Chinese
唉！不求从轮回中解脱，只求满足肉体的方法。迦那巴这样说，谁会这样做呢？我认为一切都是用谎言来欺骗。迦那巴之歌结束。 唉呀！三界众生，被分别念的枷锁紧紧束缚，在轮回的痛苦泥潭中，向十方到处漂泊。唉玛！三界善逝，从原始以来就是大解脱。清净刹土是极乐世界，佛陀的妙音无比宣扬。 《大乐之歌》中说：犹如芝麻中遍布芝麻油一样，三界充满文殊菩萨的身躯。了知此理，通过自然成就瑜伽的修习，享受这大乐殊胜之法的歌。 又说：虚空的虚空，其体性如何？心之体性亦如是，上师如是说。不了解无上之义，无法修习。享受这大乐殊胜之法的歌。 龙树之歌中说：享用如幻世俗之地的肉，饮用极其清净的空性之酒。为有缘众生开示此义，对无缘者则严加保密。 宾度（藏文：ཐིག་ལེ，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点）。 婆瓦那（藏文：ཉམས་ལེན，梵文天城体：भावन，梵文罗马拟音：bhāvana，汉语字面意思：修习）。 布拉达雅 比尤瓦塔南（藏文：སེམས་ལ་གྲོས་འདེབས་པ，梵文天城体：प्रदाय ब्युवठनं，梵文罗马拟音：pradāya byuvaṭhanaṃ，汉语字面意思：于心建议）。 从对心建议中：地狱众生哭喊，受寒热之苦，生命之树被榨干。贪欲和嫉妒使饿鬼遭受饥渴之苦。获得慈悲之地的旁生，彼此间充满嗔恨。天人也会从天界堕落，人类则饱受痛苦。 又说：享乐如云如电般变幻不定。此生如风中莲花上的水般易逝。观见青春的无常，智者应迅速前往森林。 斯塔那 玛尔嘎 帕拉（藏文：གཞི་ལམ་འབྲས་བུ，梵文天城体：स्थान मार्ग फल，梵文罗马拟音：sthāna mārga phala，汉语字面意思：地道果）。 纳达 宾度 达热（藏文：རྩ་རླུང་གི་སྒོ་ནས，梵文天城体：नाद बिन्द्र धारे，梵文罗马拟音：nāda bindra dhāre，汉语字面意思：通过脉气）。 导师库库日说：瑜伽士在脐轮化身轮中，如班达迦果实般，于六脉轮花蕊中央，观修阿克日 苏特日 布拉度嘎，使六种族停止。于中央空虚处，依次观想六个字母，融入于卡字中，心性止息，不再产生。所遮蔽之物与能遮蔽者，自心无垢，无有目标。为调伏相续而宣说，此乃瑜伽之究竟意义。
English
Alas! Not seeking liberation, only seeking ways to satisfy the body. Kanapa said this, who would do such a thing? I believe everything is deceiving with lies. The song of Kanapa ends. Alas! Sentient beings of the three realms, tightly bound by the shackles of conceptual thoughts, wander in all ten directions in the mire of samsaric suffering. Ema! Sugatas of the three realms, from the very beginning are greatly liberated. The pure land is Sukhavati, where the Buddha's melodious sounds are greatly proclaimed. In the Song of Great Bliss: Just as sesame oil pervades sesame seeds, the three realms are filled with the body of Manjushri. Knowing this, through the practice of spontaneous yoga, enjoy this song of the supreme Dharma of great bliss. And: How is the nature of the sky of the sky? The nature of the mind is the same, the Guru said. Not understanding the supreme meaning, one cannot meditate. Enjoy this song of the supreme Dharma of great bliss. In the Song of Nagarjuna: Enjoy the flesh of the illusory mundane realm, drink the utterly pure wine of emptiness. Reveal this meaning to fortunate beings, and keep it utterly secret from the unfortunate. Bindu (藏文：ཐིག་ལེ，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：Drop). Bhavana (藏文：ཉམས་ལེན，梵文天城体：भावन，梵文罗马拟音：bhāvana，汉语字面意思：Cultivation). Pradaya Byuvathanam (藏文：སེམས་ལ་གྲོས་འདེབས་པ，梵文天城体：प्रदाय ब्युवठनं，梵文罗马拟音：pradāya byuvaṭhanaṃ，汉语字面意思：Advising the mind). From advising the mind: Hell beings cry out, suffering from heat and cold, the tree of life is squeezed. Greed and jealousy cause pretas to suffer from hunger and thirst. Animals, who have attained the place of compassion, are filled with hatred for each other. Even gods will fall from their realms, and humans suffer greatly. Again: Enjoyments are as fleeting as clouds and lightning. This life is as perishable as water on a lotus flower moved by the wind. Having seen the impermanence of youth, wise ones should quickly go to the forest. Sthana Marga Phala (藏文：གཞི་ལམ་འབྲས་བུ，梵文天城体：स्थान मार्ग फल，梵文罗马拟音：sthāna mārga phala，汉语字面意思：Ground, Path, Fruit). Nada Bindu Dhare (藏文：རྩ་རླུང་གི་སྒོ་ནས，梵文天城体：नाद बिन्द्र धारे，梵文罗马拟音：nāda bindra dhāre，汉语字面意思：Through the channels and winds). Master Kukuri said: The yogi, in the navel chakra of manifestation, like the Bandhaka fruit, in the center of the six petals of the chakras, meditates on Akri Sutri Praduka, causing the six lineages to cease. In the empty center, sequentially visualize the six letters, dissolving into the letter Ka, the nature of mind ceases, and is no longer produced. The object to be obscured and the obscurer, one's own mind is stainless, without an object. Spoken to tame the continuums, this is the ultimate meaning of yoga.
