Chinese
舍弃布施的喧嚣。以咒语阿嘎若（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ་，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：akāro，汉语字面意思：阿字）向众生布施朵玛的手印是：双手合掌，用手指环抱指根，两拇指置于心间，此乃殊胜秘密咒。念诵、布施朵玛、融入等大多应予净化。嗡。 阿嘎若（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ་，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：akāro，汉语字面意思：阿字）如是说，极其芳香气味浓郁，心生善念显现欢喜，身体极为轻盈，不生睡眠，诸界调和，声音极其悦耳，奏乐之声响彻，鲜花如雨降落，无芝麻油之灯火燃烧，梦中得见圣众，得见僧侣婆罗门，恒时得见吉祥之梦，远离贪嗔，心中生喜的大光明于房中显现，总之，以何物使心比先前更喜悦，念诵和禅修不中断，此乃吉祥之兆。如是说。如同上等药物若食用不当，必定变为毒药一般，不善于获取成就者，成就便会背道而驰，或者甚至会变成生命的障碍，因此，智者应了知无误地获取成就。如是说。导师佛智说：倾注、布施、净化，导师便会变得伟大，通晓一切传承，将其他传承融入一切传承，彻底明了事物次第，净化一切垢染，愿瑜伽士成为堪能的智慧幻化之器。如是说。《律生》中说： 以不散乱之心，如是如法念诵。心念驰于他处，纵经劫念诵亦无果。 如是说。 《八千颂》中说：将从中央地区弘扬到南方，从南方弘扬到北方，从北方弘扬到北方。如是说。我涅槃后两千五百年，在红面之国，殊胜之法将得以弘扬。如是说。赡部（藏文：ཛམྦུ་，梵文天城体：जम्बु，梵文罗马拟音：jambu，汉语字面意思：阎浮）是指：赞拉，布克，如卡拉雅那般擦拭诺卡，斯德巴以斯德巴的尽头为那玛，以德瓦结合便不会毁灭。赡部洲，即从不热海中掉落树木果实，由此产生阎浮檀金。
English
Abandon the bustle of giving. The mudra for offering torma to beings with the mantra Akaro (藏文：ཨ་ཀཱ་རོ་，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：akāro，汉语字面意思：A syllable) is: join the two hands in prayer, encircle the base of the fingers with the fingers, place the two thumbs at the heart, this is the supreme secret mantra. Recitation, offering torma, absorption, etc., should mostly be purified. Om. Akaro (藏文：ཨ་ཀཱ་རོ་，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：akāro，汉语字面意思：A syllable) thus says, extremely fragrant and richly scented, the mind gives rise to virtue and manifests joy, the body is extremely light, sleep does not arise, the elements are harmonized, the sound is extremely pleasant, the sound of music resounds, flowers fall like rain, lamps burn without sesame oil, in dreams one sees the noble ones, one sees monks and Brahmins, one always sees auspicious dreams, one is free from attachment and anger, great light that makes the mind joyful appears in the house, in short, with whatever makes the mind more joyful than before, recitation and meditation are not interrupted, this is an auspicious sign. Thus it is said. Just as the best medicine, if taken improperly, will surely turn into poison, those who are not skilled in obtaining accomplishments, accomplishments will turn away, or even turn into obstacles to life, therefore, the wise should know how to obtain accomplishments without error. Thus it is said. Teacher Buddha Yeshe said: Pouring, offering, and purifying, the teacher will become great, knowing all lineages, incorporating other lineages into all lineages, thoroughly understanding the order of things, purifying all defilements, may the yogi become a suitable vessel for the illusory wisdom. Thus it is said. From the Vinaya Source: With an undistracted mind, one should recite in this way. If the mind wanders elsewhere, even if one recites for an eon, it will not bear fruit. Thus it is said. From the Eight Thousand Verses: It will spread from the central region to the south, from the south to the north, from the north to the north. Thus it is said. Two thousand five hundred years after my passing into nirvana, in the land of the red-faced ones, the sacred Dharma will flourish. Thus it is said. Jambudvipa (藏文：ཛམྦུ་，梵文天城体：जम्बु，梵文罗马拟音：jambu，汉语字面意思：Jambu) means: Zanla, Buk, wipe Noka as Kalayana, Stepa with the end of Stepa as Nama, combined with Deva it will not be destroyed. Jambudvipa, that is, the fruit of the tree falling into the non-warming sea, from which Jambunada gold is produced.
