Tibetan
བྱུང་ལྔ་དང་། སུམ་ཅུ་ནི་བླ་མེད་ཀྱི་བུམ་རྫས་སུམ་ཅུའོ།། ༈ །།རྒྱའི་ཡི་གེ་ལ་ཡི་གེ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཞེས་པའི་རྒྱའི་ཡི་གེ་ཨ་དང་། བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ནི་ཀ་ནས་ཀྵཡི་བར་གསལ་བྱེད་དང་༢༠། ཨི་ཨཱི་ནས་ཨོ་ཨོ་བར་དབྱངས་བརྒྱད་དེ་ཞེ་གཉིས་སོ།། ༈ །།ལྗོན་ལྕུག་སྡོང་རེག་མཚན་རྫོགས་དང་། ཞེས་པ་ཕྱི་གནས་དང་། ནང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སྦྱར་བ་གཉིས་ ལས། དང་པོ་ནི། ཞི་བའི་གནས་ལྗོན་ཤིང་གི་སྐྱེད་ཚལ། རྒྱས་པའི་གནས་ལྕུག་ཕྲན་རྒྱས་པའི་ས། དབང་ལ་ཤིང་གཅིག་གི་དྲུང་། དྲག་པོ་ལ་ནགས་ཚལ་མེས་ཚིག་པའི་ཤུལ་ལོ། གཉིས་པ་ནི། ཞི་བའི་ཡུམ་ལྗོན་ཤིང་ལྟ་བུ་སྟེ། ཁ་དོག་དཀར་ཞིང་། རི་མོ་འཁོར་ལོའི་གཟུགས་སུ་ཡོད་པ། རྒྱས་པའི་ཡུམ་ལྕུག་ཕྲན་གྱི་ཚལ་ལྟ་བུ་ནི། ཁ་དོག་སེར་ལ་རི་མོ་རིན་པོ་ཆེའི་གཟུགས་སུ་ཡོད་པ། དབང་གི་ཡུམ་སྡོང་གཅིག་ལྟ་བུ་ནི། ཤ་རྩ་དཀར་ལ་དམར་མདངས་ཆགས་པ་རི་མོ་པདྨའི་དབྱིབས་སུ་ཡོད་པ། དྲག་པོའི་ཡུམ་མེས་རེག་པ་ལྟ་བུ་ནི། ཁ་དོག་ནག་གམ་སྔོ་ལ་རི་མོ་ཟུར་གསུམ་དུ་ཡོད་པའོ། །གཞན་དུ་ཕྱི་གནས། ནང་ཏིང་འཛིན། གསང་བ་ཕྱག་རྒྱ་ལ་ངོས་བཟུང་བའི་ཚུལ་ཀྱང་འབྱུང་ངོ་། །འགྲེལ་ཆུང་ལས། །ལྗོན་ཤིང་ཅན་དང་ལྕུག་ཕྲན་རྒྱས་པའི་ས། །ཤིང་གཅིག་དྲུང་དང་མེས་ཚིག་ཕྱི་ཡི་གནས། །མ་རྨོས་པ་དང་པུ་ཏྲ་མང་འཕེལ་དང་། །སྐྱེ་བརྒྱུད་མེད་དང་བཀྲ་མི་ཤིས་གསང་བ། །ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་གནས། །ཞེས་ཀྱང་གསུངས་སོ།། ༈ །།ལས་ཚོགས་ནི་རྒྱུད་དོན་གཞན་རྣམས་སྒྲུབ་པའི་ཆ་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་ཏེ། གང་འདོད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་འགལ་རྐྱེན་གྱིས་མི་འཕྲོག་པས་ལྟ་བ་རྟོགས་པའམ། སྤྱོད་པ་སྤྱད་པ་སོགས་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ།། ༈ །།སྦྱིན་སྲེག་སྐབས། དུག་དང་ཚ་བ་ས་གསུམ་དང་། །ཞེས་པའི་ས་གསུམ་ནི་ཡི་གེ་ཉམས་པ་ལས། དོན་དུ་ཚྭ་གསུམ་ཞེས་རྒྱ་ཚྭ། རྒྱམ་ཚྭ། ཁ་རུ་ཚ་གསུམ་ཡིན་ནམ་སྙམ།། ༈ །།མུཀྐའི་ཆན་ནི་སྲན་མའི་ཆན། དན་ཏི་ལི་ཞེས་པ་དཎྜ་རོག་པོ་སྟེ། བལ་ཡུལ་སོགས་སུ་སྣུམ་ནག་གི་རྒྱུའོ།། ༈ །།སྟངས་ཀྱི་སེམས་ཞེས་ལས་བཞི་གང་ཡིན་གྱི་དམིགས་པའི་སྟངས་བར་མ་ཆད་པ།། ༈ །།སྔགས་སྤུ་གྲི་དང་བཅས་པ་ཞེས་ལས་བཞི་སོ་སོའི་སྔགས་ཤམ།། །།མཉམ་སྐྱིལ་ནི་བདེ་ལུགས་ཀྱི་སྐྱིལ་ཀྲུང་། པད་སྐྱིལ་ལོང་བུ་བསྣོལ་བ། རུས་སྦལ་གྱི་འདུག་སྟངས་ནི་སྟེགས་ལ་ཧོར་འདུག་བྱེད་པ། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཁྱད་པར། ཧེ་རུ་ཀ་གལ་པོ་ལས། །རྡོ་རྗེ་ཚེ་དང་གལ་ཕྱིས་དང་། ཚེ་ཁྲིད་ཛ་གད་ཛ་བྷཾ་དང་། །བྲན་མོ་ཤམ་མོ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུག །ན་ལིང་བདེ་རྒྱས་ལ་སོགས་བཤམ། ཅེས་པའི་ངོས་འཛིན་སོ་སོའི་མཆན་གྱིས་གསལ་བ་བཞིན་ནོ།། ༈ །།ཐུགས་ཐིག་གི་ལུགས། ཡི་གེ་འདུས་པ་གྲུབ་པ་བཞི། །མཐུ་ཅན་རེད་པ་གང་ཡིན་པ། །གཞི་རྫོགས་ཉིད་ལས་མི་འདའ་བ། །གང་ལ་སྣང་བ་དེ་་ལུས་དང་ཡན་ལག་གི་ཡི་གེ་འདུས་ནས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་གང་ཡིན་པ་བསྐྱེད་པ་ན་གྲུབ་པ་བཞི་རང་བཞིན་གྱིས་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཉིད་གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རང་ལ་ གདོད་ནས་རང་ཆས་སུ་གནས་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པ། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་རྟོག་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་དང་། སྔགས་དང་། ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་རང་ཆས་སུ་ཤར་བ་ནི་ཆོས་ཅན་རང་གི་ངོ་བོས་གྲུབ་པ། དེ་ཉིད་སྐྱེ་འགགས་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་རང་སྣང་བས་སྒྲུབ་པ་པོའི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་གྲུབ་པ། སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་ཤིང་གོམས་པའི་སྦྱོར་བས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང་། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ལ་དབང་འབྱོར་བ་མཐུས་གྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པས་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ལ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་ནུས་མཐུ་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་འགྱུར་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོའོ། །ཕྱག་རྒྱའི་ངོ་བོ་ནི། སྐུ་ཕྱག་ཆེན། གསུང་ཆོས་རྒྱ། ཐུགས་དམ་རྒྱ། འཕྲོ་འདུ་ཕྲིན་ལས་བཞིར་རྫོགས་པ་ཉིད་ལས་མི་འདའ་བས་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུས་རྣལ་འབྱོར་པའི་པ་གང་གི་སྒོ་གསུམ་སྤྱོད་ཡུལ་དང་བཅས་པ་ལ་རྒྱས་བཏབ་པར་སྣང་བའོ།། ༈ །།ཚེ་དབང་རིག་འཛིན་གྱི་སྐབས་སུ། ངོ་བོ་ཐབས་དང་སྨན་རིག་འཛིན། །རྣལ་འབྱོར་སྒྲོལ་མའི་རིག་འཛིན་དང་། །ལམ་མཆོག་རྫོགས་པའི་རིག་འཛིན་བཞི། ཞེས་པའི་དོན། འདི་ལྟར་ཚེ་ལ་དབང་བའི་རིག་འཛིན་ནི་སྒྲས་བརྗོད་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ན་རྒྱུ་བཞི་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་ཚེ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དང་། ། ཉི་ཤིང་དང་། ར་མོ་ཤག་དང་། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་། གཞན་ཡང་བཅུད་ལེན་གྱི་སྨན་སྦྱོར་ཇི་སྙེད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཚེ་རིང་བར་གྱུར་པ་དང་། དངོས་ཡིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་ནས། ཐབས་ལམ་སྟེང་སྒོ་དང་འོག་སྒོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཐིག་ལེ་དབབ་བཟུང་བཟློག་དགྲིམ་གྱི་སྦྱོར་བས་དངུལ་ཆུའི་སྦྱོར་བས་ལྕགས་རྣམས་གསེར་དུ་བསྒྱུར་བ་ལྟར་སྙིགས་མ་དྭངས་མའི་ལུས་སུ་གྱུར་ནས་ཚེ
Chinese
五种生起和三十种是无上部的瓶灌物质三十种。 中国的文字里有四十二个字母，中国的字母阿和四十二个是ka到ksha之间的辅音20个，i, ī到o,ō之间的八个元音，共四十二个。 “树木嫩枝树干接触圆满”等，这是指外境和内手印结合的两种情况。 第一种是：寂静处是树木的苗圃；增益处是嫩枝繁茂之地；怀爱是单棵树的树荫下；猛厉是森林被火焚烧后的遗迹。 第二种是：寂静之母如树木一般，颜色是白色，纹路是法轮的形状；增益之母如嫩枝的苗圃一般，颜色是黄色，纹路是珍宝的形状；怀爱之母如单棵树一般，血脉是白色带红色，纹路是莲花的形状；猛厉之母如火的接触一般，颜色是黑色或蓝色，纹路是三角形。 其他地方也有将外境、内禅定、秘密手印作为认知对象的情况。《释论小注》中说：有树木者和嫩枝繁茂之地，单棵树的树荫和火焚烧是外境，未耕种之地和 पुत्र（藏文，梵文：putra，梵文罗马拟音：putra，汉语字面意思：儿子）增多之地，无后代和不吉祥是秘密，息增怀诛内外秘密处，也是这样说的。 事业集合是成为成办其他续部意义的条件，因为所有想要的受用都自然成就，且不被违缘夺走，因此对于见解的证悟或行为的实践等都没有障碍。 火供时，“毒和热土三”一句中的“土三”是文字上的错误，实际上是“盐三”，指海盐、岩盐、土盐这三种盐吗？ 穆克阿的千是豆子的千。丹迪力是指檀荼罗果，是尼泊尔等地黑色油的来源。 “姿态之心”是指四种事业中任何一种所缘的姿态不间断。 “咒语和宝剑一起”是指四种事业各自的咒语。 双跏趺坐是指安乐的跏趺坐，莲花跏趺坐是脚踝交叉。乌龟的坐姿是指在台子上像乌龟一样坐着。会供轮的用具的差别。嘿热嘎嘎拉巴