Tibetan
་མིན། ཞེས་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པའི་མན་ངག་ལས་སོ།། ༈ །།པྲ་བ། འཛགས་པ། ཏིཎི་ཀ །མུ་སྟེགས།། ༈ །།དྷཱ་ཏུ་ར་སཱ། གསེར་འགྱུར་གྱི་རྩི། ༈ །།ཤ་ས་ན། འདུལ་བ།། ༈ །།ཨ་ཙིན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ།། ༈ །།པྲ་ཀྲྀ་ཏི། རང་བཞིན།། ༈ །།སློབ་དཔོན་བཱངྒཱ་ཛས་མཛད་པའི་བླ་མེད་སྦྱོར་བའི་རིམ་པ་ལས། སྟོང་དང་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་སྟེ། །སྟོང་པ་ཆེན་པོ་གསུམ་པ་ཡིན། །བཞི་པ་རྒྱུ་འབྲས་ཐམས་ཅད་དོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྫོགས་རིམ་ཡང་དག་ཉེ་བར་འགྱུར། །རྫོགས་པ་ཉེ་བར་མཐོང་བ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་འོད་གསལ་ཡིན། གི །རང་རིག་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །རྒྱུད་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། རྣལ་འབྱོར་དང་པོའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ས་ནི་བརྒྱད་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །འོད་གསལ་གསུམ་ལྡན་རྫོགས་པ་ཡིས། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ས་ཐོབ་བོ། །ཞེས་སོ།། ༈ །།པྲ་སྤ་ར་ཎཾ། བཀྲམ་པ། མུ་ཁཱ་ག་མ། ཞལ་གདམས་སམ། ཞལ་ལུང་།། ༈ །།རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨ་ཏི་ཡོ་ག་བྷ་བ་ན་ནཱ་མ་ཨ་ཏི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྒོམ་ པའི་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ལ་འཇིགས་བྱེད་བརྒྱད། །དུས་མཐའི་མེ་འབར་ཁམས་གསུམ་བསྲེགས། །ཚངས་པའི་སྒོ་ནས་དུ་བ་འཐུལ། །རྒྱ་མཚོ་བསྐམས་ཤིང་པདྨ་འབར། །རྡོ་རྗེ་ཟེ་འབྲུའི་དབུས་སུ་ནི། །ཉི་མའི་གདན་སྟེང་གནས་པ་དེ། །ནམ་མཁའི་འོད་ཆེན་ཧཱུྃ་ཉིད་སྒྲོགས། །མཛེས་པའི་སེམས་ཉིད་རྒྱུ་བ་ཡིན། །རུས་སྦལ་འཐེན་ཅིང་སྒྲ་སྐད་འབྱུང་། །རི་བོང་ཅན་གྱི་མདུད་པ་དཀྲོལ། །ཉམས་མྱོང་དཔའ་བོ་རང་རིག་རྒྱལ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་འཇིགས་པའི་བདག །མགོན་པོ་ཉིད་ནི་བསམ་པར་གྱིས། །དེ་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཕྲོ། །དེ་ཉིད་དུར་ཁྲོད་མེ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ཉིད་སྨྲ་དང་ཟླ་རྒྱུན་འཛགས། །སྐྱེ་རྒ་ཤི་དང་ཁམས་གསུམ་གནས། །རང་རིག་དྲན་ཏེ་དེ་ཉིད་མཐོང་། །འདི་ནི་གཉིས་མེད་དབྱིབས་དང་བྲལ། །དངོས་པོའི་ཆོ་འཕྲུལ་བརྫུན་པ་སྟེ། །སེམས་ཉིད་འཁྲུལ་པས་མ་རྟོགས་སོ། །ཨ་ཏིའི་རྣལ་འབྱོར་རིག་པ་མེད། །ཇི་ལྟར་བཞག་པ་དེ་ལྟར་མིན། །གཉིས་མེད་སེམས་ལ་རྟག་པ་དང་། །ཆད་པར་འགྱུར་པའང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཕྱིར་ཉི་ཟླའི་དབུས་སུ་ནི། །ཕྲ་བའི་ཧཱུྃ་ཉིད་བསྒོམ་པར་གྱིས། །ཨ་ཏི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པའི་མན་ངག་ཅེས་བྱ་བ་སློབ་དཔོན་ཀླུའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ། ༈ །།ཨ་དྭ་ཡ་ནི་རི་ཀ །གཉིས་མེད་ཀྱི་རྩ་བ། རྣལ་ འབྱོར་པའི་རྟོག་པའི་གེགས་
Chinese
不是。这是瑜伽修习的口诀。༈ །།布ra哇（藏文，梵文天城体，pravāha，流），滴落。底尼嘎（藏文，梵文天城体，tiṇika，茅草测量单位）。外道。༈ །།达图拉萨（藏文，梵文天城体，dhāturasa，精华），炼金术的精华。༈ །།夏萨那（藏文，梵文天城体，śāsana，教诫），调伏。༈ །།阿钦（藏文，梵文天城体，acintya，不可思议的）不可思议的。༈ །།布ra克日底（藏文，梵文天城体，prakṛti，自性），自性。༈ །།由导师旺嘎扎所著的无上瑜伽次第中说：空和极空，是第三个大空性。第四是所有因果。以方便和智慧的结合，圆满次第将迅速临近。通过接近圆满的证悟，一切皆是空性的光明。以三种自明的瑜伽，三脉得以完全清净。如是说。通过第一瑜伽的结合，将获得八地。通过具足三种光明的圆满，将获得完全圆满的地。如是说。༈ །།布ra思帕ra南（藏文，梵文天城体，prasāraṇaṃ，伸展），展开。木卡嘎玛（藏文，梵文天城体，mukhāgama，口传），口诀或口头教导。༈ །།印度语：阿底瑜伽巴瓦那那玛阿底瑜伽的禅修方法。向圣妙吉祥顶礼。八大尸林中有八大怖畏。末劫之火燃烧，焚毁三界。从梵天之门冒出浓烟。海洋干涸，莲花燃烧。在金刚藏的中央，安住于日轮之上。虚空大光明发出吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）声。美丽的自性是流动的。拉紧乌龟，发出声音。解开兔子的结。经验丰富的勇士，自知获胜。与生俱来的怖畏之主，观想其为怙主。彼即是慈悲的坛城。彼即是尸林的火焰。彼即是言语和月亮的流淌。生老病死和三界安住。忆念自知，即见彼。此乃无二，离形。事物的幻术是虚假的。自性因迷惑而未被证悟。阿底瑜伽没有知识。不如其所是。无二的心既非恒常，亦非断灭。因此，在日月中央，观想微细的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。名为阿底瑜伽禅修口诀，由导师龙树菩提所著，圆满。༈ །།阿德瓦亚尼日卡（藏文，梵文天城体，advayanirika，无二之根），无二之根。瑜伽士的分别念的障碍。
