Tibetan
བྱ་བ་ལ་འདོད། སྤྱིར་ནི་མི་གཅིག་གོ །གཞན་ཡང་དེར་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་༦༨པོ། འབྲིང་༣༥། ཆུང་ངུ་༡༤ར། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཁོར་ཡུག་ཚུན་ཆད་བརྩིས་ན་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་དུ་ཡོད་པར་བཤད། ཡང་རྒྱལ་པོ་བི་ཛ་ཡ་བིརླས་རི་གླང་མགོའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ཏོ་ཤན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་བརྩིགས། དེར་ཐུབ་ཆེན་ བཞུགས། དེ་དག་གི་སྲུང་མ་རྣམ་སྲས། ཡང་དག་ཤེས་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་མ་དྲོས་པ་རྣམས་ཡིན་པར་བཤད། འདི་དང་བལ་ཡུལ་མི་གཅིག་སྟེ། སྒྲོལ་མ་རལ་པ་གྱེན་བརྫེས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། བལ་ཡུལ་དེ་བཞིན་མང་ཡུལ་དང་། རྒྱ་ནག་ཆེ་དང་ལི་ཡུལ་ཀྱི། དེ་དག་མ་ལུས་གྲུབ་པའི་ཞིང་། ཞེས་བསྔགས་ཤིང་། བསོད་རྩེས་ཀྱང་། ལིའི་ཡུལ་དང་། བལ་ཡུལ་ཅེས་ཐ་དད་དུ་བཤད་པ་སོགས་ལུང་རིགས་ཀྱིས་གནོད། གོ་མ་ས་ལ་ག་དང་ཤིན་ཀུན་ཡང་མི་གཅིག་སྟེ། སྔ་མ་འོད་སྲུང་གི་དུས་སུ་བྱུང་ལ། ཕྱི་མ་བལ་བོའི་རྒྱལ་པོ་འོད་ཟེར་གོ་ཆས་བརྩིགས་པར་ལམ་འབྲས་ཞྭ་མ་ལུགས་ཀྱི་གཏམ་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་ངོ་། །འོ་ན་དེ་ཕྱོགས་གང་དུ་ཡོད་ཅེ་ན། དེང་སང་དངོས་སུ་མཐོང་བ་སོགས་མི་འདུག་པས་འཆད་དཀའ་ཡང་། ལུང་ལས་རྗེས་སུ་དཔགས་ན། རྒྱ་ནག་དང་བོད་ཡུལ་དབུས་ནས་གཞལ་བའི་ནུབ། རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ནུབ་བྱང་གི་མཚམས་ན་ཡོད་པར་གྲུབ་སྟེ། དང་པོ་ནི། ལི་ཡུལ་ལུང་བསྟན་ལས། དམག་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་དང་བཅས་ཏེ་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ཡུལ་ཚོལ་དུ་ཕྱིན་ཏེ། ཅེས་པས་གྲུབ་ལ། གཉིས་པ་ནི། ཀ་ལིངྐ་ཡི་ཡུལ་དེར་ཡོད་པར་བཤད་པ། དེ་གུ་གེ་མང་ནང་གི་རྒྱབ། རྡོ་རྗེ་གདན་ནས་དཔག་ཚད་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ན་ཡོད་པར་བཤད་པས་སོ།། ༈ །།ཁ་ཤའི་ཡུལ་ཅེས་པ་འཐུང་སྤྱོད་ཀྱི་ཡ་གྱལ་གཅིག་ཡོད་ པར་བཤད་པའི་མོན་ཡུལ་དེར་བཞག་ནས། དེ་ལས་གཞན་པའི་ལི་ཡུལ་ཞིག་ཡོད་པར། བུ་སྟོན་གྱིས་བཅུ་གཉིས་བཤད་ཀྱང་ཧ་ཅང་ཐུང་སྙམ། མཆན། ས་པཎ་གྱིས། ཁ་ཆེ་དང་ནི་ཁ་ཤ་སོགས། མ་ཁ་དང་ནི་ལི་ཡི་ཡུལ། ཅེས་གསུངས། འདི་ན་སྔར་དགྲ་བཅོམ་ཞིག་རི་དྭགས་རུ་རུ་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་ཞིག་ཏུ་སྤྲུལ་ཏེ་འབྱོན་པས་ཡུལ་གྱི་མིང་ལའང་དེ་སྐད་བཏགས་པར་བཤད། དོན་མོན་ཡུལ་ལ། རྒྱ་གར་གྱི་སྐད་དུ། ཀཱི་ར་དང་། ཀོ་ར། ཕལ་སྐད་དུ་ཁ་ཤ་ཞེས་ཟེར་རོ།། ༈ །།སྟོན་པ་ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པ་དང་། དེའི་ཚེ་གསོ་སྦྱོང་བླངས་པ་འགལ་ཅེ་ན། དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྣང་ངོ་ཙམ་ལས། རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་དང་། ཡུམ་སྒྱུ་འཕྲུལ་མའི་ཁམས་གཉིས་ལས་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་གྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་དྲ
Chinese
