Chinese
以及，被称作智慧的。第一方面，是空性部分追随中间的法轮，光明部分追随外面的，将二者结合为双运，这是密咒的特点。第二方面是，如《泰语》中所说：“般若波罗蜜多的边际，显现融入直接切断。”正如所说，通过四种解脱的方式，将现在的觉性赤裸裸地直接切断，即自明无垢，原本未被戏论之法所染污，因此轮回之因灭尽，如基础一般。本初解脱。正因为如此，无需最初的对治再次解脱，任何显现都如蛇结一般自己解脱，是自解脱。道，修习。如何显现的诸法，都在觉性空性刹那间辨别清楚，因此将能取所取的显现彻底切断，是赤裸解脱。行，三时和所知等不与心识同在，因此是边际，果。解脱。不依赖次第进入，而是现量见到觉性光芒，因此是超越道路的修习，通过四盏灯，六要道，进行修习，因此自果四现是究竟的果。心的法性自性清净，因此能显现任何事物，智慧自生从心到眼分离的自生大秘密的根本远射水。如无云晴空的蓝色熔化般的光明圆满清净法界。如金线舞动的金刚链一般，空性明点的灯，如此确定之后。安住处是骨。引导是法界。来往是风。显现之门。显现之境。根本是心的要点，以金刚上师的教言甘露，如根据情况分别一样精进，现见四种特征，觉性金刚链，见法性现量。显现增上，体验增长。对彼获得稳固，因此身和智慧的幻化不可思议，觉性达到顶点。彼融入光明法界，法性穷尽。从此再次转化为双运之身，是究竟的果。第三方面是，所依是三身（藏文：སྐུ་ཀྵ གསུམ།），所依是五智，事业是连同事业，即双运一智的体验，在能见的一面展现多种舞姿，即一切。
English
And, what is called wisdom. The first aspect is that the emptiness part follows the middle wheel, and the luminosity part follows the outer, and combining the two into union is said to be a characteristic of mantra. The second aspect is, as stated in the Thalya, "The limit of Prajnaparamita, appearance merges into direct cutting." As it is said, through the four ways of liberation, directly cutting the current awareness nakedly, that is, self-awareness is immaculate, originally not contaminated by the Dharma of elaboration, therefore the cause of samsara is exhausted, like a basis. Primordial liberation. Because of this, there is no need for the initial antidote to liberate again, and whatever appears liberates itself like a snake knot, which is self-liberation. The path, practice. How all the phenomena that appear are clearly distinguished in the moment of awareness-emptiness, therefore completely cutting off the appearance of the grasper and the grasped is naked liberation. Conduct, the three times and knowledge, etc., do not coexist with consciousness, therefore it is the boundary, the fruit. Liberation. Without relying on gradual entry, but directly seeing the light of awareness, therefore the practice of traversing the path is transcended, through the four lamps, the six essential paths, practice, therefore the four self-results are the ultimate fruit. The Dharma nature of the mind is naturally pure, therefore it can manifest anything, wisdom self-arising from the heart to the eye separating the root of the self-arising great secret, far-shooting water. Like the blue melting of a cloudless sky, the light is round and pure Dharmadhatu. Like a Vajra chain dancing with golden threads, the lamp of emptiness bindu, after determining this. The dwelling place is bone. Guidance is Dharmadhatu. Coming and going is wind. The door of manifestation. The realm of manifestation. The root is the essential point of the mind, with the nectar of the Vajra master's teachings, diligently as according to the circumstances, seeing the characteristics of the four manifestations, awareness Vajra chain, seeing the Dharma nature directly. Manifestation increases, experience grows. Gaining stability on that, therefore the emanations of body and wisdom are inconceivable, awareness reaches the peak. That merges into the Dharmadhatu of luminosity, Dharma nature is exhausted. From this, transforming again into the body of union is the ultimate fruit. The third aspect is, the support is the three Kayas (Tibetan: སྐུ་ཀྵ གསུམ།), the support is the five wisdoms, the activity is together with the activity, that is, the experience of one wisdom of union, displaying various dances on the visible side, that is, everything.
