Tibetan
་མེད་པ། གསུས་པ་ཆེ་བ། མགྲིན་པ་རིང་པ། མཚན་མ་ལེགས་པར་བྲིས་པ། གོས་གཙང་མས་མགྲིན་པ་དཀྲིས་པ། བུ་ཏ་ཏ་བ་བ་ལ་སོགས་པས་ཁ་བརྒྱན་པ། གསེར་དང་། །དངུལ་དང་། རྭ་ཛ་བརྟི་དང་། མུ་ཏིག་དང་། བྱུ་རུ་དང་། ནས་དང་། གྲོ་དང་། སོ་བ་དང་། ཏིལ་དང་། མ་ཤ་དང་། ཤྲཱི་ཧ་ཏི་དང་། ཀཎྜཀ་རཱི་དང་། ཤཱི་ཏ་ཨ་པ་ར་ཛི་ཏ་དང་། དཎྜིཏྤལ་དང་། ཧ་ས་དེ་བ་དང་། རིན་ཆེན་སྣ་ལྔ་དང་། འབྲུ་ལྔ་དང་། སྨན་ལྔ་བུམ་པའི་ནང་དུ་བླུགས་ལ། དྲིའི་ཆུས་ཡོངས་སུ་བཀང་སྟེ། དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ནས་མཆོད་ཡོན་དང་ཞབས་བསིལ་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་ཞུ་བའི་གཟུགས་སུ་བཞག་གོ །དེའི་རྗེས་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བས་ཉེ་བར་མཛེས་པའི་རྡོ་རྗེ་སྟེང་དུ་ཡང་དག་པར་བཞག་སྟེ། རང་རིག་པའི་ལྷ་ཡི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དམ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་མངོན་པར་བསྔགས་སོ། །ཞེས་དང་། ལས་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའམ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཞེས་དང་། དེའི་རྗེས་སུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་ཀྱི་མངོན་པར་བཟླས་པའི་མ་གས་པ་དང་། འབུས་མ་ཟོས་པའི་ཨ་ཤཏྠའི་ཤིང་ལ་སོགས་པ་སོར་བཅུ་གཉིས་པའི་ཚད་ལ། རྩེ་མོར་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བས་བཅིངས་པའི་སོ་ཤིང་སློབ་མ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཞེས་དང་། ཀུ་ཤ་ལ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་མངོན་པར་ བསྔགས་ཏེ། སྔས་དང་སྟན་དུ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཞེས་དང་། དེས་མངོན་པར་བསྔགས་པའི་སྐུད་པ་སུམ་བསྒྲིལ་མདུད་པ་གསུམ་བྱས་ལ་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་དཔུང་པ་གཡས་པར་བཅིང་བར་བྱའོ། །ཞེས་དང་། དེ་ནས་མེ་ཏོག་ལྷུང་བས་དམན་པ་དང་། འབྲིང་དང་། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མཚོན་པར་བྱའོ། །དེ་ལག་ལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དབུའམ། མཛོད་སྤུའམ། གཙུག་ཏོར་ལ་ལྷུང་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་རོ། །མཆོག་གི་ཡན་ལག་ལས་ནི་མཆོག་གོ །འབྲིང་གི་ཡན་ལག་ལས་ནི་འབྲིང་ངོ་། །མཐའ་མའི་ཡན་ལག་ལས་ནི་མཐའོ། །གཟུགས་བརྙན་དང་རིང་བ་ལས་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡུན་རིང་བ་ནའོ། །ཉེ་བ་ལས་ནི་མྱུར་བའི་དངོས་གྲུབ་བོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ནི་རེའུ་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་བཅད་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ལྷ་གཉིས་པོའི་བར་དུ་ལྷུང་ན། དེ་ཡང་གང་གི་ཉེ་བ་དེའི་རིགས་སུ་འགྱུར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ལྷུང་ན་དམན་པའི་དངོས་གྲུབ་བོ། །གལ་ཏེ་འོག་ལ་ལྷུང་ན་སླར་འཕང་ངོ་། །ལན་གསུམ་བར་དུ་དེ་ཉིད་དུ་ལྷུང་ན་དངོས་གྲུབ་མེད་དོ། །སྙིང་ག་ལ་ལྷུང་ན་ཤིན་ཏུ་དཀའོ། །ཞེས་སོ། །ཡང་། །སྐད་ཅིག་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་གང་། །ངག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ལམ་ལས་འདས། །ཞེས་དང་། བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་གཅིག་ཤེས་པ། །འགྲོ་བའི་རྒྱུད་ལ་རྟག་ཤེས་པར། །གང་གིས་ཀྱང་ནི་སྟོན་པའི་ དུས། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའང་ཚིག་ཕོངས་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །འདི་ཡང་སློབ་དཔོན་གཉིས་མེད་རྡོ་རྗེས་མཛད་པའོ།། ༈ །།ཡང་དེས་མཛད་པའི་རང་བཞིན་ལྔ་པར། དེ་ཉིད་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་བདག་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་འདུས་མ་བྱས་ཤིང་། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་སྐུའོ། །རབ་ཏུ་སྣང་བ་ཙམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། བརྟགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །དེ་སྐད་དུའང་། །འདུས་མ་བྱས་སེམས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །རྟག་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་མཚན་ཉིད། །སྣ་ཚོགས་དེ་ཉིད་སྤྲུལ་པའོ། །གཉུག་མ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་སོ།། ༈ །།སློབ་དཔོན་གཉིས་མེད་རྡོ་རྗེ་མཛད་པའི་ཐིག་ཆེན་ཉི་ཤུ་པར། བྱང་ཆུབ་ཉོན་མོངས་ཐ་དད་མེད། །ཉོན་མོངས་བྱང་ཆུབ་ལས་མི་འབྱུང་། །འཁྲུལ་པས་ཉོན་མོངས་རྟོག་པ་སྟེ། །འཁྲུལ་པའི་ངོ་བོ་དྲི་མ་མེད། །ཅེས་དང་། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་ཞི་བ་དང་། །ཐོག་མ་དབུས་དང་ཐ་མ་སྤངས། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སེམས་ཉིད་ནི། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །དེ་བ་ཀ་ར་ཙནྡྲ་དང་། ཤཱཀྱ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་འགྱུར། ༈ །ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སློབ་དཔོན་མེ་ཏྲི་པས་མཛད་པ་ལས། འཕགས་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་ ལ་འཇུག་པ་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་རྒྱན་གྱི་མདོ་ལས། ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པའི་ཆོས་རྣམས་དགེ་བའོ། །ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ཆོས་རྣམས་མི་དགེ་བའོ། །ཞེས་དང་། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལ་འཇུག་པའི་གཟུངས་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐབས་ཀྱི་མཚན་མ་ནི་སྣང་བ་ལ་རྟོག་པ་སྟེ། ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པའི་ཡོངས་སུ་སྤང་བའོ། །ཞེས་དང་། ཧེ་བཛྲ་ལས་གསུངས་པ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་མེད་ཅིང་། །སེམས་ལས་བྱུང་བའང་མེད་པའོ། །ཞེས་དང་། གང་ཕྱིར་ཡིད་ཀྱིས་མ་བསྒོམ་པར། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་སོགས་དྲངས་ནས་མདོ་སྔགས་གཉི་གའི་ལུང་གིས་སྒྲུབ་ཅིང་། བར་འདིར་དགག་པ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་མཐར། ཨི་ཡིག་གཙོ་བོར་མི་འགྱུར་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་སྟེ། ལོ་མའི་རྒྱལ་པོ་བཞིན་དུ་ཚིག་ད
Chinese
没有（乳）房，大肚子，长脖子。 相好圆满绘制，用干净的布缠绕脖子，用布达达瓦瓦等装饰嘴巴。黄金和银，拉扎瓦尔蒂，珍珠和珊瑚，青稞和大麦，小米和芝麻，马沙，室利哈提，坎达卡日，室利塔阿帕拉吉塔，丹迪特帕拉，哈萨德瓦，五种珍宝，五谷和五药装入瓶中，用香水完全注满，观想其为坛城，献上供水和洗脚水等，作为转化为智慧甘露的形象安放。之后，在用花鬘装饰的宝杵上如实安放，用自性觉悟本尊的百字明，或用甘露旋咒来赞颂。文中说，一切事业都应绘制金刚萨埵或甘露旋。文中又说，此后，对于未腐烂且未被虫蛀的阿湿波他树等十二指长的木头，在顶端系上花鬘的牙签应布施给弟子。文中又说，吉祥草用甘露旋咒来赞颂，应布施作为枕头和坐垫。文中又说，用其加持过的三股线打三个结，为了保护，应系在右臂上。文中又说，之后，花朵掉落象征着下等、中等和上等的成就。如果花落在佛陀们的头上，或白毫，或顶髻上，则给予大手印的成就。从上等支分则为上等，从中等支分则为中等，从下等支分则为下等。从图像和远处则为非常长久之后，从近处则为快速的成就。诸神的种类应从表格等分别确定。如果落在两个神之间，那么也变成靠近的那位的种类。如果落在坛城之外，则是下等的成就。如果落在下面，则再次抛掷。如果三次都落在那里，则没有成就。落在心间……
English
No (breasts), big belly, long neck. Well-drawn with auspicious marks, the neck is wrapped with a clean cloth, and the mouth is decorated with Buta, Tawa, Wawa, etc. Gold and silver, Rajavarti, pearls and coral, barley and wheat, millet and sesame, Masha, Shri Hati, Kandakari, Shri Ta Aparajita, Danditpala, Hasa Deva, five kinds of gems, five grains, and five medicines are put into the vase, completely filled with scented water, and visualized as a mandala, offering water for offering and foot washing, etc., and placed as an image transformed into the nectar of wisdom. After that, it is properly placed on the vajra adorned with a garland of flowers, and praised with the hundred-syllable mantra of the self-aware deity, or with the nectar-swirling mantra. It says that for all activities, Vajrasattva or the nectar swirl should be drawn. It also says that after that, a toothpick of twelve fingers in length, such as an unrotten and un-worm-eaten Ashvattha tree, tied with a garland of flowers at the top, should be given to the disciple. It also says that Kusha should be praised with the nectar-swirling mantra and given as a pillow and cushion. It also says that the three-stranded thread blessed by it should be tied with three knots and tied on the right arm for protection. It also says that then, the falling of flowers symbolizes inferior, medium, and superior achievements. If the flower falls on the head of the Buddhas, or the white hair, or the crown of the head, it will give the accomplishment of the Mahamudra. From the superior branch, it is superior, from the middle branch, it is medium, and from the inferior branch, it is inferior. From the image and from afar, it is after a very long time, and from near, it is a quick achievement. The types of gods should be determined separately from tables, etc. If it falls between two gods, then it also becomes the type of the one that is close to it. If it falls outside the mandala, it is an inferior achievement. If it falls below, throw it again. If it falls there three times, there is no achievement. Falling on the heart...