想要去做。总的来说是一个地方。另外，那里有大寺庙68座，中等的35座，小型的14座，如果把外面的环境都算上，据说有1880座。还有，国王比扎亚比尔拉在象头山上建造了宏伟的吽多香寺庙。那里供奉着大能仁。据说那些的守护神是财神，以及真实的知识龙王不热恼。这和尼泊尔是一个地方，从《度母发髻上竖续》中说：尼泊尔就像芒域一样，还有大汉地和于阗，那些全部都是成就的刹土。这样赞颂着。索孜也说：于阗和尼泊尔这样区分开来说，受到了教理和理证的妨害。果玛萨拉嘎和辛昆也是一个地方，前者出现在无垢友时期，后者由尼泊尔国王光芒铠甲建造，这在道果夏玛派的传说中提到。那么它在哪个方向呢？因为现在没有实际看到等等，所以很难说，但是从经典中推测，它位于中国和西藏中心衡量出的西边，金刚座的西北方向。第一，在于阗授记中说：带着一万军队向西寻找地方。这样成立。第二，据说卡alinga的地方在那里，它在古格芒内的后面，从金刚座算起有六十二由旬。༈ ༈据说所谓喀什米尔的地方是饮用的东西中的一种，放在那个门隅。除此之外，还有一个于阗，布顿虽然说了十二个，但觉得非常短。注释：萨迦班智达说：喀什米尔和喀什等地，玛喀和于阗的地方。这样说。这里以前有一个阿罗汉化作金色的鹿王而来，因此这个地方的名字也这样称呼。意思是门隅，在印度语中，叫做基拉和郭拉，俗语叫做喀什。༈ ༈导师进入母亲的子宫时，和那时受持斋戒是否矛盾呢？那只是世间的显现而已，不是由净饭王和摩耶夫人的两界组成的，如果那样组成，一切都是
English
Desire to do. Generally, it is one place. Moreover, there are 68 large monasteries there, 35 medium ones, and 14 small ones. If the outer environment is included, it is said that there are 1880. Also, King Bijaya Birla built the magnificent Humto Xiang Monastery on the Elephant Head Mountain. The Great Sage is enshrined there. It is said that the guardians of those are Vaishravana and the Naga King of True Knowledge, Anavatapta. This and Nepal are the same place. From the "Tantra of the Upwardly Erect Hair Knot of Tara": Nepal is like Mangyul, and also the Great Han and Li regions. All of those are fields of accomplishment. It is praised in this way. Sotra also said: Saying that Li region and Nepal are different is harmed by doctrine and reasoning. Goma Salaga and Shinkun are also the same place. The former appeared during the time of Vimalamitra, and the latter was built by the Nepalese King Radiance Armor. This is mentioned in the Lamdre Shamalung tradition. So, in which direction is it? Because there is no actual sighting nowadays, it is difficult to say, but inferring from the scriptures, it is located west of the center measured from China and Tibet, and northwest of Vajrasana. First, in the Prophecy of Li Region, it says: Taking ten thousand soldiers, they went west to search for a place. This is established. Second, it is said that the place of Kalinga is there. It is behind Guge Mangnang, sixty-two yojanas from Vajrasana. ༈ ༈ It is said that the so-called Kashmir region is one of the things to drink, and it is placed in that Mon region. Apart from that, there is another Li region. Although Buton said twelve, it seems very short. Annotation: Sakya Pandita said: Kashmir and places like Kasha, Makha and the place of Li. He said this. Here, an Arhat once transformed into a golden deer king and came, so the name of the place was also called that. The meaning is Mon region. In Indian language, it is called Kira and Kora, and in colloquial language, it is called Kasha. ༈ ༈ When the Teacher entered the mother's womb, is it contradictory to take the sojong at that time? That is only a worldly appearance. It is not composed of the two realms of King Suddhodana and Queen Maya. If it were composed in that way, everything would be
