Chinese
因此，总集部的经部章节都以它的名称为基础。只是将个别的名称集合起来，哪里会认为整体就是经部呢？因此，在雪域（指西藏）谁也找不到独立的经部论著。
English
Therefore, the sections of the Sutra Collection are based on its name. It is just that individual names are collected, but where would one consider the whole to be a Sutra? Therefore, no one can find an independent Sutra treatise in the Land of Snows (Tibet).
Tibetan
མ་སྙམ་ན་མ་གྲུབ་སྟེ། ནང་འགྱུ་བའི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་འདི། །མ་རྟོགས་དུས་ན་མ་རིག་པ། །ལས་ཉོན་ཀུན་གྱི་གཞི་རྩ་ཡིན། །རྟོགས་ན་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །དཀར་པོའི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པར་འགྱུར། །མཐར་ཐུག་དོན་ལ་ཡེ་ཤེས་མེད། །ཆོས་རྣམས་ཟད་སར་སྐྱོལ་ལོ་གསུངས། །ཞེས་སོ། །དེས་ན་གཞི་འཁོར་འདས་གཉིས་གདོད་མ་ནས་གྲོལ་བ་སྟེ། འཁོར་བ་རང་གྲོལ་གཞི་ཡི་གནད། །སྙིང་པོའི་དོན་ལ་ངོ་སྤྲོད་ཀྱིས། །ཞེས་སོ། ། དེ་ཉིད་གཟུང་འཛིན་གྱི་སྒྲིབ་གཡོགས་བྲལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི་མཉམ་པར་བཞག་པའི་ལམ་གྱི་དངོས་གཞི་སྟེ། ང་རིག་པ་རྟེན་མེད་གཅེར་བུ་འདི། །འགྱུ་བ་དྭངས་པ་ལྟ་བའི་གདེངས། །འོད་གསལ་སྟོང་པར་བློ་ཐག་ཆོད། །ཅེས་སོ། །དེ་ཉིད་དུས་རྟག་ཏུ་གཡོ་བ་མེད་པར་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་ནི་འབྲས་བུ་སྟེ། དེའི་དོན་ལ་མ་གཡོས་ན། འབྲས་བུའི་མཆོག་ཀྱང་དེ་ལ་བྱ། ཞེས་སོ། །འོ་ན་འདི་དག་གི བསྒོམ་པས་ཉམས་སུ་བླང་བྱ་ཡིན་ན། འདིར་འདི་ལྟར་བཞེད་ཅེས་བརྗོད་མི་རུང་ངོ་སྙམ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། གྲུབ་མཐའི་ལྟ་བས་བློ་ཡི་ཡུལ་ལ་སྒྲོ་འདོགས་མ་ཆོད་ན། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དུག་མེད་རྟོགས་མི་སྲིད་པས། ངེས་དོན་གྱི་གསུང་རབ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རག་པའི་ལམ་ནས་དྲངས་པའི་གནད་ཀྱང་དེ་སྟེ། ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། ཐ་སྙད་ལ་ནི་སོགས་དང་། འདི་ཉིད་ཀྱིས། གྲུབ་མཐའ་མི་ཤེས་པའི་ལྟ་བ་དཀའ། ནུས་པ་མ་ཐོབ་པའི་སྤྱོད་པ་དཀའ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་ཐམས་ཅད་གནས་ལུགས་ཟུང་འཇུག་གཅིག་ཉིད་ལ། སྒྲིབ་གཡོགས་བཅས་པ་དང་། ཅུང་ཟད་བྲལ་བ་དང་། མཐའ་དག་བྲལ་བའི་རིམ་པ་མ་གཏོགས་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་དུ་སྨྲ་བ་འདི་ནི། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་མར་མི་དང་། རྗེས་བཙུན་ས་སྐྱ་པ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་བཞེད་པ་མཐུན་ཏེ། །རང་བཞིན་རྒྱུ་ལ་བསམ་ན་ལྷུན་གྲུབ་སྟེ་འགྱུར་བ་མེད་པ་དང་། མཐའ་ཡས་པའི་ཡོན་ཏན་གནས་འགྱུར་དུ་བཤད་པ་འདི་གཉིས་ཁོ་ན་ལ་དཔྱད་པས་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཡོད་པར་འདོད་པ་སོགས་ཀྱི་ལོག་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཁེགས་པར་འགྱུར་ལ། །ས་པཎྜི་ཏས། རྟོགས་རྒྱུ་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་ན། །གྲོལ་རྒྱུ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་གྲོལ། །ཤེས་བྱ་མེད་པའི་ཤེས་བྱ་ཤེས། །འཆད་རྒྱུ་མེད་པར་འཆད་ལ་མཁས། །འདོད་པ་མེད་པར་འདོད་དོན་འགྲུབ། །ཅེས་ཟུང་འཇུག་རབ་ཏུ་མི་གནས་པའི་དབུ་མ་ལ་འཕགས་བོད་པའི་པཎ་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཞལ་མཐུན་པ་ཡིན་ལ། རྒྱས་པར་སྤྲོས་པས་ཆོག་གོ། ༈ །།རྩ་བའི
Chinese
