Tibetan
ནི་རིམ་གྱིས་སྦྱར་བ་སྟེ། རང་གི་འཁོར་ལོ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་བསྲེགས་པ་ནས་འབར་འཛག་ལ་སེམས་གཏད་པའི་བར་རོ། །མཐར་ཕྱིན་པའི་ཚད་ནི་འཕར་གཡོ་ལ་སོགས་པའོ། །གསུམ་པ་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་ནི། ཨོཾ་གི་མེས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་གི་བྱང་སེམས་དྷ་ཏི་ནས་ནོར་བུའི་བར་བབ་ནས་བདེ་བ་ལ་སེམས་གཏད་དེ་རླུང་ཁ་སྦྱར་དུ་བསྒོམ། དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་བདེ་བ་མི་བཟོད་པ་སྐྱེས་ན་སླར་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་རིམ་བཞིན་བསྒོམས་ཏེ་དེ་ ཡང་ཡེ་ཤེས་ནི་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་མཐར་ལྷན་སྐྱེས་མྱོང་བ། རིམ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་བདེ་བ་ནས། མཛོད་སྤུར་བསྒོམས་པའི་བར་རོ། །ཚད་ནི། བདག་རྒྱུད་བདེ་བས་མྱོས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བཞི་པ་འབྲས་བུ་གསང་བའི་རིམ་པ་ནི། སྣའི་བར་གྱི་ཀ་བ་མེད་པ་སྒོ་ང་སྟོང་པ་ལྟ་བུ་བསྒོམས་ལ། དེ་ནས་སྲོག་རྩོལ་གྱི་རླུང་ཆ་མཉམ་སྟེ། སྤོས་དུད་བཞིན་ལུས་ཀྱི་ནང་ནས་བྱུང་། སྣའི་ཕུག་ཏུ་ཆི་ལི་ལི་འཁྱིལ་ནས་ཕར་མི་འགྲོ་བར་བསམ་མོ། །གསང་བ་ནི་སྲོག་འཛིན་པའི་རླུང་། རིམ་པ་ནི་རླུང་སྐྱོན་རིམ་གྱིས་སེལ་བ། ཚད་ལུས་རས་བལ་ལྟར་ཡང་བ་དང་། རྟགས་ལྔ་མཐོང་བའོ། །དེ་ཚེ་ཆོས་ཀུན་རང་སེམས་སུ་འདུས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡུལ་ལ་མི་རྟོག་པ་བསྒོམ། སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་བྱུང་ཚོར་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པར་བསྒོམ། དེ་ནས་སེམས་དང་ཡུལ་དང་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པར་མི་དམིགས་པར་བསྒོམ། དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་མངོན་ཤེས་ལྔ་རིམ་གྱིས་ཐོབ་སྟེ། དེ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རིམ་པ་ཞེས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་ཆོས་མཆོག་མན་གྱི་ལམ་ཆོད་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ལུང་སྟོན་པ་འབྱུང་ལ། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱེད། གནས་སོགས་བཅུ་གཉིས་རིམ་གྱིས་བགྲོད་དེ་འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱས་པར་ནི་རྣལ་འབྱོར་དབང་། ཕྱུག་ས་སྐྱ་པའི་རིམ་བཞི་ལམ་སློང་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་གཞིར་གནས་རྩ་ཁམས་ལ། །ཨོཾ་ཡིག་འོད་ཀྱིས་བྱང་སེམས་བཞུས་པ་ལས། །ཡས་བབས་མས་བརྟན་དགའ་བཞིའི་རིམ་གྱིས་ནི། བླ་མེད་གསང་བ་མཆོག་གི་རྩེར་བགྲོད་ཤོག །ཤུ་བྷཾ། ། #div2 སྒྲུབ་སྡེ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྟོང་ཐུན། ཨོཾ་སྭ་སྟི། སྒྲུབ་སྡེ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྟོང་ཐུན་ཅུང་ཟད་བཤད་ན། ངེས་ཤེས་འདྲེན་པ་ལོ་རྒྱུས་དང་། ལོ་རྒྱུས་དེ་ལྡན་གྱི་སྟོང་ཐུན་དངོས་སོ། །དང་པོ་ལ། རྒྱལ་བ་རིག་པ་སོགས་གསུམ། གཉིས་པ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་རྣམ་བཞག་སྤྱིར་བསྟན། སྒྲུབ་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་བྱེ་བྲག་ཏུ་དབྱེ། དང་པོ་ལ། གཞི། ལམ། འབྲས་གསུམ། ལམ་ལ་སྨིན་གྲོལ་ཡན་ལག་གསུམ། །སྨིན་བྱེད་ལ་ཕྱི་བུམ་དབང་ལའང་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