Tibetan
སྦྱིན་ཡུལ་སྦྱིན་པས་ཚིམས་པར་བྱེད་པའི་སྒོ་ནས་ཚོགས་བསགས་སྒྲིབ་སྦྱོང་གི་ཐབས་ཁྱད་པར་བ་སྟེ། དཔེར་ན་ཆུ་ལ་བརྟེན་ནས་གཏོར་མ་གཏོང་བ། མེ་ལ་བརྟེན་ནས་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པ། བཟའ་བཅའ་ལ་བརྟེན་ནས་མཆོད་གཏོར་འབུལ་བ་སོགས་དང་མཚུངས་པར། འདིར་ཡང་དྲི་ཞིམ་ངད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་མཆོད་པ་ འབུལ་བ་སྟེ། བསང་མཆོད་བོན་གཏོའི་ལུགས་དང་གློ་བུར་དུ་བྱུང་བ་ཞིག་ཡིན་པར་སྨྲ་ན། དེ་དག་སོགས་ཀྱང་དེ་དང་མཚུངས་ཏེ་ཁྱད་མེད་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ལ། ངོ་བོ། ངེས་ཚིག །དབྱེ་བ། དབྱེ་གཞིའོ། །དང་པོ་ནི། དག་བྱེད་དྲི་ཞིམ་གྱི་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་གང་ཞིག །ཉེས་སྐྱོན་གྱི་སྒྲིབ་བྱེད་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ཤིང་། །བདེ་ལེགས་སྟེར་བའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཤོ་དྷ་ན། །ཤུདྨ་ཞེས་པ་རྣམས་དག་བྱེད་དང་། ཚྭ་ཛ། མཱརྫན། སྣ་ཏ། པཱུ་ཏ། ཤོདྡྷཞེས་པ་རྣམས་གཙང་བྱེད་ལ་འཇུག་སྟེ། དེས་ན་དག་བྱེད་ཀྱི་རྫས་དང་ལྷན་ཅིག་པར་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ལ་བརྟེན་ནས་བདག་གཞན་ཀུན་གྱི་ཉེས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ནས་དག་ཅིང་གཙང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང་། དྷཱ་པ། དྷཱ་པ་ན། དྷཱ་པ་ཡ་ཏི། པྲ་བོདྷ་ནཾ། བཱནྟི་ཀྲི་ཏ་ཞེས་པ་རྣམས་བདུག་པ་དང་། བདུག་པར་བྱེད་པ་དང་། རབ་ཏུ་བསང་བར་བྱེད་པ་དང་། སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་འཇུག་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སྤོས་དང་སྤོས་ཀྱི་བདུག་པ་སོ་སོར་མ་ཕྱེ་བར་བསང་བར་བྱེད་པའི་ཆོ་གས་ཉེས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་ཁྲུས་ཀྱིས་དྲི་མ་འཁྲུལ་པ་ལྟར་བསལ་ཞིང་སྦྱོང་བ་དང་། གཙང་ཞིང་དག་པར་བྱེད་པའི་དོན་ནམ། ཡང་ན་མེ་དྷ་དང་། མེ་དྷུ་ཞེས་པ་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་ཆོ་ག་ལ་འཇུག་སྟེ། མཆོད་སྦྱིན་གྱི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་གང་དག་དྲི་ཞིམ་སྤོས་ཀྱི་ངད་པར་བརྟེན་པའི་ མཆོད་རྫས་གྱ་ནོམ་པས་དགྱེས་ཤིང་ཚིམ་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །གསུམ་པ་ལ་ཐབས་ཀྱིས་མ་ཟིན་པ་དང་། ཟིན་པའི་གནས་སྐབས་ལས། དང་པོ་ནི། ཇི་ལྟར་འཁོར་བར་རྣམ་པར་འཁྱམས་པའི་། དུས་སུའང་རྐྱེན་གྱི་རྒྱུ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་སྟེ། དེའི་ཚེའང་དྲི་བཟང་པོ་ལ་དོན་དུ་གཉེར་པ་དང་། གཙང་ཞིང་དག་པར་བྱེད་པའི་ཡུལ་ལ་ཞེན་ཅིང་གཅིག་ཤོས་འདོར་བའི་ཚུལ་དང་བཅས་པས་སྟོབ་ཅིང་ལེན་པ་དག་ཡོད་ན། ཐབས་ཀྱིས་མ་ཟིན་པ་ལས་དོན་དུ་བསང་གི་ཆོ་ག་དང་རྣམ་པ་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ལའང་། དམན་པ་དང་། མཆོག་གི་ཐབས་ཀྱིས་ཟིན་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་ཡུལ་དེ་དག་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ལ་མུ་སྟེགས་པ་དག་རིག་བྱེད་ལ་ཚད་མར་འཛིན་པའི་དབང་གིས
Chinese
通过布施使布施对象心满意足，是积累资粮、净除罪障的殊胜方法。例如，依靠水来抛掷食子，依靠火来做火供，依靠食物来供养食子等。同样，这里也是依靠香味来供养。如果有人说，熏香供养是苯教和食子仪轨中突然出现的，那么其他那些也与之相同，因为没有差别。第二，本体、词义、分类、分类依据。第一，什么是净化用的香味供养仪轨？能够净除一切罪恶的障碍，并且具有赐予安乐的能力。第二，śodhana（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），śuddha（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等表示净化，kṣāraja（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），mārajana（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），snāta（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），pūta（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），śuddha（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等表示清洁。因此，依靠与净化物一起的供养仪轨，能够净除自己和他人的所有罪恶，使其清净。dhūpa（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），dhūpana（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），dhūpayati（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），prabodhanam（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），vāntikṛta（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等表示焚香、使之焚香、完全熏香和净化。这样，不区分香和香的焚烧，熏香的仪轨就像用沐浴洗去污垢一样，消除和净化所有的罪恶，使其清洁。或者，medhā（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和medhu（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）表示供养的仪轨。因此，成为供养对象的那些，依靠香味的 丰盛供品，使之欢喜和满足。第三，未被方法摄持和被摄持的情况。第一，就像在轮回中流转的时候，也有作为因缘的五种妙欲。那时，也有追求好的香味，执着于清洁的处所，以及舍弃其他事物的行为，从而增长和获取。因为未被方法摄持，实际上与熏香的仪轨相似。第二，也有下劣和殊胜的方法摄持。第一，对于把那些处所作为道路，外道们由于把吠陀经作为衡量标准。
