Tibetan
་རྩ་འཇུག་བཞི་གསུམ་དབུ་མའི་སྐོར༡༥། རིགས་གཏེར་སྡོམ་གསུམ་༡༧ཚད་ མ་སྤྱི་ཡི་སྐོར། ཞེས་པོ་ཏི་གྲགས་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་ཅེས་པའི་ཐ་སྙད་བྱུང་།། ༈ །།ལྡེབ་བརྒྱ་སོ་བདུན་མཚམས་རྩིས་དཀར་ནག་སྐོར་བརྒྱུད་པ་ཡོད། བདེ་མཆོག་ལས། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཆོས་སྐུར་ངོ་ཤེས་པ་འཆི་ཁ་ཉིད་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ནས་རྣམ་ཤེས་སྤྱི་གཙུག་ནས་སོང་སྟེ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་རྟགས་ནི་ཕའི་ཁུ་བའི་ཐིག་ལེ་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་མར་འབྱུང་ངོ་། །ཞེས་སོ།། ༈ །།ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའི་གཟུངས་ལས། ན་མོ་རཏྣ་སོགས་ནས་སྭཱ་ཧཱ། གཟུངས་སྔགས་འདིའི་ཆོ་ག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རྟག་ཏུ་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ན་ལས་གཅིག་ཟློནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་རོ། །དུས་གསུམ་དུ་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ན་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་ཡང་བྱང་བར་འགྱུར་རོ། །ལན་གཅིག་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ན་ལྟས་ངན་པ་དང་བཀྲ་འི མི་ཤིས་པ་རྣམས་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་ལ་འཆང་ངམ་གླེགས་བམ་ལ་བྲིས་ནས་མགུལ་དུ་ཐོགས་ཏེ་འཆང་ན་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་རྣམས་གཏན་དུ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །གང་ཞིག་སྙིང་རྗེས་ནོན་ཏེ་རི་དྭགས་དང་། བྱ་དང་། མི་དང་། མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱང་རུང་སྟེ་འཆི་བའི་རྣ་ཁུང་དུ་བརྗོད་ན་དེ་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་ཤི་སྟེ་དུས་ལས་འདས་ན་ཤི་འཕོས་པའི་མིང་ནས་སྨོས་ཏེ་དེའི་ ཕྱིར་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེས་ལན་བརྒྱའམ། སྟོང་ངམ། འབུམ་བརྗོད་ན་དེ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེས་སུ་ཟིན་ཀྱང་དེའི་མོད་ལ་ཐར་བར་འགྱུར་རོ། །སའམ་ཏིལ་ལམ་ཡུངས་ཀར་རམ་ཆུ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ཏེ། ཤི་བའི་ལུས་ལ་གཏོར་རམ། ཁྲུས་བྱས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་མཆོད་པའམ། ཡང་ན་མཆོད་རྟེན་གྱི་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ་བཞག་ལ། རིག་སྔགས་བྲིས་ཏེ་མགོ་ལ་བཏགས་ན། དེ་ངན་སོང་དུ་སྐྱེས་པ་ཡང་ཞག་བདུན་གྱིས་གདོན་མི་ཟ་བར་ཐར་ཏེ། བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའམ། ཡང་ན་རང་གི་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །གང་ཞིག་ཟླ་བ་ཉ་བའི་ཚེ་ཁྲུས་བྱས་ལ་གཙང་མར་བྱས་ཏེ། དུས་གསུམ་དུ་གོས་བརྗེ་ཞིང་ཁ་ཟས་མི་ཟའམ། ཡང་ན་ཁ་ཟས་དཀར་བག་ཟ་ཞིང་། སྐུ་གདུང་དང་མཆོད་རྟེན་དུ་གང་གི་མིང་དང་ལྡན་པས་ལན་འབུམ་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ན་དེ་ངན་སོང་ལས་ཐར་ཏེ་གནས་གཙང་མའི་ལྷ་ཡི་རིས་སུ་སྐྱེས་ནས་སྒྲུབ་པ་པོའི་ཐད་དུ་འོངས
Chinese
关于根本、后续、四三中观的章节15。宗喀巴大师的三律仪17，量论总论。被称为十八部著名论著的术语由此而来。 ༈ །།一百三十七页有关于星算黑白法的传承。胜乐轮续中说：如果认识到法身即是法身，那么在临终时就能获得大手印的殊胜成就，意识从梵穴离开，前往妙乐圆满报身佛土。其征兆是父亲精液的明点从左鼻孔流出。 ༈ །།出自《净除业障陀罗尼》： 拿摩ra tna 等至 斯瓦哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 此陀罗尼的仪轨是这样的：如果经常念诵，那么所有从一个业到另一个业的传承都会被完全净化。如果在三个时间念诵，那么五无间罪也能被净化。如果念诵一遍，那么不祥之兆和不吉利的事情都会消失。如果将它带在身上，或者写在书本上挂在脖子上，那么非时而死的情况将永远不会发生。如果有人被慈悲心所感动，无论是对野兽、鸟类、人类还是非人类，在他们临终的耳边念诵，那么他们将不会堕入恶道。或者，如果有人去世并已过世，就念诵死者的名字，因此，以慈爱和慈悲心念诵一百遍、一千遍或十万遍，即使那个众生已经投生到地狱，也会立即解脱。在土、芝麻、芥末或任何水中念诵，然后洒在死者的尸体上，或者洗浴后在其下供养，或者放入佛塔中，写下明咒戴在头上，那么即使他已经投生到恶道，也能在七天内不被鬼怪吞噬而解脱，投生到善趣高处的世间，或者根据自己的愿力投生。如果在满月之日洗浴并保持洁净，在三个时间换衣服并且不吃食物，或者吃白面食物，以与遗体和佛塔的名字相关的名义念诵十万遍，那么他将从恶道中解脱出来，投生到清净天的天人行列中，来到修行者面前。