Tibetan
སྤྱོད་ལས། གང་དུ་བདེ་ཆེན་ཞེས་བྱ་གཅིག་པུ་ཉིད། །གཅིག་པུའི་ཉམས་ཀྱིས་དུ་མའི་གར་མཛད་དོ། །ཞེས་སོ། །འདི་རྣམས་ས་བོན་ཙམ་སྟེ། དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་ལུང་རིག་མན་ངག་གི་འཐད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་བཅས་ཏེ་བཀའ་སྩལ་བས་བློ་གྲོས་ཀྱི་པདྨ་མཆོག་ཏུ་རྒྱས་པར་མཛད་དོ། །སརྦ་གམྦྷི་རཱ་རྦ་བོདྨ་ནྟུ། ཤུ་བྷཾ། ༈ །མ་ཧཱ་པཎྜི་ཏ་ཚེ་དབང་ཀུན་ཁྱབ་ནི་འབེ་རྫ་ཉིན་དམ་ཐོག་སྒང་དུ་འཁྲུངས། རང་གི་མེས་པོ་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ནམ་འབེ་འཇམ་དབྱངས་པར་གྲགས་པ་ལས། སྒྲ་ཀ་ལཱ་པ། སྙན་ངག་མེ་ལོང་། སྡེབ་སྦྱོར་རིན་འབྱུང་། གསོ་རིག་གི་སྐོར་སོགས་གསན། རྗེ་སྟོད་པ་ཚེ་དབང་གྲགས་པ་ལས་སྐར་ནག་རྩིས་དང་དབྱངས་འཆར་བཅས། ཀུན་མཁྱེན་དྷ་རྨ་ཀ་ར་ལས། ཐ་སྙད་རིག་ལམ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་གསན་བསམ་དོགས་གཅོད་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་ཙཱནྡྲ་པ་ཚར་ལྔ། འགྲེལ་པ་འདོད་འཇོ་ཚར་གསུམ། སྙན་དངགས་མེ་ ལོང་། ཀ་ལཱ་པའི་ཏི་སོགས་གསོ་རིག་དང་རྒྱ་རྩིས་གསར་འགྱུར། འབྲས་རྩིས་མྱུར་རྟོགས། མངོན་མཛོད། དབུ་མ་འཇུག་པ། དབུ་མ་རྒྱན། མདོ་རྒྱན་པད་དཀར་སྡོམ་གསུམ། ཟབ་མོ་ནང་དོན། རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་འབྱེད་པ། སྙིང་པོ་བསྟན་པ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་རྩ། ཁྱད་པར་གྲུབ་མཐའ་བཞི་དང་དབུ་མ་གཞན་སྟོང་གི་ཟབ་གནད་སོགས་གསན་ནས་བྱང་ཆུབ་པར་མཛད། ཕག་མོ། བདེ་མཆོག ། འཇིགས་བྱེད་མལ་ལུགས་ལྷ་དགུ་ཇོ་ལུགས་དུས་འཁོར། ཆོས་དབྱིངས་གསུང་དབང་། བདེ་མཆོག་སྟོད་འགྲེལ། དྲིལ་བུ་ལུས་དཀྱིལ། ཕྱག་བཞི་པ་སོགས་ཀྱི་དབང་། ཕྱག་ཆེན། སྦྱོར་དྲུག །རྫོགས་ཆེན། རྭ་ཁྲིད་སྙན་བརྒྱུད་སོགས་འཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གསན་ཅིང་ཟིན་བྲིས་ཀྱང་འགའ་ཞིག་མཛད། རྗེ་དཔའ་བོ་ལས། ཞི་སྦས་ལུགས་ཀྱི་དགྱེས་རྡོར། གཤེད་ནག །བདེ་མཆོག་ནག་པོ། ནི་གུའི་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔ། འཇིགས་བྱེད་རོ་ལངས་བརྒྱད་སྐོར། སྒྲོལ་མ་རྣལ་འབྱོར་མ་སོགས་ཀྱི་དབང་། སྒྲོལ་མ་དང་། བཀའ་བབས་བདུན་གྱི་འཁྲིད་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་རིག་ཟིག་སྟེང་ནས་ཇོ་ལུགས་བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་སོགས་གསན། དཔོན་ཀརྨ་ལས། ཆོས་དབྱིངས་གསུང་དབང་མ་གཏོགས་པའི་རྔོག་དཀྱིལ། གཤེད་དམར་ལྷ་ལྔ་རྣམས་གསན། འབྲུག་ཡོངས་འཛིན་ལས། པཎ་ཆེན་ནགས་རིན་ ནས་བརྒྱུད་པའི་རྡོར་ཕྲེང་། གསང་འདུས་མི་བསྐྱོད་པ། གཤེད་དམར་གྱད་ཆེན། རྒྱ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་སྤྲུལ་སྐུ་ལས། བདེ་མཆོག་འཇམ་རྡོར་དང་། མེ་ཏྲི་༡ ༣མ་སོགས། ཁམས་སྤྲུལ་ལས་དུས་འཁོར་སྡོམ་g,
Chinese
行持中说：何处名为大乐唯一者，以唯一之姿，作无数之舞。如是。这些仅是种子而已，从其延伸的教证、理证、诀窍之道理，以及不可思议的，都已赐予，令智慧之莲花得以极度盛开。萨瓦 冈比Ra 尔瓦 菩提曼度。 शुभं（梵文天城体，śubhaṃ，梵文罗马拟音，shubham，吉祥）。 玛哈班智达策旺昆嘉出生于俄（འབེ་）扎宁丹托岗。从自己的祖父桑结仁钦，又名俄蒋扬处，听闻了声明《迦拉巴》，诗学《诗镜》，韵律学《珍宝生源》，医方明等。从杰堆巴策旺扎巴处听闻了星命黑算和音律图。从昆钦达玛嘎Ra处，听闻了如名相理路大海般的听闻、思索、决疑总论，特别是《旃扎巴》五函，《注释如意宝》三函，《诗镜》，《迦拉巴》的注释等，新译医方明和汉算，速解果算，俱舍论，入中论，中观庄严论，经庄严论白莲三部，甚深内义，分别识与智慧，心要论，坛城度量，特别是四宗和中观他空的甚深要义等，从而证悟。获得了帕母，胜乐金刚，怖畏金刚玛拉里九尊，觉囊时轮，法界语自在，胜乐金刚上部释，金刚铃身坛城，四臂等灌顶。大手印，六支瑜伽，大圆满，Ra传耳传等不可思议的教导次第，并做了一些笔记。从杰巴沃处，获得了息灭法类的喜金刚，黑阎魔敌，黑胜乐金刚，尼古玛胜乐金刚五尊，怖畏金刚罗浪八轮，度母瑜伽母等灌顶。从耶谢嘉措的理窟之上，听闻了度母和噶当七传承的教导，觉囊胜乐金刚根本续的讲解等。从衮噶玛处，听闻了除法界语自在之外的绒唐坛城，红阎魔敌五尊等。从竹永增处，听闻了班钦纳仁传下来的金刚鬘，密集不动佛，大红阎魔敌。从嘉耶谢多吉的转世处，获得了胜乐金刚蒋金刚和弥勒巴等。从康楚处获得了时轮戒。
