Tibetan
དེ་ཉིད་འདུས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་གསང་བའི་རྒྱུད་ལ། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཕ་དང་། མའི་རྒྱུད་གཉིས་ལས། ཁྱད་པར་ནི་བསྐྱེད་རིམ་དང་། རྫོགས་རིམ་བརྗོད་བྱའི་གཙོ་བོར་སྟོན་པས་དབྱེའོ། །དེ་ལ་ཕ་རྒྱུད་ལ། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གིས། །རྒྱུད་ཀྱང་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར། །ཞེས་གསང་འཇིགས་སྒྱུ་གསུམ་མོ། །མ་རྒྱུད་ལ། རྒྱུད་སྡེ་སྒོ་དྲུག་ལས། ཧེ་རུ་ཀའི་རིགས་ཀྱེ་རྡོར། ཐོད་པ། མཱ་ཡཱ་སོགས་ཏེ། རྒྱུད་སྡེ་བཞིར་འབྱེད་པའི་ཚེ་གསང་མཐའི་སྐོར་ཀྱང་འདིར་གཏོགས་སོ། །རྣམ་སྣང་རིགས་མི་གཡོ་བླ་མེད་དང་། རྩ་རྒྱུད་གདན་བཞི། དེའི་བཤད་རྒྱུད་མན་ཨོཾ་པ་སྟེ་ཐམས་ཅད་གསང་བའོ། །རིན་འབྱུང་གི་རིགས་ནི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའོ། །འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་རིགས་ནི་ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་རྟོག་པ་དང་། རིགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་མགོན་པོ་ལྔ་བཅུ་པའི་རྟོགས་པ་རྣམས་སོ། །དོན་གྲུབ་ཀྱི་རིགས་ནི། མགོན་པོ་མངོན་འབྱུང་། སྒྲོལ་མ་བླ་མེད། ཕུར་པ་རྩ་ དུམ་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིགས་ནི་ཇི་བཞིན་བརྙེས་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པའོ། །གསང་མཐའི་རྒྱུད་ནི། རྩ་རྒྱུད་ལེའུ་༥༡པ་བཤད་རྒྱུད་རྣམ་པ་ལྔས་འཆད་པའི་ལུགས་སོ། །གཉིས་པ་དེའི་རྩ་བཤད་ཀྱི་བཞུགས་ཚུལ་ནི། སྤྱིར་བདེ་མཆོག་ལ་མ་རྒྱུད་སྤྱི་མཐུན་དུ་བཤད་པ། འདུས་པ་འཕགས་ལུགས་དང་མཐུན་པར་བཤད་པ། དུས་འཁོར་དང་མཐུན་པར་བཤད་པ། གསང་མཐར་བཤད་པ་དང་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི། བདེ་མཆོག་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་དང་། ཇོ་བོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་སློབ་དཔོན་གཞན་གྱི་བཤད་སྲོལ་རྣམས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། བདེ་མཆོག་སྡོམ་འབྱུང་སྟེ། གཙོ་བོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་དང་། བསྐྱེད་རིམ་ཏིང་འཛིན་གསུམ་གྱིས་འཆིང་བ་དང་། རྫོགས་རིམ་རིམ་ལྔ་སོགས་འཕགས་ལུགས་དང་ཆ་འདྲའོ། །གསུམ་པ་ནི། བདེ་མཆོག་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་སྟེ། ས་དུམ་བུ་བཅུ་གཉིས་དང་བསྟུན་ནས་འཁོར་ལོ་བཅུ་གཉིས་སུ་བྱེད་པ་དང་། རྫོགས་རིམ་སྦྱོར་དྲུག་སོགས་དུས་འཁོར་དང་ཆ་འདྲ་བར་བཤད་དོ། །བཞི་པ་ནི་རྩ་རྒྱུད་རྒྱས་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་དང་། འབུམ་ཕྲག་བདུན་པ་དང་། དེ་ལས་བསྡུས་པའི་ལེའུ་༥༡འདི་ཡིན། བཤད་རྒྱུད་ནི། ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་འབྱུང་། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ། ཀུན་སྤྱོད། སམྱ། ངེས་བརྗོད་བླ་མ་སྟེ་ལྔར་ངེས་སོ། །རྒྱུ་མཚན་ཀྱང་། འདིའི་ལུགས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་གྱི་གཙོ་བོ་སྨིན་གྲོལ་གཉིས་ལ། དང་པོ་ནི་རྩ་རྒྱུད་ལས་ཅུང་ཟད་བཤད་ཅིང་། གསང་མཐའ
Chinese
以及《集密经》等等。在瑜伽秘密续中，瑜伽大父续和母续二者之间，区别在于父续和母续主要阐述生起次第和圆满次第。其中，在父续中说：贪欲、嗔恨、愚痴，使得续也变成三种，即秘密、怖畏、幻化三者。在母续中，续部有六门，如嘿汝嘎部的胜乐金刚、颅器、摩耶等。在划分续部为四部时，也包括秘密边续。毗卢遮那部的无动至上瑜伽和根本续《四座经》，以及它的释续《曼OPA》等，都是秘密的。宝生部的部是金刚甘露。无量光部的部是咕噜咕咧的分别念，以及部之世间怙主五十尊的分别念等。不空成就部的部是怙主现证、度母至上、橛金刚根本品等。金刚萨埵部的部是如实证得如同虚空般的续等等。秘密边续是根本续第五十一章，以五种释续阐述的规式。第二，关于它的根本释的安住方式是：一般而言，胜乐金刚有母续共同的解释，有与《集密经》圣者规式一致的解释，有与《时轮金刚》一致的解释，以及在秘密边续中的解释四种。第一种是：胜乐金刚佛陀和合以及觉窝杰（阿底峡，982-1054）等其他论师的解释传统。第二种是：胜乐金刚律仪生，即主尊三面六臂，以生起次第三摩地三者系缚，以及圆满次第五次第等，与圣者规式相似。第三种是：胜乐金刚空行海，即配合十二地支而作十二轮，以及圆满次第六支瑜伽等，与《时轮金刚》相似的解释。第四种是根本续广本《等同虚空》和七十万颂，以及从中摄略的五十一章。释续是：嘿汝嘎现证、金刚空行、行持、萨玛雅、决定语至上五种。原因在于：此规式的修持之主要在于灌顶和解脱二者，第一是稍微阐述根本续，秘密边
