Tibetan
ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་གྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་། ཚངས་པ་ཁྱད་པར་སེམས་ཀྱིས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། གང་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་དེའི་དོན་ནི་སྦྱིན་པའོ། །གང་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །གང་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བ་དེ་ནི་བཟོད་པའོ། །གང་རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་མེད་པ་དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་སོ། །གང་རབ་ཏུ་མི་གནས་པ་དེ་ནི་བསམ་གཏན་འ། ནོ། །གང་སྤྲོས་པ་མེད་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །དེ་ལྟར་གནས་མེད་པ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཞེས་དང་། ཤེར་ཕྱིན་བདུན་བརྒྱ་པ་ལས་ཀྱང་ལུང་མང་བར་དྲངས་མཐར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་དེ་ཆོས་གང་ཅུང་ཟད་འཕེལ་བར་འགྱུར་བའམ། འགྲིབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཞེས་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཅི་ལ་ཡང་མི་གནས་པ་ཉིད་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པའོ། །ཞེས་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་གང་ཅུང་ཟད་འཕེལ་བའམ་འགྲིབ་པ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་མ་ལགས་ཏེ། སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་ཀྱང་མི་སྤོང་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་མི་ལེན་ཏོ། །ཞེས་དང་། མགོན་པོ་བྱམས་པས། སྟོང་པ་ཉིད་དེ་མདོར་བསྡུ་ན། །དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཡང་དག་མཐའ། །མཚན་མ་མེད་དང་དོན་དམ་སྟེ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་རྣམ་གྲངས་སོ། །ཞེས་སོ། ཡང་། བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ལྔ་པོ་ཤེས་རབ་གསལ་བ་དང་མཐུན་པར། ཕྱི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་། ནང་ཟབ་མོའི་བསྐྱེད་རིམ་དང་། རྫོགས་པ་དང་། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རིམ་པ་ལྔ་པོ་རིམ་ལྔ་དང་སྦྱར་ཏེ། འདི་ལྟར་མདོར་བསྡུས་པ་དང་། རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་དང་། བདག་བྱིན་བརླབས་པ་དང་། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང་། ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་མིང་གཞན་ཡིན་པར་བཤད་ཅིང་། དེ་ཉིད་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་བཞིར་བསྡུ་ཚུལ་བསྟན་ནས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིད་ཀྱིས་ཏེ། །དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་ཏུ་འགྲོ། ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ངག་ལས་ཏེ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལུས་ཀྱིའོ། །ཞེས་སོ། །ཡང་ཟླ་གྲགས་སྒྲོན་གསལ་ལུང་། གསང་ སྔགས་སྐུ་ནི་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །སྐྱེས་པའི་རིམ་པ་དང་པོ་ཡིན། །སེམས་ལ་དམིགས་པ་ཙམ་ཞིག་ནི། །རིམ་པ་གཉིས་པ་ཞེ
Chinese
因为它是具有般若波罗蜜多等自性的福德和智慧二资粮的体性。如是说，在《梵天殊胜心请问大乘经》中说：凡是断除一切烦恼，其意义就是布施。凡是没有显现造作，那就是戒律。凡是远离相状，那就是安忍。凡是没有分别，那就是精进。凡是不安住，那就是禅定。凡是没有戏论，那就是智慧。如是无住无戏论的自性，就是般若波罗蜜多。又，《七百般若经》中也引用了很多教证，最后说：世尊，修习般若波罗蜜多，没有任何法会增长或减少。世尊，应当了知那是修习般若波罗蜜多。又，世尊，凡是不安住于任何事物，那就是修习般若波罗蜜多。又，世尊，如果安住于任何法稍微增长或减少，那不是修习般若波罗蜜多，因为既不舍弃异生之法，也不如实 গ্রহণ 佛法。又，圣者弥勒说：空性 अगर संक्षेप में कहें तो，如来性和真实边际，无相和胜义，法界是异名。又，为了使生圆次第的五种类别与智慧光明相符，外生起次第，内甚深生起次第，圆满，完全成就和体性次第这五种次第与五次第相结合。这样，简而言之，金刚念诵，自我加持，现证菩提和双运是其他的名称。并且，也显示了将它们归纳为四手印的方式：大手印是意，誓言手印普遍行，法手印是语，事业手印是身。又，月称《明灯论》中说：为了很好地成就密咒身，生起次第是第一步。仅仅专注于心，是第二步。
English
Because it is the nature of the two accumulations of merit and wisdom, which are characterized by Prajnaparamita and so on. It is also said in the Mahayana Sutra called "Brahma's Special Inquiry by Mind": "Whatever abandons all defilements, its meaning is generosity. Whatever has no manifest activity, that is morality. Whatever is devoid of characteristics, that is patience. Whatever has no discrimination, that is diligence. Whatever does not abide, that is meditation. Whatever has no elaboration, that is wisdom. Thus, the nature of non-abiding and non-elaboration is the Perfection of Wisdom." Also, in the "Seven Hundred Prajna Sutra," many quotes are cited, and finally it says: "Bhagavan, when practicing the Perfection of Wisdom, there is no Dharma that will increase or decrease even slightly. Bhagavan, it should be known that is practicing the Perfection of Wisdom." And, "Bhagavan, whatever does not abide in anything, that is practicing the Perfection of Wisdom." And, "Bhagavan, whatever Dharma abides in a slight increase or decrease, that is not practicing the Perfection of Wisdom, because it neither abandons the Dharma of ordinary beings nor truly accepts the Dharma of the Buddhas." Also, the Lord Maitreya said: "Emptiness, in short, is Suchness and the ultimate limit, signlessness and ultimate meaning, the realm of Dharma is a synonym." Also, in order to make the five categories of generation and completion stages consistent with the clarity of wisdom, the outer generation stage, the inner profound generation stage, completion, complete accomplishment, and the nature stage, these five stages are combined with the five stages. Thus, in short, Vajra recitation, self-blessing, manifest enlightenment, and union are said to be other names. And, it also shows how to summarize them into four mudras: "The great mudra is the mind, the samaya mudra goes everywhere, the Dharma mudra is speech, and the karma mudra is the body." Also, Chandrakirti's "Lamp Illuminating the Meaning" says: "In order to perfectly accomplish the secret mantra body, the generation stage is the first step. Merely focusing on the mind is the second step."