བཅས་གསང་དབང་། ཤེས་དབང་། བཞི་པ། ལམ་ལ། ཕྱི་དཀྱིལ་སྨིན་བྱེད་ལམ་གྱི། སོགས། དེ་ལ་བསྐྱེད་རིམ་ལ་སྤྱིར་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས། སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་བསྐྱེད་རིམ་ལ་བདག་སྲས་གཞན་སྲས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྒོམ་པ་སྦྱོར་དངོས་༡༡དོན་དང་། ༢རྗེས་༡༢ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ། རྫོགས་རིམ་སྣང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ལྷའི་རྫོགས་རིམ་སོགས་ལྔ། བྱེ་བྲག་འཇམ་དཔལ་འཁོར་ལོ་བཞི་ནི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། འཇམ་དཔལ་སྐུ་ཡི་སྒྲུབ་པ་ནི། འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་རྫོགས་པ་ཡི། དང་། ། གནས་པའི་འཁོར་ལོས་གནས་ལུགས་བསྟན། །སྲིད་པའི་འཁོར་ལོས་སྣང་ལུགས་བསྟན། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྲུབ་ལུགས་བསྟན། །གཅོད་པའི་འཁོར་ལོས་ཕྲིན་ལས་བསྟན། དང་། །པདྨ་གསུང་གི་སྒྲུབ་པ་ནི། །རྟ་སྐད་དང་པོས་གནས་ལུགས་སྟོན། །རྟ་སྐད་བར་པས་ལྟ་བ་བརྟག །རྟ་སྐད་ཐ་མས་ཕྲིན་ལས་བཞི། དང་། །ཨོ་ནི་གནས་ལུགས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །རུ་ལུ་སྣང་ལུགས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །རུ་ལུ་འོག་མ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ་ནི་དབྱེར་མེད་དོ། །བདུད་རྩི་ཡོད་ཏན་སྒྲུབ་པ་ནི། །བདུད་རྩི་རྣམ་པ་བཞིར་འདུས་ཏེ། །ཆོས་ཉིད་བདུད་རྩི་བསྟན་པ་དང་། །ལྷ་སྔགས་བདུད་རྩི་བསྟན་པ་དང་། །དམ་རྫས་བདུད་རྩི་བསྟན་པ་དང་། །སྨན་མཆོག་བདུད་རྩི་བསྟན་པའོ། །ཕུར་བུ་ཐལ་འབྱིན་དགོངས་པ་ནི། །ཆོས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཕུར་བུ་དང་། །གསང་བ་བྱང་སེམས་ཕུར་བ་དང་། །ཚད་མེད་སྤྲུལ་པའི་ཕུར་པ་དང་། །མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་ཕུར་པ་བཞི། དང་། །མ་མོ་རྦོད་གཏོང་སྒྲུབ་པ་ནི། །ཆོས་ཉིད་གཞི་ཡི་མ་མོ་དང་། །རྟོག་པ་ཡེ་ཤེས་མ་མོ་དང་། །འཁྲུལ་པ་ལས་ཀྱི་མ་མོར་འདུས། དང་། །ཁང་བུ་བཅའ་ཞིང་རྟེན་བཙུགས་ལ། །ཚུལ་བཞིན་མཆོད་ཅིང་དམ་བསྲེས་ན། །ཇི་ལྟར་བཅོལ་བའི་ལས་བྱེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་མཆོད་བསྟོད་སྒྲུབ་པ་ཡིན། དང་། དམོད་པ་དྲག་སྔགས་སྒྲུབ་པ་ནི། །སྲོག་དང་ སྙིང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་སྒྲུབ། །སྲོག་ནི་གཟུགས་ལ་སྙིང་པོ་མིང་། །བསྐྱེད་དང་རྫོགས་དང་རྫོགས་པ་གསུམ། །རྫོང་འཕྲང་གསུམ་གྱིས་མཐར་གཏུགས་ལ། །རྣལ་འབྱོར་གསུམ་གྱིས་ཉམས་སུ་བླང་། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་འབྲས་བུ་ཡིན།། ༈ །།སྤྱི
Chinese
是次第结合，从燃烧自身之轮和如来之轮，到专注于燃滴。究竟的程度是跳跃等。第三是生起智慧的次第：从嗡的火，梵穴顶轮的吽字（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）的菩提心界，降至宝，专注于安乐，修持合入气。如此修持，若生起难以忍受的安乐，则再次由下而上依次修持稳固的十六喜， 又，智慧是在十六喜的最后体验俱生。次第是从金刚宝的安乐，到修持眉间。程度是：自身被安乐陶醉等。第四是果秘密的次第：观想鼻间的无柱如空蛋。之后，修持命勤之气平等，如香烟般从身体内部生起，在鼻孔中叽里叽里地盘旋，观想不向外散。秘密是命持之气。次第是次第消除气之过患。程度是身体轻如棉絮，见到五种征相。此时，诸法皆融入自心，故修持不分别外境。心中生起的念头和感受，皆修持无所缘。之后，修持心与境及一切二取不分别。如此修持，次第获得五种神通，也称为无二的次第。如此修持，断除胜法以下之道，出现手印预言，依此现证出世间之智慧。次第经历十二地等，获得果位三身七支。详细内容可从瑜伽自在。 萨迦派的道果次第中了解。三身任运成就，于基位脉界中，嗡字（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）之光融化菩提心，由上降下，由下稳固，以四喜之次第，愿能趋入无上秘密之顶端。吉祥！#div2 八大修部之空行荟供。嗡 斯瓦斯谛！略述八大修部之空行荟供。决定胜解之引导是历史，以及与历史相应的空行荟供之真实。第一，胜者利