Tibetan
ང་དོན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་སྐད་དུ་འཇིག་རྟེན་མཐུན་འཇུག་གི་མདོ་ལས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ། །འཁྲིག་པ་ལས་ནི་བྱུང་མིན་ལ། །ཡབ་དང་ཡུམ་ཡང་སྟོན་པར་མཛད། །འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་མཐུན་འཇུག་ཡིན། །ཞེས་འཇིག་རྟེན་གྱི་མི་རིགས་ལ། ཤཱཀྱའི་སྲས་ཞེས་བརྗོད་པའང་མི་འགལ་ཏེ། སྐྱ་བསེང་གི་བུ་ལྔ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནི་ཡབ་ལ་མ་ལྟོས་པར་ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པ་ཡིན་ལ། དེའི་གསོ་སྦྱོང་ཡང་སྔོན་གྱི་རིག་བྱེད་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡན་ལག་ལྔ་པ་དང་། བརྒྱད་བསྟེན་བཞིན་དུ་འཁྲིག་པ་ སྤྱོད་པ་ཙམ་གྱིས་བསླབ་པ་དང་མི་འགལ་ཏེ། དེར་ལོག་གཡེམ་སོང་བར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ།། ༈ །།སྲས་སྒྲ་གཅན་འཛིན་མངོན་འབྱུང་སོགས་ལས་གྲགས་འཛིན་མ་དང་། སོར་འབྲང་སོགས་ལས་ས་མཚོ་མར་འཁྲུངས་པར་བཤད། ཁ་ཅིག་དེ་གཉིས་གཅིག་པར་འདོད་ཀྱང་། ལུང་གཞི་ལས། སྔ་མ་ཤཱཀྱ་ལག་ན་བེ་ཅོན་དང་། ཕྱི་མ་དྲིལ་བུའི་སྒྲའི་བུ་མོ་ཡིན་པར་བཤད་པས་ཐ་དད། དེས་ན་དེ་གཉིས་ཀའི་བསམ་ངོ་དང་མཐུན་པར། གཉིས་ཀར་བལྟམས་པའི་ཚུལ་མཛད་པ་ཡིན་པས་མི་འགལ་ལམ་སྙམ་ལགས།། ༈ །།བོད་ཀྱི་རྒྱལ་རིགས་ནི། འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ཤཱཀྱ་བློ་གྲོས་ཀྱི་འགྱུར་ལས། །ལྷ་ཡུལ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནས། །གངས་ཅན་ཡུལ་གྱི་ནང་གནས་པར། །རྒྱལ་པོ་མི་ལི་ལྷ་ཞེས་པ། །ལི་ཙཱ་བཱི་ཡི་རིགས་སུ་འབྱུང་། །ཞེས་དང་། ཆོས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་འགྱུར་དུ། །ཁ་བའི་རླབས་ཅན་ནང་གནས་པར། །ང་རྒྱལ་བྲལ་བའི་རྒྱལ་པོ་ལྷ། །རྒྱལ་བའི་ཤཱཀྱ་ཆེན་པོའི་རིགས་རིགས་སུ་འབྱུང་བ་སྟེ། ཞེས་བཤད་པས། ཕྱི་མ་དག་གམ་སྙམ་སྟེ། ལྷ་བླ་མ་ལ་སོགས་པའི་ཡིག་ཚང་རྙིང་པ་ཤིན་ཏུ་དག་པ་རྣམས་དང་མཐུན་པས་སོ།། །།དྲི་མེད་ལུང་། དར་བར་འགྱུར་དང་། རྒྱས་པར་འགྱུར་གཉིས་ཕྱི་མ་འཐད་དམ་སྙམ་སྟེ། ས་པཎྜི་ཏས། ང་ནི་མྱ་ངན་འདས་གྱུར་ནས། །ལོ་ནི་ཉིས་སྟོང་ལྔ་བརྒྱ་ན། །དམ་ཆོས་རྒྱས་པར་འགྱུར་ཞེས་གསུངས། ཞེས་བཤད་ཅིང་། རལ་པ་ཅན་གྱི་དུས་ཁོ་ནར་འགྲིགས་པར་སེམས། གདོང་དམར་ཅན་གྱི་ཡུལ། རྒྱ་ནག་ཡིན་པར་སྦ་བཞེད་དང་། བོད་ཡིན་པར་ལི་ཡུལ་ལུང་བསྟན་དུ་འབྱུང་ཡང་། དེ་གཉིས་དག་ཁུངས་ཐུབ་པའི་ཤེས་བྱེད་མི་སྣང་། འོན་ཀྱང་བུ་མོ་དྲི་མ་མེད་པས་ཞུས་པའི་མདོའི་ལུང་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཚད་མར་མཛད་པས། དེ་ལྟར་ན་བོད་དུ་འཐད་དོ།། ༈ །།དགོངས་གསལ་ལས། ངོ་བོ་གཅིག་ཡིན་ན། །དོན་དམ་པ་ལ་ངོ་བོ་གྲུབ་པར་ཐལ་བ་དང་། གཅིག་པོ་བཀག་པ་ཡིན་ན་དོན་དམ་དངོས་མེད་
Chinese
我应当如实看待。如《入世经》所说：诸如来之身，非由淫欲生，亦示现父母，此乃入世之行。如是，称世人为释迦之子亦不相违，如卡桑五子一般。彼等不依赖父亲而入于母亲腹中，其养育亦如古代吠陀所出，如持守五支戒和八斋戒般，仅行淫事亦不与学处相违，因彼处说已舍弃邪淫之故。༈。子罗睺罗等经中说为罗睺罗母所生，索朗等经中说为从地海中出生。有的人认为二者为一，然《律经》中说，前者为释迦手持棍棒，后者为铃声之女，故有差别。因此，为了符合二者的想法，认为示现于二者之中出生之相亦不相违。༈。关于藏族王室，在《妙吉祥根本续》释迦慧的译本中说：从名为乐土的天界，到雪域之中安住，名为米利拉的国王，出自离查毗族。又在法慧的译本中说：在雪浪之中安住，无我慢的国王拉，出自胜者释迦大族。如是说，我认为后者较为正确，因为与拉喇嘛等非常古老的文献相符。无垢经中，是“兴盛”还是“广大”二者，我认为后者较为合理，萨班说：我涅槃之后，两千五百年时，正法将广大。如是说，我认为仅与热巴巾时期相符。关于红面人的地方，斯巴协认为是汉地，而李域授记中说是藏地，然二者都未见可信的依据。然而，以无垢女所问经的清净教证作为衡量，如此则在藏地较为合理。༈。在《了义明灯》中说：如果本体是一个，则会成为胜义谛中本体成立的过失，如果遮止唯一，则胜义谛会成为无实有。