Chinese
生起则极为困难。如是说。又，刹那了知的智慧，是言语的行境道路所超越。如是说。大乐之王一知，于有情相续中常知，无论由谁来宣说之时，一切智者亦会词穷。如是说。此亦为阿阇黎无二金刚所造。 ༈ །又彼所造之自性五中，彼即是因与果之自性，一切种殊胜具足之空性之体性，非为所作，是如是性之自性故，是法身。唯是极明显现故，是圆满受用身。是分别之识之自性故，是化身。如是说，非所作心是法身，常者圆满受用之体性，种种彼即是化身，本元一切之自性。如是说。 ༈ །阿阇黎无二金刚所造之大明点二十中，菩提烦恼无差别，烦恼不从菩提生，由迷乱而生烦恼分别，迷乱之自性无垢染。如是说。与虚空等同寂静，初始中与末边离，不可思议心性即，是诸事物之自性。如是说。提婆迦罗旃陀罗与，释迦精进之译。 ༈ །不作意开示名为阿阇黎弥勒巴所造中，圣者一切佛之境，入智慧光明庄严经中说，不作意之法皆是善，作意之法皆是不善。如是说。入于不分别之总持中说，菩萨摩诃萨分别方便之相是于显现而分别，不作意是完全断除。如是说。嘿 Vajra 中所说，自性无心，从心所生亦无。如是说。何故不由意而修习，一切有情应修习。如是等引证经续二者之教证，中间于此以二种遮遣之门而广说究竟，伊字主要不转变之作意即是不作意，如树叶之王般词。
English
It is extremely difficult to arise. Thus it is said. Also, the wisdom of knowing in an instant transcends the realm and path of speech. Thus it is said. Knowing one king of great bliss, constantly knowing in the continuum of beings, when anyone teaches it, even the all-knowing ones will be at a loss for words. Thus it is said. This was also composed by Acharya Nondual Vajra. ༈ Again, in the Fifth Nature composed by him, that itself is the nature of cause and effect, the essence of emptiness endowed with all kinds of excellence, unconditioned, and because it is the nature of Suchness, it is the Dharmakaya. Because it is merely a clear appearance, it is the Sambhogakaya. Because it is the nature of conceptual consciousness, it is the Nirmanakaya. Thus it is said: Unconditioned mind is the Dharmakaya, permanence is the characteristic of the Sambhogakaya, variousness itself is the Nirmanakaya, the inherent nature of all. Thus it is said. ༈ In the Twenty Great Bindus composed by Acharya Nondual Vajra: Bodhi and affliction are not different, affliction does not arise from Bodhi, affliction is conceptualized by delusion, the nature of delusion is without stain. Thus it is said. Equal to space, peaceful, abandoning beginning, middle, and end, the inconceivable nature of mind is the nature of all things. Thus it is said. Translated by Deva Kara Chandra and Shakya Tsondru. ༈ From "Showing Non-Attention," composed by Acharya Maitripa: From the Sutra of the Ornament of Wisdom Light Entering the Realm of All Noble Buddhas: Non-attending dharmas are virtuous, attending dharmas are non-virtuous. Thus it is said. From the Dharani for Entering Non-Discrimination: Bodhisattva Mahasattva's characteristic of skillful means of discrimination is discriminating appearances, and completely abandoning non-attention. Thus it is said. As said in Hevajra: By nature, there is no mind, and there is nothing arising from mind. Thus it is said. Since one does not meditate with the mind, all beings should meditate. Thus, quoting the scriptures of both Sutra and Tantra, in the middle, after extensively explaining through the two gates of negation, attention in which the letter "i" does not change is non-attention, like the king of leaves, words.