English
Accumulating merit and purifying obscurations through satisfying the objects of generosity with generosity is a special method. For example, relying on water to cast torma, relying on fire to perform fire offerings, relying on food to offer torma, and so on. Similarly, here, offerings are made relying on fragrant scents. If someone says that incense offerings suddenly appeared in Bon and torma rituals, then those others are the same, because there is no difference. Second, the essence, definition, classification, and basis of classification. First, what is the ritual of fragrant incense offering that purifies? It is capable of purifying all obscurations of faults and possessing the power to bestow happiness. Second, śodhana (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), śuddha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) etc. mean purification, kṣāraja (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), mārajana (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), snāta (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), pūta (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), śuddha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) etc. mean cleansing. Therefore, relying on the offering ritual together with purifying substances, it purifies all faults of oneself and others, making them pure and clean. dhūpa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), dhūpana (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), dhūpayati (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), prabodhanam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), vāntikṛta (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) etc. mean incense, causing incense to burn, completely fumigating, and purifying. Thus, without distinguishing between incense and the burning of incense, the ritual of incense eliminates and purifies all faults like washing away dirt with bathing, making them clean. Or, medhā (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and medhu (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) mean the ritual of offering. Therefore, those who become the objects of offering are pleased and satisfied by the abundant offerings based on the fragrance of incense. Third, the situation of not being grasped by method and being grasped. First, just as when wandering in samsara, there are also the five desirable qualities as causes of conditions. At that time, there is also the pursuit of good fragrance, attachment to clean places, and the act of abandoning other things, thereby increasing and obtaining. Because it is not grasped by method, it is actually similar in appearance to the incense ritual. Second, there are also inferior and superior methods of grasping. First, for those who make those places the path, the heretics, due to holding the Vedas as a standard.