English
The five elements and thirty are the thirty vase substances of the unsurpassed. In Chinese writing, there are forty-two letters. The Chinese letter 'A' and the forty-two are the consonants from ka to ksha, totaling 20. The eight vowels from i, ī to o, ō, making forty-two. 'Trees, shoots, trunks, touch, complete' and so on, refers to the two situations of combining outer places and inner mudras. The first is: the peaceful place is a nursery of trees; the increasing place is a place where young shoots flourish; the powerful is under the shade of a single tree; the wrathful is the remains of a forest burned by fire. The second is: the peaceful mother is like a tree, the color is white, and the pattern is in the shape of a Dharma wheel; the increasing mother is like a nursery of young shoots, the color is yellow, and the pattern is in the shape of jewels; the powerful mother is like a single tree, the flesh is white with a reddish tinge, and the pattern is in the shape of a lotus; the wrathful mother is like the touch of fire, the color is black or blue, and the pattern is in the shape of a triangle. In other places, there are also cases where outer places, inner meditation, and secret mudras are regarded as objects of cognition. In the 《Commentary》, it is said: 'The place with trees and the place where young shoots flourish, the shade of a single tree and the burning of fire are outer places, uncultivated land and पुत्र (藏文，梵文：putra，梵文罗马拟音：putra，汉语字面意思：son) increasing places, without descendants and inauspicious are secret, peaceful, increasing, powerful, and wrathful inner and outer secret places,' it is also said. The collection of activities becomes a condition for accomplishing the meaning of other tantras, because all desired enjoyments are naturally accomplished and not taken away by adverse conditions, so there is no obstacle to the realization of views or the practice of behavior. During the fire offering, the 'three earths of poison and heat' is a mistake in the text. In fact, it is 'three salts', referring to sea salt, rock salt, and earth salt? Mukka's chan is bean's chan. Danti Li refers to Daṇḍa Rogpo, which is the source of black oil in Nepal and other places. 'The mind of posture' means that the posture of the object of any of the four activities is uninterrupted. 'Mantra with a razor' refers to the mantras of each of the four activities. Samakshila is the comfortable lotus position, the lotus position is the ankles crossed. The turtle's sitting posture is sitting on the platform like a turtle. The difference in the utensils of the assembly wheel. Heruka Galpa.