English
I should look at the meaning as it is. As it says in the Sutra of Engaging with the World, "The bodies of the Tathagatas do not arise from sexual intercourse, and they also show father and mother. This is engaging with the world." Thus, it is not contradictory to call the people of the world sons of Shakya, like the five sons of Kyaseng. They entered the mother's womb without relying on a father, and their upbringing is also as it comes from the ancient Vedas, like observing the five precepts and the eight vows. Merely engaging in sexual activity does not contradict the training, because it is said there that they have abandoned wrong sexual conduct. ༈. It is said in the sutras such as the Appearance of the Son Rahula that he was born from Rahula's mother, and in the sutras such as Sorang that he was born from the earth and the sea. Some think that the two are the same, but the Vinaya Sutra says that the former is Shakya holding a club in his hand, and the latter is the daughter of the sound of a bell, so they are different. Therefore, in order to conform to the ideas of both, it is thought that showing the manner of being born in both is not contradictory. ༈. Regarding the Tibetan royal family, in the translation of Manjushri Root Tantra by Shakya Lodro, it says: "From the heavenly realm called Lhayan, to dwell in the land of the snowy mountains, the king called Mili Lha, will come from the Licchavi clan." And in the translation of Dharma Wisdom, it says: "Dwelling in the waves of snow, the king Lha without pride, will come from the great Shakya clan of the Victorious Ones." As it is said, I think the latter is more correct, because it agrees with the very old documents of Lha Lama and others. In the Immaculate Sutra, regarding whether it is "flourishing" or "expanding," I think the latter is more reasonable, as Sakya Pandita said: "After I pass into nirvana, in two thousand five hundred years, the sacred Dharma will expand." As it is said, I think it only fits with the time of Ralpachen. Regarding the land of the red-faced ones, Spawo says it is China, and the prophecy of Li Yul says it is Tibet, but no reliable evidence is seen for either. However, by taking the pure teachings of the Sutra Requested by the Immaculate Daughter as a measure, it is more reasonable in Tibet. ༈. In the Clear Meaning, it says: "If the essence is one, then it would be a fault that the essence is established in the ultimate truth, and if the one is negated, then the ultimate truth would be non-existent."