English
It is not. This is the oral instruction for yoga meditation. ༈ །། Prava (Tibetan, Devanagari, pravāha, flow), dripping. Tinika (Tibetan, Devanagari, tiṇika, a unit of measurement for thatch). Heretic. ༈ །། Dhaturasa (Tibetan, Devanagari, dhāturasa, essence), the essence of alchemy. ༈ །། Shasana (Tibetan, Devanagari, śāsana, teaching), taming. ༈ །། Acintya (Tibetan, Devanagari, acintya, inconceivable) is inconceivable. ༈ །། Prakriti (Tibetan, Devanagari, prakṛti, nature), nature. ༈ །། From the Uttaratantra composed by the teacher Vangaja: Emptiness and extreme emptiness, is the third great emptiness. The fourth is all cause and effect. By the union of skillful means and wisdom, the completion stage will quickly approach. By approaching the realization of completion, all is the clear light of emptiness. By the yoga of the three self-knowing, the three channels will become completely purified. Thus it is said. By the union of the first yoga, the eight bhumis will be attained. By the completion endowed with the three lights, the completely perfect bhumi will be attained. Thus it is said. ༈ །། Prasaranam (Tibetan, Devanagari, prasāraṇaṃ, spreading), spreading out. Mukagama (Tibetan, Devanagari, mukhāgama, oral transmission), oral instruction or oral teaching. ༈ །། In the language of India: Atiyogabhavananama The Method of Meditating on Atiyoga. Homage to the noble Manjushri. In the eight charnel grounds, there are eight terrifiers. The fire of the end of time burns, incinerating the three realms. Smoke billows from the gate of Brahma. The ocean dries up and the lotus burns. In the center of the vajra essence, abiding on the seat of the sun. The great light of space proclaims the sound of Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum). The beautiful mind itself is flowing. The turtle is pulled and a sound arises. The knot of the hare-marked one is untied. The experienced hero, self-knowing, is victorious. The lord of fear, born together, contemplate him as the protector. That itself is the mandala of compassion. That itself is the fire of the charnel ground. That itself is the flow of speech and the moon. Birth, old age, death, and the three realms abide. Remembering self-knowing, one sees that. This is non-dual, devoid of form. The magic of phenomena is false. The mind itself is not realized due to delusion. Atiyoga has no knowledge. It is not as it is posited. The non-dual mind is neither permanent nor annihilated. Therefore, in the center of the sun and moon, contemplate the subtle Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum). The oral instruction for Atiyoga meditation, composed by the teacher Nagarjuna Bodhi, is complete. ༈ །། Advayanirika (Tibetan, Devanagari, advayanirika, root of non-duality), the root of non-duality. The obstacle of the yogi's conceptualization.