Tibetan
མཚན་ཟླ་གྲགས་པར་ཚོགས་སློབ་ཀྱི་བཤད་པ་གཉིས་སུ་དབྱེ་བ་ལྟར་གསང་སྔགས་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་ཡོད་པས། ནཱ་རོ་པའི་སློབ་མ་གཞན་རྣམས་ཚོགས་བཤད་ལས་མེད། སློབ་དཔོན་པྲ་ཛྷཱ་རཀྵི་ཏས་ནཱ་རོ་པ་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་བསྟེན་ཀྱང་ཚོགས་བཤད་ལས་མ་ཐོབ་པར་གྲགས་པ་ལྟ་བུའོ། །འོ་ན་ཕམ་མཐིང་པ་མཆེད་ཀྱི་སློབ་བཤད་དེ་ལ་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཡོད་སྙམ་ན། སྨིན་བྱེད་སྐབས་སུ་དཔའ་བོ་བསྐུལ་བ། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྐབས་སུ་ལུས་དཀྱིལ་དང་། ཕོ་ཉ་གསུམ་བསྲེ་བ་དང་། སྒྲ་ཚུལ་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་པ་སོགས་ལུགས་གཞན་ལ་མ་གྲགས་པའི་ཁྱད་ཆོས་མང་པོ་བཞུགས་པས་སོ། །དྲུག་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་བླ་བརྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ནི། དང་པོ་ཧེ་རུ་ཀའི་བྱུང་ཚུལ་ལ། སྔགས་ལུགས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་སྐུ་དེ་ལ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་དང་། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་ཕལ་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས། མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་གདུལ་བྱ་ལྷ་ཆེན་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོར། འདུལ་བྱེད་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལོངས་ སྤྱོད་རྫོགས་པ་ལས་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲས་བུའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྤྲུལ་སྐུ་གཙོ་འཁོར་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་སྤྲུལ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་། ཐིམ་པ་དང་། དབང་དུ་བྱས་པ་གསུམ་གྱིས་བཏུལ་ལོ། །ཀླུ དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་། དེས་བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་ས་ར་ཧ་སྟེ་དགའ་བ་དང་བཅས་པའམ་མདའ་བསྣུན་ཞབས། དེས་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ། དེས་སློབ་དཔོན་ཤ་བ་རི་པ་སྟེ་རི་ཁྲོད་པའམ་རྔོན་པའི་ཞབས། དེས་བྷ་རེནྡྲ་ཡི་རྒྱལ་པོ་དྷརྨ་པ་ལའི་ཡི་གེ་པ་ལཱུ་ཧི་པ་སྟེ། ཉ་ལྟོ་པ། དེས་སྔར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཌ་གི་པ་སྟེ་འབྲས་བརྡུངས་ཞབས་དང་། སློབ་དཔོན་དྷ་རི་ཀ་སྟེ་སྨད་འཚོང་མའི་ཁྱོ་བོ་གཉིས། ཕྱི་མས་སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་པ་ཞེས་ཤར་ཕྱོགས་བྷ་རེནྡར་འཁྲུངས་པ་དེ་རྗེས་སུ་བཟུང་སྟེ་འདིས་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཞབས་པད་མངོན་སུམ་དུ་བསྙེན། དེས་རུ་སྦལ་ལྟར་ཞབས་མཐོ་བའམ། སྤྱོད་པ་མཛད་པའི་དུས་རུ་སྦལ་ལ་ཞོན་པས་རུ་སྦལ་ཞབས། དེས་ཛ་ལནྡྷ་རར་འཁྲུངས་པའི་དཔལ་ཛ་ལན་ར་བ། དེས་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་བཟུང་། དེས་རྒྱལ་པོ་ཟླ་བའི་རོལ་པ། བློན་པོ་དགེ་བའི་མགོན་པོ། སློབ་དཔོན་གུ་རྒྱ་པ་གསུམ་རྗེས་སུ་བཟུང་། ཕྱི་མས་སློབ་མ་བི་ཛ་ཡ་སྟེ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ། བར་མའི་སློབ་དཔོན་ནི་ལོ་ ཧི་པའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བརྒྱུད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་དྷ་རིག་པའི་སློབ་མ་བར་མའི་སློབ་དཔོན། དེས་ཏེ་ལོ་པའོ། །དྲིལ་བུ་
Chinese