English
Which is gradually combined, from burning one's own wheel and the Tathagata's wheel, to focusing on the dripping of burning. The ultimate extent is jumping, etc. The third is the order of generating wisdom: from the fire of Om, the Bodhicitta dhatu of the Hum (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hum) syllable in the crown chakra, descends to the jewel, focusing on bliss, and meditating on the merging of the winds. By meditating in this way, if unbearable bliss arises, then again, from the bottom up, meditate on the sixteen joys of stability in sequence, Also, wisdom is experiencing the co-emergent at the end of the sixteen joys. The order is from the bliss of the Vajra Jewel to meditating on the urna. The extent is: oneself being intoxicated by bliss, etc. The fourth is the order of the secret of the fruit: contemplate the pillarless space between the nostrils like an empty egg. Then, practice equalizing the life-force winds, arising from within the body like incense smoke, swirling in the nostrils, and contemplate not dissipating outwards. The secret is the life-sustaining wind. The order is to gradually eliminate the faults of the wind. The extent is the body becoming light as cotton, and seeing the five signs. At that time, all dharmas are integrated into one's own mind, so meditate on not discriminating external objects. Meditate on all thoughts and feelings arising in the mind as being without object. Then, meditate on the mind, objects, and everything as being non-dual and without object. By meditating in this way, the five superknowledges are gradually attained, which is also called the non-dual order. By meditating in this way, the path below the supreme dharma is cut off, and the prophecy of the mudra appears, and based on this, transcendental wisdom is manifested. Gradually traversing the twelve stages, etc., one will attain the fruit of the three bodies with seven limbs. For details, one can learn from the Yoga Empowerment. The Sakya school's Lamdre. The three bodies are spontaneously accomplished, in the base of the nadi-dhatu, the light of the Om (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) syllable melts the Bodhicitta, descending from above, stabilizing from below, with the order of the four joys, may we proceed to the summit of the supreme secret. Shubham! #div2 The Empty Offering of the Eight Great Practice Lineages. Om Svasti! Briefly explaining the Empty Offering of the Eight Great Practice Lineages. The guide to definitive understanding is history, and the reality of the Empty Offering corresponding to that history. First, the Victorious One, Rigpa, etc.