Tibetan
པས་སོ། །བོད་ལ་སྐོར་གསུམ་ནི། པུ་རངས། མང་ཡུལ། ཟངས་དཀར་གསུམ་སྐོར་གཅིག །ལི། བྲུ་ཤ ། སྦལ་ཏེ་གསུམ་སྐོར་གཅིག །ཞང་ཞུང་། ཁྲི་སྡེ། སྟོད་སྨད་གསུམ་སྐོར་གཅིག་སྟེ་སྐོར་གསུམ། དབུས་ན་དབུ་རུ་དང་གཡོ་རུ། གཙང་ན་གཡས་རུ་དང་རུ་ལག་གཉིས་ཏེ་བར་དབུས་གཙང་རུ་བཞི། མདོ་སྨད་ཁམས་ལ། སྨད་ཁམས་བཏགས་པ་ཁམས་གཅིག །མདོ་སྨད་ལ་གཡར་མོ་ཐང་བཏགས་པ་ཁམས་གཅིག །བཙོང་ཁ་གྱིང་ཐང་བཏགས་པ་ཁམས་གཅིག་སྟེ་ཁམས་གསུམ་ལས་སྨད་ཁམས། རྡུལ་རྫ་ཟེ་ མོ་སྒང་། ཚ་བ་སྒང་། སྨར་ཁམས་སྒང་། སྤོ་འབོར་སྒང་། དམར་རྫ་སྒང་། མི་ཉག་རབ་སྒང་སྟེ་སྒང་དྲུག །རྒྱ་ནག་རྒྱལ་པོ་གྱིང་གིར་གན་གྱིས་འཕགས་པར། སྟོད་མངའ་རིས་གུང་ཐང་ནས་སོག་ལ་སྐྱ་བོ་ཡན་དབུས་གཙང་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་ཆོལ་ཁ། དེ་ནས་རྨ་ཆུ་ཁུགས་པ་ཡན་མདོ་སྟོད་མགོ་ནག་མིའི་ཆོལ་བ། དེ་ནས་མཆོད་རྟེན་དཀར་པོ་ཡན་མདོ་སྨད་གྱིར་ལིང་རྟའི་ཆོལ་ཁ་སྟེ་གསུམ་གྱི་བར་པ།། ༈ །།ཇི་སྐད་དུ། གསོལ་གཟིམ་མཆོད་གསུམ་མཇལ་ཡིག་མཛོད་པ་གསུམ། །ཐབས་འདྲེན་གདན་གསུམ་རྟ་རྒྱ་མཛོ་ཁྱི་བཞི། །ཆེན་པོ་ལ་འོས་ལས་ཆེན་བཅུ་གསུམ་སྟེ། །འདི་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཀྵ ས་སྐྱ་པ། །དཔལ་ལྡན་འཕགས་པའི་རིང་ལ་དར་བ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །རིགས་དང་རུས་དང་ཆོ་འབྲང་དང་། ཞེས་པའི་རིགས་ནི་མཁས་མཛངས་དཔའ་བརྟུལ་སོགས་དང་ལྡན་པའི་ཡ་རབས་ཀྱི་སྤྱོད་ཚུལ་ཅི་རིགས་དང་ལྡན་པའོ། །རུས་ནི་རིགས་ཉམས་པ་མིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྒྱུད་ལས་བྱུང་བའོ། །ཆོ་ནི་ཞང་པོའི་རིགས་ཀྱི་འབྱུང་ཁུངས་དང་ལྡན་པའོ། །འབྲང་ནི་བཤད་མ་ཐག་པ་གསུམ་པོ་དང་ལྡན་པས་ཡ་རབས་ཀྱི་འབྲང་བ་འཛིན་པའོ། །ཞེས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ། སོ་སོ་རིག་བཞི་ས་དགུ་པ། །མ་ཐོབ་དེ་སྲིད་ཆོས་ཀུན་གྱི། །ངེས་ཚིག་ཤེས་མིན་དེ་ཡི་ཕྱིར། །མཐའ་དག་སྡེབ་སྦྱོར་སུ་ཡིས་ཤེས། །འོན་ཀྱང་ཕྱོགས་། རེའི་བརྡ་དག་ཀྱང་། །འབད་པ་དུ་མས་བཙལ་བར་བྱ། །ཡི་གེའི་སྦྱོར་བ་ལ་འཁྲུལ་ན། །དོན་རྣམས་འཁྲུལ་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། ཞེས་པས། དེ་ཡང་མིང་གཞི། དེ་ལ་རྟགས་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བ། །སྔོན་འཇུག །རྗེས་འཇུག །མི་འཇུག་པ། བྱ་བྱེད་ལས་གསུམ། དུས་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བ་རྣམས་སོ་སོར་ངེས་པར་བྱེད་དགོས།། ༈ །།སྨན་བླ་དོན་གྲུབ་པས་མཛད་པའི་སྐུ་གཟུགས་རབ་བྱེད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ། འཕྲང་ཁ་དཔལ་ལྡན་བློ་གྲོས་བཟང་པོས་མཛད་པའི་སྐུ་གཟུགས་མཆོད་རྟེན་བཅས་ཀྱི་ཆ་ཚད། ཀུན་མཁྱེན་བུ་དང་སྟག་ལོས་མཛད་པའི་ཆ་ཚད་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་གལ་ཆེ།། ༈ །།མཆོད་རྟེན་གྱི་ངེས་ཚིག །ཙེ་ཏེ་ཞེས། །དྲན་པ་སྟེ་ཆོས་སྐུའི་ཡོན་ཏན་དྲན་པའམ། ཡང་ན་བསག་པའམ་བསག་ཏུ་རུང་བ་སྟེ་ཡོན་གྱི་ཆོས་བསག་ཏུ་རུང་བར་མཚོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབྱེ་ན། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་གོས་བཞི་ལྟེབས་སྟེང་ལྷུང་བཟེད་ཁ་སྦུབས་པ་ལ་འཁར་གསིལ་བཙུག་པ་ལྟ་བུ། རང་རྒྱལ་རྨང་གྲུ་བཞིའི་སྟེང་ངོས་གྲུ་བཞི་བང་རིམ་ཟླུམ་པོ་བང་རིམ་བཅུ་གཉིས་པ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་རྣམ་པ་ཅན་ནོ། །ཐེག་ཆེན་ལ། ལྷུང་བཟེད་ཁ་སྦུབས་པ་ལྟ་བུ་དང་། ཁང་བུ་ལྟ་བུ་དང་། རྒྱལ་མཚན་ལྟ་བུ་སྟེ་གསུམ་གྱི་ཕྱི་མ་ལ་སྐུ་གདུང་ཆ་བརྒྱད་སོགས་སོ། །དེ་དག་གི་ཚད། ཀུན་མཁྱེན་བུ་དང་། བྲང་ཏི་པཎ་ཆེན། སྤྲུལ་སྐུ་འཕྲང་ཁ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ མཛད།། ༈ །།ཚིག་གཏེར་འགྲེལ་པ་བློ་བརྟན་བཞི་པས་མཛད།། ༈ །།རྒྱན་འགྲེལ་ལས། མངོན་སུམ་དང་རྗེས་སུ་དཔག་པའི་ཚད་མས་ཟིན་པའི་ཏརྐའི་གཞུང་ལ་མཁས་པ་ནི་རྒྱུ་རིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྒྱུ་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་འཚོལ་བར་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་ལེགས་པར་སྨྲ་བ་དང་ཉེས་པར་སྨྲ་བ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། རྒྱུ་རིག་པའི་གཙུག་ལག་ཤེས་པར་རློམ་པའི་མུ་སྟེགས་ཅན་དག་ཚར་གཅོད་པ་དང་། བསྟན་པ་འདི་ལ་མ་དད་པ་རྣམས་དད་པར་བྱེད་པ་དང་། དད་པ་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་དད་པ་ཕྱིར་ཞིང་འཕེལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་སོ། །རྩིས་ལ། ཨངྒིའི་གྲངས་ཀྱི་ཡི་གེ་སྟེ་དེ་དག་འབྲི་བ་དང་། དབྲི་བ་དང་། བསྣན་པ་དང་། བསྒྱུར་བ་དང་། བགོད་པ་སྟེ་ཡི་གེའི་ཡན་ལག་ལྔ་དང་། གཟའ་ཚེས་སྐར་མ་སྦྱོར་བ་བྱེད་པ་སྟེ་རྩིས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལྔའོ། །རྒྱན་ཊིཀ་ལས། ནང་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་འཚོལ་བར་བྱེད་དེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་བདག་ཉིད་ཀྱིས་འཕགས་པའི་ལམ་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཤེས་པས་ཉོན་མོངས་སྤང་བར་བྱ་བ་དང་། བྱས་པ་ཆུད་ཟོས་པ་དང་མ་བྱས་པ་འོང་བ་མེད་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། གཞན་ལའང་མངོན་པར་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འཚོལ་བར་བྱེད་དོ། །ཞེས་སོ།། ༈ །།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ལས། །ཐོས་པས་ཆོས་རྣམས་ཤེས་ པར་འགྱུར། །ཐོས་པས་སྡིག་ལས་ལྡོག་པར་འགྱུར། །ཐོས་པས་དོན་མེད་སྤོང་བར་འགྱུར། །ཐོས་པས་མྱ་ངན་འདས་པ་ཐོབ། །ཅེས་པས། ཕྱི་ནང་གི་གྲུབ་མཐའ་ཤེས་པས་བླང་དོར་གྱི་གནས་ལ་མཁས་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ཐོབ་ནས་ཁ་ན་མ་ཐོབ་པ་ལས་ལྡོག་པ་དང་། སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ཐོབ་ནས་དོན་མེད་པའི་འདོད་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བ་ད
Chinese
是故。西藏有三区：普兰、芒域、藏嘎三区为一区。里、布鲁夏、斯巴尔蒂三区为一区。象雄、赤德、上下三区为一区，是为三区。卫地有乌如和约如，藏地有雅如和如拉二者，是为卫藏四如。多麦康区，下康名为康区一区。多麦以嘉莫塘为名康区一区。宗喀坚塘为名康区一区，是为康区三区之下康。多扎孜 莫岗，擦瓦岗，斯玛康岗，博沃岗，玛扎岗，米亚饶岗是为六岗。汉地国王坚吉尔干向往，上阿里贡塘至索拉嘉波是卫藏神圣的佛法区域。此后至玛曲（黄河）弯曲处是多堆（上部）黑头百姓的区域。此后至白塔是多麦坚岭马的区域，是为三者之间。 如是说：供养寝息供三，谒见文书库三。方便引导座三，马骡牦牛犬四。堪为大者之事有十三，此等乃是法王萨迦派，吉祥八思巴时期所兴盛。如是说。种姓、氏族、门第、随从等，所谓种姓，是指具备贤明、聪慧、勇敢等各种高尚品德的行为规范。氏族，是指不堕落的种姓，从血统中产生。门第，是指具备外祖父家族的渊源。随从，是指具备上述三者，秉持高尚的追随行为。如是说。如是说：个个四种明，九种地。未得彼之前，一切法之。定义知与不知，因此之故。全部组合谁人知？然而部分。 之语法也，当以诸多努力寻求之。若于文字之组合有错谬，则意义错谬何须赘言。如是说。彼亦为名基，于彼有三标之差别。前加字，后加字，不加字。作、受、使三者，三时之差别等各自须确定。 曼拉顿珠所著之身像仪轨如意宝珠。仲喀巴丹洛哲桑波所著之身像佛塔等之尺度。根钦布和达洛所著之尺度文字等甚为重要。