若不思则不成立。 此内动之意的识，未证悟时是无明，是业与烦恼之根本。若证悟则是自明之智慧，白色功德得以圆满。究竟义上无有智慧，诸法皆归于尽处，如是说。因此，基、轮涅二者本初即解脱，轮回自解脱是基之要诀，以心要之义作介绍。 如是，以远离能取所取之障蔽的方式显现，是安住之道的真实本体。我此觉性无有依凭赤裸裸，动摇清澈是见之确信，光明空性中决断。 如是，恒时不动摇而任运成就事业是果。于彼义若不动摇，则果之殊胜亦于彼。如是说。那么，这些是以修习而需实修的吗？若想在此处不应说如此认为，非也。若不以宗派之见解断除于心之境上的增益，则不可能证悟无毒之真实见解。因此，所有了义之经论，也是从粗略之道引导之要诀。龙树云：于名言等。此亦云：不了解宗派之见解难，未获得能力之行持难。如是说之故。因此，基、道、果三者皆为安住方式双运一味，除了有障蔽、稍微远离、完全远离之次第外，说基、道、果三者体性无别，此乃瑜伽自在玛尔巴与杰尊萨迦派父子的共同见解。若思自性因则任运成就无有改变，以及说无边功德住处转变，仅以此二者作观察，则对如来藏存在等的所有邪分别念皆可遮破。萨班智达云：若证悟无有可证悟之义，则解脱无有可解脱之心性解脱。了知无有可知之所知，于无有可说之处善于说。无有希求而成就希求之义。如是，于不住之双运中观，印度和藏地之班智达和成就者皆一致赞同。广说至此即可。 ༈ །།根本
English
If not thought, it is not established. This mind-consciousness that moves within, when not realized, is ignorance, the root of all karma and afflictions. If realized, it is self-aware wisdom, and white qualities become complete. In the ultimate meaning, there is no wisdom; all phenomena are brought to an end, so it is said. Therefore, the ground, samsara, and nirvana are primordially liberated. Samsara's self-liberation is the key to the ground; introduce it with the meaning of the essence. Thus, manifesting in a way that is free from the obscurations of grasping and being grasped is the actual basis of the path of equipoise. This self-awareness of mine is naked without support; the confidence of seeing is clear and unwavering; decide on the luminosity of emptiness. Thus, constantly unmoving and spontaneously accomplishing activities is the result. If one does not waver in that meaning, then the supreme of results is also in that. So it is said. Then, are these to be practiced through meditation? If one thinks that it should not be said that this is how it is considered here, it is not so. If one does not cut off the superimpositions on the object of the mind with the view of philosophical tenets, then it is impossible to realize the authentic view that is free from poison. Therefore, all definitive scriptures are also the key to being led from the rough path. Nagarjuna said: 'In conventional terms, etc.' This also says: 'Difficult is the view of not knowing philosophical tenets; difficult is the conduct of not having obtained the ability.' So it is said. Therefore, the ground, path, and result are all a single taste of the union of the way things are. Apart from the stages of having obscurations, being slightly free, and being completely free, this saying that the essence of the ground, path, and result are inseparable is the common view of the yogi lord Marpa and the Jetsun Sakya father and sons. If one thinks about the cause of self-nature, it is spontaneously accomplished and unchanging, and if one examines only these two explanations of the transformation of the abode of limitless qualities, then all the wrong thoughts such as the belief that the Sugata-garbha exists will be refuted. Sakya Pandita said: 'If one realizes the meaning of nothing to realize, then the mind-nature that has nothing to liberate is liberated. One knows the knowable that has nothing to know; one is skilled at speaking where there is nothing to say. Without desire, the meaning of desire is accomplished.' Thus, all the Indian and Tibetan Panditas and Siddhas agree on the non-abiding union of Madhyamaka. Enough with extensive elaborations. ༈ །། Root.