Chinese
或者说，如“金刚寿命和障碍清除，寿命引导扎嘎扎邦，婢女夏姆到处跑，纳灵德杰等陈设”等各自的识别注释中所述。 接下来是关于《心滴》的体系。 字的集合是四种成就，无论哪一种具有力量，都不会超出基础圆满本身。 无论显现于何处，当身体和肢体的字集合起来，生起本尊神时，自然具备四种成就。 法性本初的智慧，不可摧毁的咒语的真如，本自具有的是法性自性成就。 脉、气、明点、分别念的所有形态，都自发显现为字、咒语和手印的大坛城，这是法相自性的成就。 自身显现为无生无灭的智慧，加持修行者的相续，这是加持的成就。 通过证悟和熟悉咒语的真如的修持，自然成就殊胜成就五身，并且获得共同成就的自在，这是力量的成就。 像这样，咒语的力量为了与两种成就结合，因此转变为具有特殊的力量，这是咒语的自性。 手印的自性是：身大手印，语法轮印，意三昧耶印，周遍事业四种圆满，不会超出这些就是手印。 像这样，瑜伽士的三门及其所行持的对境都被加持显现。 接下来是关于寿命灌顶明觉持明的场合。 “本体是方便和药物明觉持明，瑜伽度母的明觉持明，以及殊胜道圆满的明觉持明四种。” 这句话的意思是：像这样，寿命自在的明觉持明，如果从词语表达的分类角度来说，是从四种因产生的。 金刚寿命修持的方便，以及余甘子，拉摩夏，五甘露，以及其他所有精华提取的药物配方，依靠这些而变得长寿，以及依靠实际和意念的手印，通过方便道上门和下门的瑜伽，通过明点降、持、返、增的修持，就像用水银的炼金术将铁变成金一样，身体从糟粕转变为精华，从而获得寿命。
English
Or, as stated in the respective identification notes such as "Vajra life and obstacle clearing, life guidance dzaga dzabham, servant girl Shammu runs everywhere, Naling Deje and others are arranged." Next is about the system of the 'Heart Drop'. The collection of letters is the four accomplishments, whichever has power, does not go beyond the basis of perfection itself. Wherever it appears, when the letters of the body and limbs are collected, and the deity of the yidam is generated, it naturally possesses the four accomplishments. The wisdom of the innate nature of reality, the Suchness of the indestructible mantra, which is inherently present, is the accomplishment of the nature of reality itself. All forms of channels, winds, bindus, and conceptualizations spontaneously appear as the great mandala of letters, mantras, and mudras, which is the accomplishment of the nature of phenomena itself. The self-appearance as unborn and undying wisdom, blessing the practitioner's continuum, is the accomplishment of blessing. Through the practice of realizing and familiarizing oneself with the Suchness of mantra, the supreme accomplishment of the five kayas is spontaneously accomplished, and obtaining mastery over common accomplishments is the accomplishment of power. Like this, the power of mantra, in order to combine with the two accomplishments, therefore transforms into having special power, which is the nature of mantra. The nature of mudra is: the great body mudra, the speech dharma mudra, the mind samaya mudra, the all-pervading four kinds of activity are complete, not going beyond these is mudra. Like this, the three doors of the yogi and the objects they practice are blessed to appear. Next is about the occasion of the life empowerment vidyadhara. "The essence is the means and medicine vidyadhara, the yoga Tara's vidyadhara, and the supreme path of perfect vidyadhara four." The meaning of this sentence is: Like this, the life-free vidyadhara, if speaking from the perspective of the classification of words, arises from four causes. The means of Vajra life practice, as well as amla, ramo shag, five elixirs, and all other essence extraction medicinal formulas, relying on these to become long-lived, as well as relying on actual and mental mudras, through the yoga of the upper and lower doors of the means path, through the practice of dropping, holding, reversing, and increasing bindus, just like using mercury alchemy to turn iron into gold, the body transforms from dross to essence, thereby obtaining life.