English
Therefore. Tibet has three regions: Purang, Mangyul, and Zangkar form one region. Li, Brusha, and Balti form one region. Shangshung, Tride, and Upper and Lower form one region, thus there are three regions. In Ü, there are Üru and Yoru, and in Tsang, there are Yarru and Rulag, thus there are four Rü in Ü-Tsang. In Do-Med Kham, Lower Kham is named one Kham region. In Do-Med, Gyarmo Tang is named one Kham region. Tsongkha Gyangtang is named one Kham region, thus among the three Kham regions, there is Lower Kham. Dorza Ze Mo Gang, Tsawa Gang, Smar Kham Gang, Po-wo Gang, Marza Gang, Mi-nyag Rab Gang, these are the six Gangs. The Chinese king Gyangir Khan aspired, from Upper Ngari Gungtang to Sogla Kyapo is the sacred Dharma region of Ü-Tsang. From there to the bend of the Machu (Yellow River) is the region of the black-headed people of Do-Tod (Upper). From there to the White Stupa is the region of the horses of Do-Med Gyirling, which is in between the three. As it is said: Three for offering, resting, and worship, three for audience, documents, and treasury. Three for means, guidance, and seat, four for horses, mules, yaks, and dogs. Thirteen are the deeds worthy of a great one, these flourished during the time of the Dharma King Sakya, the glorious Phagpa. As it is said. Lineage, clan, lineage, retinue, etc., lineage refers to the ethical conduct of a noble person who possesses wisdom, intelligence, bravery, and so on. Clan refers to the lineage that has not degenerated, originating from the bloodline. Lineage refers to the origin of the maternal grandfather's family. Retinue refers to possessing the above three and upholding noble following behavior. As it is said. As it is said: Each of the four sciences, the nine grounds. Until one has not attained that, of all Dharmas. Definition, whether known or unknown, therefore. Who knows all the combinations? However, some. Of grammar too, should be sought with much effort. If there is error in the combination of letters, what need is there to mention the error in meaning? As it is said. That is also the base of the name, and there are three signs of distinction. Prefix, suffix, non-suffix. Agent, object, action, the distinctions of the three times, etc., must be determined separately. The Body Image Treatise Wish-Fulfilling Jewel composed by Menla Dondrup. The measurements of body images, stupas, etc., composed by Thrangkha Palden Lodrö Zangpo. The letters of measurements composed by Kunkhyen Bu and Taglo are very important.
