Tibetan
སེལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དང་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཅི་ཕྱིར་ཞེ་ན་གང་གིས་གང་ལ་གང་ལྟར་བསྒོམ། །རྟགས་དང་ཡོན་ཏན་བར་ཆད་གེགས་སྐྱོན་བསལ། །དེ་དག་ཤེས་ནས་གོམས་པས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ། །མ་ཐོས་མི་གོམས་མི་འགྲུབ་ཡང་ན་འགྱངས། །དང་པོ་ཅི་ཕྱིར་བསྒོམ་པ་གཟུང་འཛིན་གཉིས། །མ་སྤངས་ཇི་བཞིན་མ་བསྒོམ་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཕྱག་འཚལ་མཆོད་བཤགས་སྦྱིན་པ་མ་བྱས་ཀྱང་། །དེ་དག་ཤེས་ནས་གོམས་པས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ། །བསོད་ནམས་འཕེལ་ཡང་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་མི་འགྱུར། །གཉིས་པ་གང་གིས་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པ། །ཐོས་མང་བརྩོན་ཞིང་བྱང་ཆུབ་སྡོམ་གནས་ཤིང་། །མཆོད་དང་སྦྱིན་མོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྡན་པ། །དེ་ནི་ཐེག་ཆེན་གསང་བའི་སྣོད་ཡིན་བསྒོམ། །གསུམ་པ་གང་ལ་ཞེ་ན་རང་གི་སེམས། །ཇི་བཞིན་མ་བཅོས་༣ ཡེ་ནས་རྣམ་དག་ཅིང་། །སྤྲོས་བྲལ་ཡོད་མེད་རྟག་ཆད་མཐའ་སྤངས་པ། །དེ་ལ་གཡེངས་བ་མེད་པར་རྟག་ཏུ་གནས། །བཞི་པ་གང་ལྟར་སྒོམ་པ་བསྒོམ་བྱ་དང་། །བསྒོམས་པ་གཉིས་མེད་རང་གི་ངོ་བོ་ལ། །ཅི་ཡང་མེད་ལ་ཅིར་ཡང་སྣང་གསལ་བར། །བྱིངས་རྨུགས་སྤྲོས་པའི་རྟོག་པ་མེད་པར་བསྒོམ། །ལྔ་པ་དེ་རྟགས་རྣལ་འབྱོར་བརྩོན་ལྡན་ལ། །དང་པོ་གཉིད་དང་འདོད་སྲེད་ཆུང་བར་འགྱུར། །དེ་ནས་རིམ་གྱིས་ རྨི་ལམ་འོད་ལ་སོགས། །རྟོག་པ་ཇི་བཞིན་ཆོ་འཕྲུལ་གཟུགས་ཀྱང་སྟོན། །དྲུག་པ་དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་བསམ་བརྗོད་པ། །མངོན་སུམ་ཚེ་རིང་ནད་རྣམས་གསོ་བ་དང་། །གེགས་སེལ་ལ་སོགས་ཡོན་ཏན་མང་པོ་འབྱུང་། །དེ་བཞིན་རིམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་འཇུག །བདུན་པ་བར་ཆད་གེགས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ། །གནས་སྤངས་གནས་ཚོལ་གཞན་དུ་འགྲོ་འདོད་ན། །གནོད་སྦྱིན་གཞན་དང་གཞན་དུ་འགྲོ་འདོད་དེ། །རྣལ་འབྱོར་སེམས་ལ་ཞུགས་ནས་གནས་གཞན་འཕེན། །གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་ཞིང་གནས་བཟུང་བས། །སྨྲ་གཅད་བར་སྐབས་ནང་དུ་གཞན་འཇུག་དང་། །ཕྱིར་བྱུང་ཁེངས་གྲགས་འདོད་བསྐམས་ཟས་ནོར་ཚོལ། །ཡི་དྭགས་འདོད་སྲེད་ཅན་གདོན་དེ་སེམས་ཞུགས། །གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་སེམས་འཁྲུགས་འཐབ་འདོད་ཅིང་། །འཁོར་ལ་གཤེ་དང་གཞན་ལ་སྤྱོ་བྱེད་ན། །འབྱུང་པོའི་བདག་པོ་ཡ་བ་ཤོ་ན་པ། །སྒྲུབ་པ་དེ་ཡི་སྙིང་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན། །གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་འཕྲས་ཤིང་ཉལ་ལ་དགའ། །ཟས་སྐོམ་སྲེད་ཅིང་བཟླས་ལ་མི་བརྩོན་ལ། །ལྟོ་འཕྱེ་ཉལ་བརྩོན་སྙོམས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ། །རྣལ་འབྱོར་སེམས་ལ་ཞུགས་ནས་གནས་པར་བྱེད། །གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་རང་གི་ལོངས་སྤྱོད་རྐྱེན། །ཡོ་བྱ
Chinese
名为“遣除”。 顶礼至尊上师和吉祥金刚萨埵！ 为什么呢？因为以何者于何处如何修？ 遣除征相和功德、障碍违缘过患。 了解这些并串习能获得菩提。 未闻不串习则不成就或者延迟。 第一，为什么修？是能取和所取二者。 未舍弃如是未修，瑜伽士， 即使不作顶礼、供养、忏悔、布施， 了解这些并串习能获得菩提。 福德增长然智慧不圆满。 第二，以何者？具足瑜伽者， 多闻精进且安住菩提律仪， 以供养和布施乐于菩提心者， 此乃大乘秘密之器当修习。 第三，于何处？于自己的心。 如实未改造，本来即清净， 离戏论，断除有无常断边。 于此不散乱而恒常安住。 第四，如何修？所修与 修者二者无别于自性中， 一无所有而明明朗朗显现， 无有沉掉戏论之分别而修。 第五，彼之征相，于精进瑜伽士， 首先睡眠和贪欲变小。 之后逐渐地 梦境光明等， 如实分别也示现幻化身。 第六，彼之功德，思说者， 现见长寿，医治疾病和， 遣除违缘等功德多生起。 如是逐渐进入菩提道。 第七，障碍违缘是，瑜伽士， 舍弃住处寻觅住处欲往他处， 邪魔外道欲往他处， 进入瑜伽心而抛向他处。 若瑜伽士修习且占据住处， 禁语期间他人进入其中和， 外出骄傲名声贪欲干渴寻觅食物财物， 饿鬼贪欲者魔入其心。 若瑜伽士心烦意乱欲争斗， 对眷属呵斥且对他人谩骂， 鬼神之主夜叉鸠槃荼， 进入彼修行者之心。 若瑜伽士懒惰且喜好睡眠， 贪恋饮食且不精勤念诵， 饱食睡眠精勤懈怠名为， 进入瑜伽心而安住。 若瑜伽士自己的受用因缘， 用具