正如名称月称（Tshan Zla Grags pa）的集聚讲说分为两种一样，其他的密咒也有。那若巴（Nāropa）的其他弟子只有集聚讲说。像导师扎巴惹克西达（Prajñārakṣita）侍奉那若巴十二年，也没有获得集聚讲说一样。那么，帕塘巴（Pham mthing pa）兄弟的师承讲说有什么差别呢？在成熟仪轨的时候，激励勇士；在生起次第的时候，混合身坛城和三使者；以及如何生起声音等，因为有很多其他流派没有的特点。第六，关于他的上师传承的传记：首先，关于黑汝嘎（Heruka）的出现方式，密咒流派中，佛的色身有圆满报身和化身，化身又分为殊胜和普通两种。殊胜化身的所化是对大自在天，调伏者是金刚持圆满报身，从其中化出黑汝嘎坛城，果位的金刚持化身为主尊和六十二眷属，通过享用、融入和降伏三种方式调伏了他。龙（Klu）。吉祥黑汝嘎加持的是：金刚手，以及他加持的大婆罗门萨惹哈（Sāraha），也就是喜乐者或箭射者。他加持圣龙树（Nāgārjuna）。他加持导师夏瓦日巴（Śavaripa），也就是山居者或猎人。他加持巴仁扎（Bhārendra）国王达玛帕拉（Dharmapāla）的书记鲁伊巴（Lūhipa），也就是吃鱼肠者。他加持之前的国王达吉巴（Ḍāgipa），也就是舂米者，以及导师达日嘎（Dhārika），也就是妓女之夫这两人。后者摄受了导师金刚铃（Vajraghaṇṭā），他出生在东方巴仁扎，此人亲近瑜伽母的莲足。他像乌龟一样脚高，或者说行为时骑在乌龟上，所以叫乌龟足。他加持出生在扎烂达拉（Jālandhara）的吉祥扎烂达惹巴（Jālandharapa）。他被大成就者摄受。他摄受了国王月戏、大臣格瓦衮波（dGe ba'i mgon po）、导师古雅巴（Gu-ya-pa）三人。后者摄受了弟子维扎亚（Vijaya），也就是极度胜利者。中间的导师是鲁伊巴不共的传承，也就是达日嘎的弟子，中间的导师。他加持帝洛巴（Tilopa）。铃。
English
Just as the explanations of gathering and teaching in Tshan Zla Grags pa are divided into two, other mantras also have them. Nāropa's other disciples only had gathering teachings. It is said that even though Master Prajñārakṣita served Nāropa for twelve years, he did not receive gathering teachings. So, what is the difference between the teachings of the Pham mthing pa brothers? During the ripening initiation, the heroes are encouraged; during the generation stage, the body mandala and the three messengers are mixed; and how to generate sound, etc., because there are many characteristics not found in other traditions. Sixth, regarding the biography of his lineage of gurus: First, regarding the origin of Heruka, in the mantra tradition, the form body of the Buddha has a complete enjoyment body and an emanation body, and the emanation body is divided into superior and ordinary. The object to be tamed by the superior emanation body is the great god Maheśvara, and the tamer is Vajradhara, the complete enjoyment body, from which the Heruka mandala is emanated, and the Vajradhara emanation body of the fruit is the main deity and sixty-two attendants, who are tamed by means of enjoyment, absorption, and subjugation. Nāga. The blessings of the glorious Heruka are: Vajrapani, and the great Brahmin Sāraha, who is the joyful one or the arrow-shooter. He blessed the holy Nāgārjuna. He blessed the master Śavaripa, the mountain dweller or hunter. He blessed Lūhipa, the scribe of King Dharmapāla of Bhārendra, the eater of fish entrails. He blessed the former king Ḍāgipa, the rice pounder, and the master Dhārika, the husband of the prostitute. The latter accepted the master Vajraghaṇṭā, who was born in eastern Bhārendra, and this person approached the lotus feet of the yogini. He has high feet like a turtle, or he rides on a turtle when he acts, so he is called Turtle Foot. He blessed the glorious Jālandharapa, who was born in Jālandhara. He was accepted by the great accomplished one. He accepted King Moon Play, Minister Gewa Gonpo, and Master Gu-ya-pa. The latter accepted the disciple Vijaya, the extremely victorious one. The middle master is the unique lineage of Lūhipa, that is, the disciple of Dhārika, the middle master. He blessed Tilopa. Bell.