Tibetan
་ལོག་པར་རྟོག་པའི་འཇུག་ཚུལ་བཞི་ཡོད་དེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་ཁྲུས་དང་། གཙང་སྦྲ་དང་། སྨྱུང་བར་བརྟེན་པ་དང་། སྦྱིན་སྲེག་དང་། མཆོད་སྦྱིན་གྱི་ཆོ་ག་སོགས་ལ་འབད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། དེ་དག་ཀྱང་དོན་ཐོབ་ཏུ་དག་པར་བྱེད་པ་དང་། ཚིམ་པར་བྱེད་པའི་ཚུལ་ཅན་ཡིན་ཕྱིར་བསང་གི་མཆོད་པ་དང་མཚུངས་པར་བལྟའོ། །གཉིས་པ་ལའང་། གཞི་དེ་དག་སྤང་བ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་དང་། མི་སྤོང་བར་ལམ་དུ་བྱེད་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ། ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་ཡུལ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ནི་སྲིད་པའི་རྩ་བར་མཐོང་བས་ སྤངས་ཏེ། ཉེས་སྤྱོད་བསྡམས་ཤིང་གཙང་བར་བྱེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་རྒྱལ་བ་དགྱེས་པའི་ལམ་ལ་འཇུག་པ་ནི་དག་བྱེད་བསུང་ཞིམ་གྱི་མཆོད་པ་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། ཚིག་ལེར། དེ་ལ་འདིར་ནི་རྣམ་ཀུན་ཏུ། །འདུལ་བ་མིན་པས་དག་པ་མེད། །ཅེས་དང་། གཞན་དུའང་། ཚུལ་ཁྲིམས་འདི་ནི་གཙང་བ་སྟེ། ཞེས་སོགས་བསྟན་པར་མ་ཟད། ས་གའི་ལྷས། འཇིག་རྟེན་མགོན་པོས་འཇིག་རྟེན་གྱི། །ཡམས་ཀྱི་འཚེ་བ་ཞི་བྱའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་སྐུ་གཟུགས་དྲོ་སོགས་སུ། །སྤྱན་དྲངས་པར་ནི་གསུངས་པ་ཡིན། །དེར་ནི་ཆག་ཆག་བྱུགས་པ་དང་། །སྲང་གི་གཞི་མདོར་ས་གཞི་ལ། །སྣ་ཚོགས་མེ་ཏོག་བཀོད་པ་ཡིས། །རབ་ཏུ་མཛེས་པར་བྱ་བ་ཡིན། །ཙནྡན་ཨ་གར་ག་བུར་གྱི། །བདུག་སྤོས་ཀུན་ནས་དབུལ་བར་བྱ། །ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དྲི་ཞིམ་དག །དལ་ཞིང་དལ་བའི་རླུང་གིས་བསྐྱོད། །ཅེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟན་ལ། ཁྱད་པར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལུགས་ཀྱིས། མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་བར་འདོད་པའི་བསམ་པས་སྨོན་པ་དང་འཇུག་པའི་བསླབ་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ། ཐུན་མཚམས་སུ་ཡན་ལག་བདུན་པ་སོགས་ཆོས་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་དང་། ཐུན་གྱི་དངོས་གཞི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་སོགས་ལ་སློབ་པར་བྱེད་པའི། དང་པོ་ལྟར་ན་ཕྱག་འཚལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་ བས། མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་དུ། སྟོང་གསུམ་ཀུན་ཏུ་དྲི་ངད་ལྡང་བ་ཡི། །དྲི་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་ཐུབ་དབང་རྣམས་ཀྱི་སྐུ། །གསེར་སྦྱངས་གཙོ་མ་བྱི་དོར་བྱས་པ་ལྟར། །འོད་ཆགས་འབར་བ་དེ་དག་བྱུགས་པར་བགྱི། །ཞེས་དང་། སྤོས་མཆོག་ཡིད་འཕྲོག་དྲི་ངད་ཁྱབ་པ་ཡི། །བདུག་པའི་སྤྲིན་ཚོགས་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལ་དབུལ། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟན་ལ། ཕྱི་མ་ལྟར། བསང་ཟློ གི་ཆོ་ག་ལའང་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་ཏུ་བགྲང་དུ་ཡོད་དེ། མཐའ་ཀླས་པའི་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་
Chinese