English
Called "Elimination." Homage to the venerable lama and glorious Vajrasattva! Why? Because with what, where, and how does one meditate? Eliminate signs and qualities, obstacles, hindrances, and faults. Knowing these and becoming familiar with them, one attains enlightenment. Without hearing, without practice, one does not achieve or is delayed. First, why meditate? It is the duality of grasper and grasped. Without abandoning, without meditating as is, the yogi, Even if one does not make prostrations, offerings, confessions, or generosity, Knowing these and becoming familiar with them, one attains enlightenment. Merit increases, but wisdom does not become complete. Second, with what? One endowed with yoga, Learned, diligent, and abiding in the vows of enlightenment, With offerings and generosity, delighting in the mind of enlightenment, This is a vessel of the great secret vehicle, one should meditate. Third, where? In one's own mind. As it is, without alteration, primordially pure, Free from elaboration, abandoning the extremes of existence and non-existence, permanence and annihilation. In this, without distraction, one should constantly abide. Fourth, how to meditate? The object of meditation and The meditator are non-dual in one's own nature, Nothing at all, yet clearly and brightly appearing, Without the thoughts of sinking and scattering elaboration, one should meditate. Fifth, its signs, for the diligent yogi, First, sleep and desire become less. Then gradually Dreams, light, and so on, Just as thoughts, also showing miraculous forms. Sixth, its qualities, those who think and speak, Directly seeing long life, healing diseases, And eliminating hindrances, many qualities arise. Thus gradually entering the path to enlightenment. Seventh, obstacles and hindrances are, the yogi, Abandoning the place, seeking a place, wanting to go elsewhere, Harmful spirits and outsiders wanting to go elsewhere, Entering the yogic mind and throwing to another place. If the yogi meditates and occupies the place, During the period of silence, others enter within and, Going out, pride, fame, desire, thirst, seeking food and wealth, Hungry ghosts, those with desire, demons enter their mind. If the yogi's mind is disturbed, wanting to fight, Scolding the retinue and cursing others, The lord of the spirits, Yaksha Kumbhanda, Enters the heart of that practitioner. If the yogi is lazy and fond of sleep, Craving food and drink and not diligent in recitation, Gluttony, sleep, diligence, laziness, called, Entering the yogic mind and abiding. If the yogi's own enjoyment is the cause, Utensils
Tibetan