English
And so on, including the Guhyasamaja Tantra. In the Yoga Secret Tantra, the distinction between the Great Yoga Father and Mother Tantras lies in their primary focus on elucidating the Generation Stage and the Completion Stage. Among them, in the Father Tantra, it is said: "Desire, hatred, and ignorance cause the tantra to transform into three forms," which are the three: Secret, Terrifying, and Illusory. In the Mother Tantra, there are six doors of tantra classes, such as the Heruka class of Hevajra, Skull Cup, Maya, etc. When dividing the tantras into four classes, the Secret Border Tantra is also included here. The Vairocana class of Akshobhya Supreme Yoga and the Root Tantra "Four Seats," and its explanatory tantra "ManOPA," etc., are all secret. The Ratnasambhava class is Vajra Amrita. The Amitabha class consists of the conceptualizations of Kurukulle, and the conceptualizations of the fifty Protectors of the World of the Class, etc. The Amoghasiddhi class consists of the Protector Manifest Arising, Tara Supreme, Phurba Root Sections, etc. The Vajrasattva class consists of tantras such as the one that is realized as it is, equal to space. The Secret Border Tantra is the 51st chapter of the Root Tantra, which explains the system of explanation with five explanatory tantras. Secondly, regarding the way its root explanation abides: Generally, there are four explanations of Chakrasamvara: a common explanation of the Mother Tantra, an explanation consistent with the system of the Guhyasamaja, an explanation consistent with the Kalachakra, and an explanation in the Secret Border Tantra. The first is: Chakrasamvara Buddha Union and the explanatory traditions of other teachers such as Jowo Je (Atisha, 982-1054). The second is: Chakrasamvara Samvara Arising, that is, the main deity with three faces and six arms, bound by the three: Generation Stage Samadhi, and the Completion Stage Five Stages, etc., which are similar to the system of the Noble One. The third is: Chakrasamvara Dakini Ocean, that is, making twelve wheels in accordance with the twelve zodiac signs, and the Completion Stage Six Yogas, etc., which are explained similarly to the Kalachakra. The fourth is the extensive Root Tantra "Equal to Space" and the seven hundred thousand verses, and this 51st chapter condensed from it. The explanatory tantras are: Heruka Manifest Arising, Vajra Dakini, Conduct, Samaya, Definitive Word Supreme, which are determined as five. The reason is also: The main practice of this system is the two: maturation and liberation, the first is to explain the Root Tantra slightly, the Secret Border