English
In the conduct, it says: "Where is the great bliss called the only one? With the posture of the only one, he performs countless dances." So it is. These are just seeds. From them, the reasons of scripture, reasoning, and key instructions, along with the inconceivable, have been bestowed, causing the lotus of wisdom to fully bloom. Sarva Gambhira Arba Bodhmantu. Shubham. Maha Pandita Tsewang Kunkyab was born in E (E) Za Nyintam Tokgang. From his grandfather Sangye Rinchen, also known as E Jamyang, he heard the grammar Kalapa, the poetics Mirror of Poetry, the prosody Jewel Source, and the medical science. From Je Todpa Tsewang Drakpa, he heard the black calculation of astrology and the musical diagram. From Kunkhyen Dharma Kara, he heard the general theory of hearing, thinking, and resolving doubts like the ocean of terminology and logic, especially the five volumes of Chandrapa, the three volumes of Commentary Wish-Fulfilling Jewel, Mirror of Poetry, and the commentary on Kalapa, etc., the newly translated medical science and Chinese mathematics, the quick understanding of fruit calculation, Abhidharmakosha, Madhyamakavatara, Madhyamakalankara, Sutra Alankara White Lotus Three Sections, Profound Inner Meaning, Differentiating Consciousness and Wisdom, Essence Teaching, Mandala Measurement, especially the profound key points of the Four Schools and Madhyamaka Shentong, etc., and thus attained enlightenment. He received the empowerments of Phagmo, Chakrasamvara, Bhairava Malali Nine Deities, Jonang Kalachakra, Dharmadhatu Vagisvara, Chakrasamvara Upper Commentary, Vajra Bell Body Mandala, Four-Armed, etc. He heard the inconceivable stages of instructions such as Mahamudra, Six Yogas, Dzogchen, Ra Transmission Oral Transmission, etc., and also made some notes. From Je Pawo, he received the empowerments of the Peaceful Subduing class of Hevajra, Black Yamantaka, Black Chakrasamvara, Niguma's Chakrasamvara Five Deities, Bhairava Rolang Eight Wheels, Tara Yogini, etc. From the basis of Yeshe Gyatso's rationales, he heard the teachings of Tara and the Seven Transmissions of Kadampa, the explanation of the root tantra of Jonang Chakrasamvara, etc. From Gon Karma, he heard the Rongtong Mandala, Red Yamantaka Five Deities, etc., except for Dharmadhatu Vagisvara. From Druk Yongzin, he heard the Vajra Garland transmitted from Panchen Nakrin, Guhyasamaja Akshobhya, Great Red Yamantaka. From the reincarnation of Jia Yeshe Dorje, he received Chakrasamvara Jamdor and Maitri, etc. From Khamtrul, he received the Kalachakra vows.