Tibetan
ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་མི་སྐྲག་པའི་བཟོད་པ་ཐོབ་པས། རང་རིག་པའི་མངོན་སུམ་སྒྲོ་འདོགས་དང་བྲལ་བར་གནས་ པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་ངེས་གཏིང་ཚུགས་པར་རྙེད་པ་ནི་ངེས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལྟ་བ།། རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་མཐོང་བའི་ངང་ལ་གནས་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་༢ལྟ་བ། ཡུལ་ཡུལ་ཅན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་རིག་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མར་གཟིགས་པ་ཀུན་སྣང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྟ་བ༣། འབྲས་བུ་དབྱེར་མེད་ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་སྐུ་གཅིག་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཏུ་གསལ་བར་ལྟ་བ་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་ལྟ་བ། རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གཉིས་མེད་དུ་གསལ་བ་རྟོགས་པ་ཕྱག་རྒྱ་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་ལྟ་བ། སྦྱོར་ལམ་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་དུ་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་སྤྱད་པས་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པར་མཐོང་བ་སྦྱོར་ལམ་ཚོམ་བུ་ཚོགས་སྒྲུབ་ཀྱི་༦ལྟ་བ། རིག་པ་ལ་རང་དབང་བསྒྱུར་ཞིང་ཟག་མེད་མངོན་དུ་མཐོང་བ་མཐོང་ལམ་རྣམ་སྨིན་དང་ཚེ་དབང་གི་ལྟ་བ༧། ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལས་བློ་མི་གཡོ་བསྒོམ་ལམ་ཕྱག་ཆེན་རིགྱི་ལྟ་བ། མཉམ་བཞག་གི་ངང་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཡུལ་མེད་དུ་མཁྱེན་ཅིང་མངའ་བ་མཐར་ལམ་ལྷུན་གྲུབ་རིག་འཛིན་གྱི་ལྟ་བ་དང་དགུའོ། །གཉིས་པ་ནི། རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལའང་ཁྱབ་བྱེད་ལྟ་བས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར། རྒྱུད་དོན་གྱི་ལྷ་གྲངས་དགུ་སྟེ། སྔ་མར། རྒྱུད་དོན་གཟུངས་ཀྱིས་ཟིན་པ་ན། ། དམ་ཚིག་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ། །རང་གི་ལྟ་བ་དམ་ཚིག་ཡིན། །ཞེས་སོགས་མི་འདའ་བ་དམ་ཚིག་གི །བླང་དོར་མེད་པ་སྤྱོད་པའི། བཀོད་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། རོལ་པ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི། གནས་སུ་སྟོབ་པ་མཆོད་པའི། རིམ་པ་དབང་གི །དོན་དུ་གཉེར་བ་སྒྲུབ་པའི། ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཏིང་འཛིན་གྱི། འཆིང་གྲོལ་མེད་པ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ལྟ་བ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལྟ་བ་བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་རྒྱས་བཏབ་ནས་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་རོ།། ༈ །།གོང་འོག་འགར། རུ་ཞེས་སྣང་བ་ནི། གུ་རུའི་སྒྲ་བསྡུས་པས་བླ་མ་ལ་འཇུག་སྟེ་སྔ་འགྱུར་གྱི་སྐབས་འདིར་བླ་མ་དབང་ཕྱུག་དང་རུ་སོགས་ཀྱི་སྒྲས་སྨོས་པ་མང་ངོ་།། ༈ །།བརྒྱད་དང་བཞི་ལ་ངེས་པར་ནི། །སྟང་དཔྱལ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །ཕྱག་རྒྱ་དགུ་ཡི་མཚན་མས་གདབ། ཅེས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དགུ་ནི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་གསུམ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ། དབུ་རྒྱན་རིགས་ལྔ་བཅས་སོ།། ༈ །།གོ་མ་ཡེ་ནི་བ་
Chinese
由于获得了不畏惧自身状态的忍耐，确信安住于远离自性明觉的显现和增益，这是确定的智慧之见。安住于见到一切殊胜圆满的大空性之状态，这是如实之见。以无有能所二取的自性明觉大悲之定，视智慧如幻，一切显现皆是大悲之见。视果位无别的本尊身，显现空性双运，这是唯一手印之见。通达一切分别念皆是无二显现为本尊大坛城，这是有戏论手印之见。在结合道无间道中，受用一切显现而无自性，从而见到二资粮圆满，这是结合道资粮积聚之见。自在驾驭觉性，现见无漏，这是见道异熟和寿命自在之见。从法性平等性的意义上，心不为所动，这是修道大手印之见。在等持的状态中，以遍知一切的智慧，无所不知、无所不有，这是究竟道任运成就持明之见，以上是九种见。第二，因为一切续部的所依都遍布着见，所以续部意义的本尊有九种。前面说，当续部意义被陀罗尼所摄持时，誓言即是誓言，自己的见即是誓言。等等，不违越即是誓言。无取舍即是行。布置即是坛城。嬉戏即是事业。安住即是供养。次第即是灌顶。成办即是修持。修习即是三摩地。无有束缚解脱即是真言和手印之见。所有这些都是以见——二谛无别来印持而修持的缘故。༈ །།在上面和下面，显现“汝”字，是“古汝”的缩写，指上师，所以在前译的场合，多用上师旺秋和汝等字样。༈ །།必须确定八和四，是桑堆和央堆二者的坛城。以九手印的相来安立。所谓九手印，即是身语意的本尊三者，智慧萨埵，顶饰五部。
English
Having obtained the patience of not being afraid of one's own state, and having found a firm conviction in abiding in the manifest self-awareness, free from imputation, this is the view of definite wisdom. Abiding in the state of seeing the great emptiness that possesses all perfections, this is the view of suchness. With the samadhi of great compassion of self-awareness, where subject and object are inseparable, seeing wisdom as illusion, all appearances are the view of great compassion. Seeing the single form of the yidam deity, inseparable from the result, clearly as the union of appearance and emptiness, this is the view of the single mudra. Realizing that all conceptual aggregates are the great mandala of deities, appearing as non-dual, this is the view of the mudra with elaboration. In the path of union, the uninterrupted path, by using all objects as appearance without inherent existence, seeing the two accumulations perfected, this is the view of the union path, the accumulation of merit. Mastering awareness and directly seeing the uncontaminated, this is the view of the path of seeing, maturation, and life empowerment. Without wavering from the meaning of the equality of dharmata, this is the view of the meditation path, the Great Seal of Awareness. In the state of equipoise, with the wisdom of the all-knowing, knowing and possessing all things without any object, this is the view of the ultimate path, the spontaneously accomplished vidyadhara, these are the nine views. Secondly, because all the objects of the tantra are pervaded by the pervasive view, there are nine deities of the meaning of the tantra. Previously, when the meaning of the tantra is grasped by the dharani, the samaya is the samaya, one's own view is the samaya. And so on, not transgressing is the samaya. Without acceptance or rejection is the conduct. Arrangement is the mandala. Play is the activity. Abiding is the offering. Order is the empowerment. Accomplishing is the practice. Experiencing is the samadhi. Without bondage or liberation is the view of mantra and mudra. All of these are cultivated by sealing with the view of the inseparability of the two truths. ༈ །། The appearance of "Ru" above and below is an abbreviation of "Guru," referring to the lama. Therefore, in the context of the early translations, the terms Lama Wangchuk and Ru are often used. ༈ །། It is necessary to determine eight and four, which are the mandalas of Sangdak and Yangdak. Established by the signs of the nine mudras. The so-called nine mudras are the three deities of body, speech, and mind, the wisdom being, and the five crown ornaments.