Chinese
嗡。第二，宣说总的持明聚会之理。区分八大修部之宗派差别。第一，有基、道、果三者。道有成熟解脱支分三者。成熟方面，外瓶灌顶也有外、内、密三者。金刚阿阇黎包括在内的秘密灌顶。智慧灌顶。第四。道方面，外坛城成熟道等。其中，生起次第方面，总的来说，从幻化网来说，有寂止的生起次第，从自生和他生的角度来修习，以加行正行１１义和２后行１２的角度来宣说。圆满次第，依靠显现，有天神的圆满次第等五种。特别是文殊四轮，身语意金刚根本续中说：文殊身之修法，以四轮而圆满。第一。 安住之轮显示安住之理。有情之轮显示显现之理。幻化之轮显示修持之理。断除之轮显示事业之理。第一。莲花语之修法，初骏马声显示安住之理。中骏马声观察见。末骏马声四事业。第一。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）乃安住之理法界。如如（藏文：རུ་ལུ，梵文天城体：रुरु，梵文罗马拟音：ruru，汉语字面意思：如如）显现之理圆满受用。下如如乃幻化身。吽 呸 吽（藏文：ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ भ्यो हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：吽 呸 吽）乃无别。甘露有丹之修法，甘露汇集为四种。显示法性甘露，显示本尊咒语甘露，显示誓言物甘露，显示妙药甘露。金刚橛降伏之意为，法性智慧金刚橛，秘密菩提心金刚橛，无量幻化金刚橛，相标志之物金刚橛四种。第一。玛姆诅咒抛掷之修法，汇集于法性基之玛姆，分别念智慧玛姆，错乱业之玛姆。第一。建造房屋安放所依物，如理供养混合誓言物，则如所委托般成办事业。乃世间供赞之修法。第一。诅咒猛咒之修法，以命和心要二者修持。命是形，心要是名。生起、圆满和圆满三者。以三险地而穷尽，以三瑜伽而修持。见、修、行、果是也。༈ །།总
English
Om. Second, the general explanation of the arrangement of the Gathering of the Sugatas. Differentiating the specific tenets of the Eight Sadhana Sections. First, there are the three: Ground, Path, and Result. The Path has three branches: Maturation, Liberation. In terms of maturation, the outer vase empowerment also has outer, inner, and secret. The secret empowerment includes the Vajra Master. Wisdom empowerment. Fourth. On the Path, the outer mandala is the path of maturation, etc. In that, in terms of the generation stage, generally, from the Magical Net, there is the generation stage with elaboration, meditating from the perspective of self-generation and other-generation, explaining from the perspective of the eleven meanings of the practice and the two subsequent activities. The completion stage relies on appearance, there are five such as the completion stage of the deity. Specifically, the four wheels of Manjushri, from the root tantra of Body, Speech, Mind, and Vajra: The practice of Manjushri's Body is perfected with the four wheels. First. The Wheel of Abiding shows the principle of abiding. The Wheel of Existence shows the principle of appearance. The Wheel of Emanation shows the principle of practice. The Wheel of Cutting shows the principle of activity. First. The practice of the Speech of Padma, the first horse sound shows the principle of abiding. The middle horse sound examines the view. The last horse sound, the four activities. First. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) is the principle of abiding, the Dharmadhatu. Ruru (藏文：རུ་ལུ，梵文天城体：रुरु，梵文罗马拟音：ruru，汉语字面意思：Ruru) is the principle of appearance, perfect enjoyment. The lower Ruru is the emanation body. Hūṃ bhyo hūṃ (藏文：ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ भ्यो हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ bhyo hūṃ) is inseparable. The practice of nectar Yönten, the nectar is gathered into four types. Showing the nectar of Dharmata, showing the nectar of deity mantra, showing the nectar of samaya substance, showing the nectar of supreme medicine. The intention of Vajrakila subjugation is, the Vajrakila of Dharmata wisdom, the Vajrakila of secret Bodhicitta, the Vajrakila of immeasurable emanation, the four Vajrakilas of characteristic substance. First. The practice of Mamo cursing and casting, gathered into the Mamo of Dharmata ground, the Mamo of conceptual wisdom, the Mamo of mistaken karma. First. Building a house and placing supports, offering properly and mixing samaya substances, then performing activities as entrusted. It is the practice of worldly offering and praise. First. The practice of cursing and wrathful mantra, practicing with life and essence. Life is form, essence is name. Generation, Completion, and Completion are three. Exhausting with three dangerous places, practicing with three yogas. View, meditation, conduct, and result. ༈ །། General