Chinese
།། ༈ །།佛塔的词义。叫做“策德”，意为忆念，即忆念法身的功德；或者意为积聚，即可以积聚，表示可以积聚功德之法。
English
།། ༈ །། The meaning of the word stupa. It is called "Tse De," which means remembrance, that is, remembering the qualities of the Dharmakaya; or it means accumulation, that is, it can be accumulated, indicating that the Dharma of merit can be accumulated. Classification: On top of the four folds of the Hearer's Dharma garment, there is an overturned bowl-shaped alms bowl, and a staff and tin staff are erected. The self-arising stupa is a square base, with square steps, twelve layers of round steps, and has the shape of an eight-spoke wheel. The Mahayana stupa has three types: an overturned bowl shape, a house shape, and a victory banner shape. The latter has eight parts of relics, etc. The measurements of these were made by Omniscient Bu, Zhangti Panchen, and Tulku Thrangu Khawa. ༈ །། The commentary on the Treasury of Words was made by Lodro Tenpa. ༈ །། In the commentary on the Ornament, it says: "One who is proficient in the treatises of logic established by the two valid cognitions of direct perception and inference is called a logician. Bodhisattvas seek logic in order to know good and bad speech, to subdue heretics who boast of being proficient in logical treatises, to make those who do not believe in this teaching develop faith, and to strive to increase the faith of those who have already developed faith." So it is said. In terms of arithmetic, the Indian numerical letters, that is, writing, subtraction, addition, multiplication, and division, these five are the branches of writing; and doing constellations, dates, combinations, etc., these five are the branches of arithmetic. In the commentary on the Ornament, it says: "Bodhisattvas seek inner knowledge, why? Because they themselves truly know the noble path and suchness, thereby abandoning afflictions, and truly knowing that what has been done is not wasted and what has not been done will not come, and they seek it in order to extensively teach others." So it is said. ༈ །། In the Bodhisattva Pitaka, it says: "Through hearing, one knows all dharmas; through hearing, one turns away from sins; through hearing, one abandons meaninglessness; through hearing, one attains Nirvana." Therefore, by understanding the inner and outer tenets, one can be proficient in the places of acceptance and rejection; by obtaining the training of discipline, one can turn away from what should not be done; by obtaining the training of mind, one can completely abandon meaningless desires.