ད་བསྲུང་ཞིང་སོ་འཛུགས་སྲུང་མ་བསྐོ། །གསོག་ཕྱིར་འདོད་ཚོལ་གཞན་དུ་གཏོང་འདོད་ན། །གནོད་སྦྱིན་ནོར་སྲུང་ཞེས་བྱ་ སེམས་ལ་ཞུགས། །གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་ཕ་མ་སྤུན་ཚོགས་ལ། །ཆགས་ནས་སྨོན་ལམ་རིམ་གྲོས་སྲུང་བྱེད་ན། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བག་ཆགས་མ་བྱང་བས། །ཉོན་མོངས་མ་སྤངས་བྱང་ཆུབ་རིང་བར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་གཟའ་སྐར་འཇུག་ཕོད་དང་། །དུས་དང་ལོ་ཟླ་བཟང་ངན་རྩི་བྱེད་ན། །དབྱེར་མེད་མཉམ་པ་ཉིད་དང་འགལ་བས་ན། །བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་རབ་ཏུ་དཀའ་བར་འགྱུར། །ཟློ གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་ཐོག་མར་རྟོགས་ཆེ་ཞིང་། །བསྒོམ་བརྩོན་སྙོམས་པས་བདག་བསྟོད་གཞན་སྨོད་ན། །ཉོན་མོངས་མ་སྤངས་ང་རྒྱལ་འཕེལ་འགྱུར་བས། །ཕྱིར་ཡང་ལྟུང་ཞིང་བྱང་ཆུབ་རིང་བར་འགྱུར། །ཟླ གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་བདག་ལ་གཞན་དག་གིས། །སྔོན་དང་ད་ལྟར་མ་འོངས་གནོད་བྱེད་ཅེས། །ཞེ་སྡང་སྐྱེས་ནས་རིག་སྔགས་གསོད་གཏོང་ན། །ཞེ་སྡང་དབང་གིས་བྱང་ཆུབ་རིང་བར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་བདག་ལ་གཞན་གྱིས་མཆོད་བཀུར་ཞིང་། །བསྔགས་པ་མང་བརྗོད་བསྟོད་ལ་སེམས་དགའ་ན། །འགྲོ་ལ་ཕྱོགས་ཆར་གྱུར་ཏེ་ཆགས་སེམས་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་འདིས་ཀྱང་རིང་བར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་འཁོར་མང་འདུ་ལོང་དག །རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུར་མང་པོ་བསྟེན་ན་ནི། །ཁེ་གྲགས་ཡིན་པས་སྒོམ་པ་གཡེང་བའི་རྒྱུ། །བྱང་ཆུབ་ལམ་ལས་ཤིན་ཏུ་རིང་བར་འགྱུར། །བརྒྱད་པ་སྐྱོན་བསལ་ཐབས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ། ། སེམས་ལ་བར་ཆད་མཚན་མ་དེ་བྱུང་ན། །འདི་ལྟར་བསམས་ནས་མཚན་རྟོག་བསལ་བར་བྱ། །ཆོས་སུ་ཅིར་སྣང་སེམས་ལས་གཞན་མེད་ཅིང་། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཆོས་ཉིད་ངོ་བོ་ལ། །བཟང་ངན་སྤོང་ལེན་འདོད་སྲེད་བྱམས་སྡང་སོགས། །རྟོག་དང་རྟོག་པའི་དབང་གིས་གེགས་བྱུང་ན། །སེམས་ལ་བལྟས་ནས་གང་ཡང་མི་སྣང་བས། །སྣང་མེད་སེམས་རྟོག་མཚན་མ་ག་ལ་ཡོད། །བདག་རྟོག་མཚན་མར་སེམས་ལ་བཟུང་ཉེས་པས། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཤིང་རྟོག་མེད་གནས། །རྟོག་པ་མེད་པ་ལ་ཡང་གནས་པ་མེད། །དེ་ལྟར་རིང་དུ་གནས་ན་རྟོག་གེགས་ནི། །མྱུར་བར་ཞི་ནས་ཇི་བཞིན་བསྒོམས་པ་ལ། །བར་ཆད་སེམས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་འབྱུང་མི་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་འབྲས་བུ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། རྣལ་འབྱོར་པའི་རྟོག་པའི་གེགས་སེལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི་སློབ་དཔོན་མཁས་པ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་གསང་བའི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། ༈ །།རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ལོ་ཀ་ཨ་ཏི་ཏ་སཔ་ཀ་བིདྷི༔ བོད་སྐད་དུ། འཇིག་རྟེན་ལས་
Chinese
如今守护田地和种植，不绕守护轮，为了积攒而贪求，想要送到别处，心中就进入了名为“寻财夜叉守护”。如果瑜伽士对父母、兄弟姐妹眷恋，从而做祈愿、仪轨和守护，由于俱生习气未清净，烦恼未断除，成佛将会遥远。如果瑜伽士精通星算，并且计算时间和年份的吉凶，因为这与无分别的平等性相违背，所以获得菩提将会极其困难。颠倒。如果瑜伽士最初的证悟很大，但由于修习不均，自赞毁谤他人，烦恼未断除，我慢增长，将会再次堕落，成佛将会遥远。颠倒。如果瑜伽士被其他人说成过去、现在和未来会造成损害，生起嗔恨而使用明咒进行诛杀，由于嗔恨的力量，成佛将会遥远。如果其他人对我进行供养和恭敬，说了许多赞美之词，内心对此感到高兴，如果对众生有所偏袒，由于贪恋之心，这也会使成佛之路变得遥远。如果瑜伽士喜欢众多的眷属和热闹的集会，像国王一样侍奉许多人，因为这是为了利益和名声，会导致修行分心，会使远离成佛之路。第八，消除过患的方法是，瑜伽士，如果心中生起障碍和征兆，这样思维从而消除征兆和分别念。无论显现什么法，都不是心之外的东西，心的自性，法性的本体，好坏取舍，贪欲爱恋，慈爱嗔恨等等，如果由于分别念和念头而产生障碍，观察内心，什么也不会显现，既然没有显现，心和分别念的征兆又在哪里存在呢？由于错误地将我执视为征兆而执着于心，因此舍弃一切分别念，安住于无分别中。在没有分别念的状态中，也没有安住之处。如果这样长久安住，分别念的障碍，就会迅速平息，从而如实地进行禅修，障碍和心的分别念就不会产生，将会迅速获得菩提的果实。名为“瑜伽士遣除分别念之障碍”的论典，由成就证悟的上师大智者桑结桑瓦（sangs rgyas gsang ba）所著，至此圆满结束。༈ །།梵语：Loka Atita Sapaka Vidhi。藏语：超越世间