有四种以错误的方式进行思考的途径。它们大多依赖于沐浴、清洁、禁食、火供和祭祀仪式等。因为它们以获得究竟的清净和满足为特征，所以被视为等同于桑的供养。第二种情况也有两种：将这些基础舍弃作为道，以及不舍弃作为道。第一种情况是，声闻乘的人们认为对境的执着是轮回的根本，因此舍弃它。通过守护恶行并使之清净的戒律之学，圆满地进入令胜者喜悦的道，这是一种特殊的清净香供。如经文中说：“在此，无论如何，没有调伏就没有清净。” 以及在其他地方也说：“戒律是清净。”等等。不仅如此，萨迦派的拉尊（萨迦班智达）也说：“世间怙主为了平息世间的瘟疫灾害，据说迎请了佛像等。在那里，涂抹chakchak，在街道的中心，在地面上，用各种鲜花装饰，使其非常美丽。用檀香、沉香、龙脑香的熏香从各处供养。从各个方向散发香气，让缓慢而柔和的风吹动。”等等。特别是大乘波罗蜜多的宗义，以想要救度无边众生的思想，正确地受持发愿和行入的学处。在座间休息时，如法地行持七支供等，在座上的正行中，学习六波罗蜜多等。如前者所说，以顶礼为先导，供养的特点是普遍的，特别是：“三千世界到处飘散着香味，用最好的香涂抹胜者的身体，就像用金子擦拭过一样，光芒四射。”以及“也向他供养令人心旷神怡、香气弥漫的熏香云。”等等。如后者所说，桑和回遮的仪式也可以算作六度。成为无边供养之境。
English
There are four ways of engaging in wrong thinking. These mostly rely on bathing, cleanliness, fasting, fire offerings, and sacrificial rites, etc. Because they are characterized by achieving ultimate purity and satisfaction, they are regarded as equivalent to offerings of smoke purification (bsang). In the second case, there are two ways: abandoning those bases as the path, and not abandoning them as the path. The first case is that the Hearers (Śrāvakas) see attachment to objects as the root of existence (saṃsāra), so they abandon it. By fully engaging in the path that pleases the Victorious Ones through the training in ethics that restrains misconduct and makes one pure, this is a particularly excellent offering of purifying and fragrant incense. As it says in the verses: "Here, in all ways, there is no purity without discipline." And elsewhere it is also taught: "Ethics are purity." etc. Moreover, Saga Lotsawa (Sakya Paṇḍita) said: "The Protector of the World, in order to pacify the harm of plagues in the world, is said to have invited Buddha images, etc. There, chakchak is applied, and in the center of the street, on the ground, it is decorated with various flowers, making it very beautiful. Incense of sandalwood, agarwood, and camphor is offered from all directions. Fragrance emanates from all directions, and a slow and gentle breeze carries it." etc. In particular, according to the Mahāyāna Pāramitā system, with the thought of wanting to liberate all limitless sentient beings, one correctly takes the vows of aspiration and engagement. During session breaks, one practices the seven-branch offering, etc., according to the Dharma, and during the main part of the session, one studies the six perfections (pāramitās), etc. According to the former, with prostration as the preliminary, the characteristics of the offering are general, and in particular: "The fragrance pervades throughout the three thousand worlds, and the bodies of the Conquerors are anointed with the best fragrances, like gold that has been polished, radiating light." And "Clouds of incense that are delightful and pervade with fragrance are also offered to them." etc. According to the latter, the ritual of smoke purification (bsang) and repelling (zlog) can also be counted as the six perfections. Becoming the object of limitless offerings.