Tibetan
པ་དང་ནག་པོ་པའི་ལུགས་ལྟར་ན་རྣམ་རྒྱལ་ཞབས་ཀྱི་སློབ་མ་ཏེ་ལོ་པ་སྟེ་མཚན་ཤེས་རབ་བཟང་པོར་གྲགས། དེས་མ་ག་དྷུ་ར་བྲམ་ཟེ་ནཱ་རོ་ཏཱའི་རིགས་ལས་འཁྲུངས་པ་དཔལ་ནཱ་རོ་ཏཱ་པ། དེ་ལ་སློབ་མ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལས་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་གཉིས་སྐྱེས་མཆོག་གསུམ་སྟེ་བཞིར་གྲགས་སོ། །གཉིས་སྐྱེས་ནི་རིགས་བྲམ་ཟེ་རྟེན་དགེ་སློང་། མཆོག་གསུམ་ནི། མཱ་ན་ཀ་ཤཱི་ཛ་ན་དང་། པྲ་ཛཱ་རཀྵི་ཏ་དང་། བལ་པོ་ཕམ་མཐིང་པ་སྟེ་གསུམ་མོ། །དང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སློབ་མ་ནི་ཀ་ཀ་ན་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན། དེ་དང་ཕམ་མཐིང་པ་གཉིས་ཀའི་སློབ་མ་བལ་པོ་བྷ་དནྟ་སུ་མ་ཏི་ཀཱིརྟི། དེས་རྔོག །ཟངས་དཀར། ཀློག་སྐྱ། མལ་གྱོ། མར་དོ། པུ་ཧྲང་ལོ་ཆུང་རྣམས་རྗེས་སུ་བཟུང་། ཕྱི་མ་གཉིས་ཀྱི་སློབ་མ་དངོས་གྲུབ་ཤེས་རབ། དེ་ནས་འབོག་རབ་ཤེར་རྒྱས། ཞིང་རིང་པ། བླ་མ་ལྷ་རྗེ། གློ་བོ་ལོ་ཙཱ། འདི་ལ་ཡང་མར་གྱིས་གསན་ནོ། །ཡང་པུ་ཧྲང་པ་ལོ་ཆུང་གྲགས་མཆོག་ཤེས་རབ་ལ། རྗེ་ས་ཆེན་དང་། དམར་བརྩོན་འགྲུས་ལ་སྟོད་ཤྲཱི་མཁན་དམར་བ། རྒྱལ་མཚན་གྱིས་གསན། ཕྱི་མས་རང་གི་དབོན་པོ་དམར་བརྩོན་འགྲུས་རྡོ་རྗེ། དེས་དབོན་པོ་དམར་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། འདིས་རང་གི་ཁུ་བོ་གྲགས་པ། ནུབ་པ་ས་ པཎ་རྣམས་ལས་བདེ་དགྱེས་གསང་གསུམ་གྱི་མན་ངག་མཐའ་ཡས་པར་གསན་ནོ། །ན་རོའི་རིམ་པ་ཕམ་མཐིང་པ་མཆེད་བཞི་ལས། དང་པོ་གཅེན་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་ནཱ་རོ་པ་ལོ་བཅུ་གཉིས་སུ་བསྟེན། ཕྱིས་གར་སོང་ཆ་མེད། དེ་འོག་བལ་པོ་ཨ་དེ་ས་པའམ་འཇིགས་མེད་གྲགས་པ། བོད་དུ་ཕམ་མཐིང་པ་ཆེན་པོར་གྲགས་པས་ལོ་དགུ་བསྟེན། དེ་འོག་གཅུང་སྤོར་བས་ལོ་ལྔ་བསྟེན། འདི་ལ་བལ་པོ་མི་ཏྲི་ཡང་ཟེར། དེ་འོག་བལ་པོ་ཐང་ཆུང་བ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གིས་ཀྱང་དབང་བསྐུར་ཙམ་ཐོབ་བོ། །ཕམ་མཐིང་པ་སྐུ་མཆེད་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཀློག་སྐྱ་ཤེས་རབ་བརྩེགས་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་བཞུགས་ནས་བདེ་མཆོག་གི་ཆོས་སྐོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྦྱངས། དེ་ལ་བླ་མ་མལ་གྱིས་གསན་ཅིང་། ཕྱིས་མལ་གྱོ་ཉིད་ཀྱིས་ཕམ་མཐིང་པར་དབང་དང་གདམས་ངག་ཅུང་ཟད་ཐོབ། དུས་འཁོར་བ་དང་། ཐང་ཆུང་བ་དང་། སུ་མ་ཏི་ཀཱིརྟི་རྣམས་བསྟེན་ནས་རྫོགས་པར་སྦྱངས། དེའི་དྲུང་དུ་བླ་མ་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོ་ལན་གཉིས་སུ་བྱོན་ནས་རྫོགས་པར་གསན་པ་ནས། རྗེ་བཙུན་སྐུ་མཆེད་དང་། གཉན་ཕུལ་བྱུང་བ། རྒྱ་སྒོམ་ཚུལ་ཁྲིམས་གྲགས་པ་རྣམས་རྗེས་སུ་བཟུང་། དེ་ནས་ཆོས་རྗེ་ཁུ་དབོན། ཞང་དཀོན་མཆོག་དཔལ། བྲག་ཕུག་པ། བླ་མ་དམ་པ་དང་།
Chinese
按照父续和黑行派的说法，胜乐金刚的弟子是帝洛巴，也就是名字叫做智祥的人。他从摩揭陀的婆罗门那若达的种姓中出生，是吉祥那若巴。他有数不清的弟子，其中主要的是被称为“二生三殊胜”的四位。“二生”指的是种姓是婆罗门，身份是比丘。“三殊胜”指的是：玛那嘎西扎那，扎札热克西达，和尼泊尔的帕姆塘巴这三位。前两位的弟子是嘎嘎那西日扎那。他和帕姆塘巴两位的弟子是尼泊尔的巴丹达苏玛底吉尔提。他摄受了俄、藏嘎、洛杰、麦吉、玛多、普兰洛琼等人。后两位的弟子是成就智。之后是博饶喜饶坚赞、辛仁巴、喇嘛拉杰、洛沃译师。玛尔巴也曾向他求法。还有普兰巴洛琼扎巴秋喜饶，萨钦法王和玛尔尊哲从拉堆西日堪玛尔巴、坚赞处听法。后者又从自己的侄子玛尔尊哲多吉处听法。他（玛尔尊哲多吉）的侄子是玛尔曲吉坚赞，他从自己的舅舅扎巴、努巴萨班等人处听受了无量无边的胜乐金刚、喜金刚、密集金刚三者的口诀。那若巴的传承中，帕姆塘巴四兄弟中，大哥曲吉洛哲侍奉那若巴十二年，后来不知去向。之后是尼泊尔的阿德萨巴或者说无畏称，在藏地被称为帕姆塘巴大师，侍奉了九年。之后是弟弟索瓦，侍奉了五年。这位也被称为尼泊尔弥扎。之后是尼泊尔塘琼巴语自在，也仅仅获得了灌顶。帕姆塘巴兄弟处，洛杰喜饶孜住了十八年，学习了圆满的胜乐金刚法类。麦喇嘛曾向他求法，后来麦吉本人也从帕姆塘巴处获得了一些灌顶和诀窍。他还依止了时轮巴、塘琼巴和苏玛底吉尔提，圆满地学习了这些法。萨迦派大师曾两次到他那里，圆满地听受了这些法，之后摄受了杰尊昆仲、念普琼瓦、嘉贡楚臣扎巴等人。之后是法王叔侄、香衮秋贝、扎普巴、喇嘛丹巴等。
