Tāṃ (ཏཱཾ，tāṃ, seed syllable) syllable, around it are connecting words, and between these two, in front is Oṃ (ཨོ，oṃ, seed syllable), and behind is Hā (ཧཱ，hā, seed syllable), although it is said like this, it should be examined. When making pills, one visualizes the pill itself as a deity, there is no clear explanation of visualizing each basis of generation as a deity, etc. During the Anujna, generate the Samaya being as the basis, clarify the heart wheel, meditate on the six-fold rays, bless the three places, invoke wisdom, bestow empowerment, seal, merge the empowerment deity, recite auspicious words, offer. During the recitation transmission, transform the lineage lord, collect and merge the life essence, nectar descends from the mantra wheel, etc., perform recitation, conclude the vows. The blessings of the Bhagavati are, from here, etc., appear, because there is no Anujna of the mind, it should be examined. The unique and profound empowerment transmission of White Tara Wish-Fulfilling Wheel was written by Khenchen Mynyak, and when it was given to the accomplished Siddha Sonam Sangye, it was recorded in the listening record at that time. When Nyasar gave it to Tenpa Tsering, it was said to be the same as the order of the guidance manual and the offering of the long-life ritual, which came from the listening record of Drubwang Sangye Gyatso. The Fifth Dharma Lord Karmapa, the noble Avalokiteśvara, gave this refuge of the outer, inner, and secret three, which is known as pervading the sky, and then gave this Dharma to the monk Tsonnyi Zangpo, saying, "By this, proclaim to all the people of Jambudvipa, eliminate all temporary diseases, evil spirits, and obstacles, and protect them from the suffering of the three lower realms." When the great Siddha was the leader of the Mani recitation of one hundred million for the fulfillment of his mother's passing, on the dawn of the eighth day of the month of miracles, in the sky in front, the noble Avalokiteśvara, one face and two arms, four arms, eleven faces and eight arms, and one thousand hands and one thousand eyes, etc., were stacked from bottom to top, surrounded by countless Buddhas and Bodhisattvas, and when they appeared, the body emanated countless hands, and offerings were made with clouds of Samadhi filling the sky, etc.
Tibetan
ཡན་ལག་བདུན་པ་ཕུལ་ནས། དུས་ངན་སྙིགས་མའི་སེམས་ཅན་ལ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་སུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་འཕགས་པའི་ཞལ་ནས། ཁྱོད་ཀྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ང་ཡིན་པས། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཟས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས། །སྤུ་ཡིག་དྲུག་རིག་སྔགས་ཟློས་པས་རང་དང་གཞན། །ཚོགས་གཉིས་རྒྱ་མཚོར་འཕེལ་བ་ཤིན་ཏུ་ལེགས། །ཁ་བ་ཅན་གྱི་ཆུ་ཀླུང་ཆེ་རྣམས་ལ། །གྲུ་དང་རིན་ཆེན་ལྕགས་ཟམ་བརྟན་པོར་ཚུགས། །རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་བཞེངས་ནས། །སྙིགས་མའི་སེམས་ཅན་བསོད་ནམས་འཕེལ་བར་མཛོད། །མཐོང་ཐོས་དྲན་ཞིང་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་། །ངན་འགྲོའི་སྒོ་འགེགས་མངོན་མཐོའི་ལམ་བརྟེན་པའི། ། རིག་སྔགས་རྒྱལ་པོ་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་སྒྲས། །ཡངས་པའི་རྒྱལ་ཁམས་ཐམས་ཅད་གང་བར་གྱིས། །ཞེས་གསུངས་སོ།། #div2 དགེ་སློང་པདྨ་དཀར་པོའི་གསོལ་འདེབས་སྨོན་ལམ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ། དགེ་སློང་པདྨ་དཀར་པོའི་གསོལ་འདེབས་སྨོན་ལམ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བཀྲ་ཤིས་ཡིན་ལུགས་མ་རྣམས་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོའི་གསུང་འཁྲུལ་མེད་དོ།། ༈ །།གྲངས་མེད་འགྲོ་ལ་ཐུགས་རྗེས་བརྩེར་དགོངས་ཤིང་། །ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་སྲས་ཚུལ་བཟུང་ནས། །ལུས་ཅན་ཀུན་ལ་ཐར་པའི་ལམ་སྟོན་པའི། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཁྱེད་ཀྱི་མཚན་ཙམ་ཡིད་ལ་དྲན་པས་ཀྱང་། །ངན་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་སེལ་མཛད་ན། །རྩེ་གཅིག་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་སྐྱེ་བོ་ལ། །ཐུགས་རྗེ་ཅན་ཁྱོད་ལྷག་པར་ཅིས་མི་གཟིགས། །འཇིགས་རུང་སྲིད་གསུམ་ཁྲི་མུན་ཉམ་ང་བར། །གཟུང་འཛིན་ལྕགས་སྒྲོག་དམ་པོས་བཅིངས་གྱུར་པའི། །ཐར་མེད་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བའི་འགྲོ་རྣམས་ལ། །ལྷ་མཆོག་ཁྱེད་ཀྱིས་མྱུར་དུ་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། གྲུབ་ཆེན་གྱི་གསུང་ངོ་།། ༈ །བླ་ཆེན་རྣམས་ཞིང་གཤེགས་དུས། ཐུགས་དམ་སྐུ་གནད་དྲང་པོར་བཞུགས་ཡོད་ན་ཆས་ཞུགས་ཧ་ལམ་དགོས་པ་གཞིར་བཅས་དང་། དེ་མིན་ཀྱང་སྐུ་ཚུགས་ཅུང་བཅོས་ནས་ཆས་ཞུགས་མཚོན་བྱེད། མདུན་དུ་ཉེར་སྤྱོད་སོགས་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་བཤམ། གནས་ཁང་གཞན་དུ་རྡོར་སེམས་བདེ་ཕག་ལྟ་བུའི་གསར་རྙིང་། སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་མདུན་སྒྲུབ་མཆོད་མདོ་ཚང་དང་། ལས་བུམ་རྣམ་དམེ་གང་རུང་གིས་ཚད་ལྡན་དུ་བསྒྲུབ། དེ་ནས་སྦྱོང་ཁྲུས་ཞིབ་ཆ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། གསར་མལ་ཀྱེ་རྡོར་ལྟ་བུར་མཚོན་ན། རྗེ་བཙུན་སྙིང་རྗེའི་ཡིད་བཞེངས་ཤིག །ཅེས་པས་མཚོན་བདེ་ཕག་སོགས་གང་འབྲེལ་གྱི་ཞུ་བ་གླུས་བསྐུལ་
Chinese
献上七支供后，祈请以慈悲垂视末世恶浊的众生。如此祈请后，圣者说道：你的善知识就是我。以幻化般的饮食财物受用，以六字明咒的念诵，使自己和他人，二资粮如大海般增长，甚为殊胜。在雪域的大江大河上，稳固地建立船只和珍宝铁桥。建造诸佛的身语意之所依，使末世众生的福德增长。仅仅是见到、听到、忆念和触碰，也能关闭恶趣之门，成为增上生的道基。以明咒之王六字真言的声音，充满整个广阔的国土。如是说。#div2 具德比丘白莲花的祈请愿文如意宝。具德比丘白莲花的祈请愿文如意宝，是吉祥真实之语，是伟大成就者们无误之语。༈ 慈悲怜悯无量众生，以十地自在菩萨之行，为一切有情指示解脱道，向大悲尊您顶礼。仅仅忆念您的名号，也能消除一切恶趣的痛苦，对于一心祈请的众生，慈悲的您难道不会特别垂视吗？在怖畏的三有轮回的黑暗中，被能取所取的铁索紧紧束缚，对于遭受无法解脱的痛苦的众生们，祈请至尊您迅速救护。嗡 嘛呢 贝美 吽。（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽。）这是大成就者之语。༈ 大德们圆寂时，如果心意坚定，身体姿势端正，则几乎必须进行荼毗，否则也要稍微调整身体姿势，以示荼毗。前面陈设供品等各种供养。在其他房间里，像金刚萨埵、胜乐金刚等新旧，各自的坛城自生本尊修供仪轨齐全，以事业瓶或名相瓶等任何一种进行圆满修持。之后，在净化沐浴的详细步骤之前，以新妥为例，念诵“至尊慈悲的意念生起”。以此为例，根据与胜乐金刚等相关的祈请，以歌声劝请。
English
After offering the seven-branch offering, I beseech you to look with compassion upon the sentient beings of the degenerate age of evil. After praying thus, the Holy One said: "Since I am your virtuous spiritual friend, with illusory food, wealth, and enjoyments, by reciting the six-syllable mantra, may both yourself and others increase the two accumulations like an ocean, it is extremely excellent. On the great rivers of the snowy land, firmly establish boats and precious iron bridges. Build the supports of body, speech, and mind of the Buddhas, and increase the merit of the sentient beings of the degenerate age. Even by merely seeing, hearing, remembering, and touching, may you block the gates of the lower realms and rely on the path of higher realms. With the sound of the six-syllable mantra, the king of mantras, may you fill the entire vast realm." Thus he spoke. #div2 The Aspiration Prayer Wish-Fulfilling Jewel of the Bhikshu Pema Karpo. The Aspiration Prayer Wish-Fulfilling Jewel of the Bhikshu Pema Karpo is an auspicious and truthful statement, the unerring words of the great accomplished ones. ༈ With compassion and love for countless beings, having taken the form of a bodhisattva, the master of the ten bhumis, showing the path of liberation to all living beings, I prostrate to you, Great Compassionate One. Merely remembering your name in the mind, you eliminate all the sufferings of the lower realms. For those who pray with one-pointed devotion, compassionate one, how could you not especially look upon them? In the terrifying darkness of the three realms of existence, bound tightly by the iron chains of grasping and fixation, for those beings who experience inescapable suffering, I beseech you, supreme deity, to quickly protect them. Om Mani Padme Hum.（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽。）These are the words of the great accomplished one. ༈ When great lamas pass away, if their mind remains steadfast and their body posture is upright, cremation is almost always necessary. Otherwise, the body posture should be slightly adjusted to indicate cremation. Various offerings, such as necessities, are arranged in front. In another room, mandalas of new and old deities such as Vajrasattva and Hevajra are prepared, with complete self-generation and front generation sadhana and offerings, and accomplished perfectly with a karma vase or a name vase. Then, before the detailed steps of purification and bathing, for example, in the case of New Sarma Hevajra, recite "May the mind of the venerable compassion arise." By this example, according to the prayers related to Hevajra and others, urge with song.