English
Now, guarding the fields and planting, not circling the protective wheel, desiring to accumulate and wanting to send it elsewhere, the mind enters into what is called "Yakṣa Guardian of Wealth." If a yogi is attached to parents, siblings, and relatives, and thus performs prayers, rituals, and protections, due to the uncleared co-emergent imprints, without abandoning afflictions, Buddhahood will be distant. If a yogi is skilled in astrology and calculates the auspiciousness of times and years, because this contradicts the non-discriminating equality, attaining enlightenment will be extremely difficult. Reversal. If a yogi's initial realization is great, but due to uneven practice, praises oneself and disparages others, without abandoning afflictions, arrogance increases, one will fall back again, and Buddhahood will be distant. Reversal. If a yogi is said by others to cause harm in the past, present, and future, and generates hatred, using mantra to kill, due to the power of hatred, Buddhahood will be distant. If others offer and respect me, and speak many praises, and the mind is pleased by this, if there is partiality towards beings, due to attachment, this will also make the path to Buddhahood distant. If a yogi enjoys many retinues and lively gatherings, serving many like a king, because this is for benefit and fame, it will cause distraction from practice, and will make one very distant from the path to Buddhahood. Eighth, the method of eliminating faults is that if a yogi experiences obstacles and signs in the mind, think in this way to eliminate signs and conceptual thoughts. Whatever appears as phenomena is not other than the mind, the nature of the mind, the essence of Dharmata, good and bad, acceptance and rejection, desire and attachment, love and hatred, etc. If obstacles arise due to conceptual thoughts and ideas, observe the mind, and nothing will appear. Since nothing appears, where do the signs of mind and conceptual thoughts exist? Because of wrongly grasping the ego as a sign and clinging to the mind, therefore abandon all conceptual thoughts and abide in non-conceptualization. In the state of non-conceptualization, there is also no place to abide. If one abides in this way for a long time, the obstacles of conceptual thoughts will quickly subside, and thus one will meditate as it is, obstacles and mental conceptual thoughts will not arise, and one will quickly attain the fruit of Buddhahood. The treatise called "Eliminating the Obstacles of Conceptual Thoughts of a Yogi," written by the accomplished master and great scholar Sangye Sangwa, is completed. ༈ །། In Sanskrit: Loka Atita Sapaka Vidhi. In Tibetan: Transcending the World.