English
According to the Father Tantra and the Black Tradition, the disciple of Chakrasamvara is Tilopa, also known as Sherab Zangpo. He was born from the Brahmin Narota lineage of Magadha, the glorious Narotapa. He had countless disciples, but the main ones were the four known as the "Twice-Born and Three Supreme." The "Twice-Born" refers to those whose caste is Brahmin and whose status is Bhikshu. The "Three Supreme" are: Manakashijana, Prajarakshita, and the Nepalese Phamthingpa. The disciples of the first two were Kakana Shri Jñana. The disciple of both him and Phamthingpa was the Nepalese Bhadanta Sumati Kirti. He took Ngok, Zangkar, Lokya, Melgyo, Mardo, and Puhang Lochung as his followers. The disciples of the latter two were Drup She Rab. Then came Bok Rab Sher Gyas, Zhing Ringpa, Lama Lhaje, and Lowo Lotsawa. Marpa also listened to him. Also, Puhangpa Lochung Drakchok Sherab, Sachen Kunga Nyingpo and Martson Dru from Latö Shri Khenmarwa, and Gyaltsen listened. The latter listened to his nephew Martson Dru Dorje. His (Martson Dru Dorje's) nephew was Mar Chökyi Gyalpo, who listened to the instructions of Chakrasamvara, Hevajra, and Guhyasamaja from his uncle Drakpa, Nubpa Sachen, and others. In the lineage of Naropa, among the four brothers of Phamthingpa, the eldest, Chökyi Lodrö, served Naropa for twelve years, and later disappeared without a trace. After that, there was the Nepalese Adesapa or Fearless Fame, known in Tibet as the Great Phamthingpa, who served for nine years. After that, the younger brother Sporwa served for five years. He is also called the Nepalese Mitri. After that, the Nepalese Thangchungwa Ngagi Wangchuk also received only the empowerment. In the presence of the Phamthingpa brothers, Lokya Sherab Tsek stayed for eighteen years and studied the complete cycle of Chakrasamvara teachings. Lama Melgyo listened to him, and later Melgyo himself received some empowerment and instructions from Phamthingpa. He also relied on Kalachakra, Thangchungwa, and Sumati Kirti and studied them completely. The Great Sakya Master went to him twice and listened to these teachings completely, and then took Jetsun Kumchok, Nyen Püchungwa, and Gyagom Tsultrim Drakpa as his followers. After that, there were Chöje Khuwon, Zhang Könchok Pal, Drakpukpa, and Lama Dampa.