English
Regarding the root, subsequent, and four-three Middle Way chapters 15. Tsongkhapa's Three Vows 17, and a general overview of epistemology. The term 'Eighteen Famous Treatises' arose from this. ༈ །།Page one hundred and thirty-seven contains the lineage of black and white calculations in astrology. From the Chakrasamvara Tantra: If one recognizes the Dharmakaya as the Dharmakaya, then at the moment of death, one will attain the supreme accomplishment of the Great Seal, and consciousness will leave from the crown of the head, going to the Pure Land of the Enjoyment Body. The sign of this is that a drop of the father's semen will flow from the left nostril. ༈ །།From the Dharani for Purifying Karmic Obscurations: Namo Ratna, etc., to Svaha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning). The ritual for this dharani is as follows: If one recites it regularly, then all transmissions from one karma to another will be completely purified. If one recites it at the three times, then even the five heinous crimes will be purified. If one recites it once, then bad omens and inauspicious things will disappear. If one carries it on the body, or writes it in a book and wears it around the neck, then untimely deaths will never occur. If someone, moved by compassion, recites it in the ear of a dying being, whether it be a wild animal, a bird, a human, or a non-human, then they will not fall into the lower realms. Or, if someone has died and passed away, recite the name of the deceased, and therefore, with love and compassion, recite it a hundred, a thousand, or a hundred thousand times, even if that being has already been born in hell, they will be liberated immediately. Recite it over earth, sesame seeds, mustard seeds, or any water, and then sprinkle it on the corpse of the deceased, or after bathing it, make offerings beneath it, or place it inside a stupa, write the mantra and wear it on the head, then even if they have been born in the lower realms, they will be liberated within seven days without being devoured by demons, and will be born in the happy realms of the higher worlds, or will be born according to their own aspirations. If one bathes on the full moon day and keeps oneself clean, changes clothes at the three times and does not eat food, or eats white flour food, and recites it a hundred thousand times in the name associated with the remains and the stupa, then they will be liberated from the lower realms, be born into the ranks of the gods of the pure realms, and come before the practitioner.