Tibetan
འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དེ་ནི། །གོམས་པ་ངེས་པར་འབྱིན་པའི་མཆོག །ཅེས་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་མཆོག །ཡང་དག་མཐའ་དང་སྐྱེ་བ་མེད། །མི་དམིགས་པ་དང་མྱ་ངན་འདས། །སྟོང་ཉིད་མཚན་མ་མེད་པ་དང་། །སྨོན་པ་མེད་དང་འདུས་མ་བྱས། །རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་དཔེ། །དེ་ཉིད་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབས། །ཞེས་དང་། གང་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་མེ་ལོང་ནང་དུ་གཟུགས་བརྙན་མཐོང་། །རིགས་པས་བརྟགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་དེ་མེད་དེ་མཐོང་མེད། །ཕྱི་ཡི་དོན་མེད་འདི་ཡང་མེད་དེ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སེམས། །འོན་ཀྱང་རྟེན་འབྲེལ་དག་ལས་རིག་པས་འགལ་བ་མེད། །ཅེས་དང་། དེ་ཉིད་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡི་རང་བཞིན་ལུང་། །སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་ བརྟེན་ནས་སུ། །བླ་མའི་ཁྱད་པར་མྱོང་བ་ཡིན། །ཞེས་དང་། ཆགས་བྲལ་ལས་ནི་སྡིག་པ་མེད། །བདེ་བ་མཆོག་ལས་བསོད་ནམས་མེད། །དེ་ཕྱིར་མི་འགྱུར་བདེ་བའི་སེམས། །རྟག་ཏུ་དེར་གནས་མོས་པར་བྱ། །འཕོ་བ་ལས་ནི་ཆགས་བྲལ་འབྱུང་། །ཆགས་བྲལ་ལས་ནི་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་། །ཞེས་དང་། ཇི་ལྟར་ལྕགས་ནི་གསེར་གྱུར་ན། །ནམ་ཡང་ནག་པོར་འགྱུར་བ་མིན། །དེ་བཞིན་སེམས་ཉིད་རྟོགས་པ་ཡང་། །ནམ་ཡང་བག་ཆགས་འགྱུར་བ་མིན། །ཞེས་དང་། ཐ་མས་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་སྟེ། །ལས་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་བྲལ་འབྲིང་། །རབ་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་བསམ་བྱ་བ། །མྱུར་དུ་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ རོ། །ཞེས་སོགས་གྲུབ་མཐའ་བཞི་དང་། གསང་སྔགས་བཅས་པའི་རྣམ་གཞག་རྒྱ་ཆེར་སྣང་ངོ་། །འདི་སྔོན་ཆད་རྨ་ཆོས་འབར་དང་། ཕྱིས་མཚུར་ལོ་ཙཱ་བས་བསྒྱུར་བར་སྣང་ངོ་།། ༈ །།སློབ་དཔོན་ཏོག་རྩེ་བས་མཛད་པའི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བར། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཉིད་དུ། །བརྟན་དང་གཡོ་བའི་དངོས་པོ་ཀུན། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྣམ་སྤངས་པ། །ཞེས་དང་། གཉིས་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད། །གང་ཡང་བསམ་མེད་རང་བཞིན་ཉིད། །སངས་རྒྱས་བློ་ཡི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །ཐམས་ཅད་དེ་ཡི་རང་བཞིན་ཉིད། །ཅེས་དང་། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྣལ་འབྱོར་ ཆེ། །རོ་གཅིག་གཉིས་སུ་མེད་པར་བརྗོད། །འདོད་ཆགས་འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་སྤངས། །དབང་བསྐུར་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་བྲལ་ཞིང་། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་དྲི་མ་མེད། །རྟོག་པའི་དྲི་མ་རྣམ་གཅོད་ཅིང་། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་གཉིས་མེད་མཆོག །ཅེས་དང་། མ་སྐྱེས་པ་དང་མི་འཇིག་པ།
Chinese
圣道八支，是为定生之殊胜；如是真如与法界，般若波罗蜜多之殊胜；真实边际与无生，无所缘与寂灭；空性无相与无愿，无作与如梦幻等譬喻，彼即诸佛所证得。如是何故如镜中见影像，以理智观察之力，彼无而见不得；外境无义此亦无，然则种种心识现；然由缘起之故，理智不相违。彼即是为波罗蜜多之行相，四印之自性教证，依于密咒之行相，乃能体验上师之殊胜。离贪则无罪恶，胜乐则无福德，是故不变安乐心，恒常住彼应信乐。从变迁生离贪，从离贪生痛苦。犹如铁变成金，永不复转为黑色。如是心性若证悟，永不复转为习气。下品生起次第修，离于事业支分中品，上品亦应思择者，速疾圆满坛城轮。如是等等四宗与密宗之宗义，广大显现。此昔日由玛却哦巴（Rma chos 'bar）与后由楚译师（Mtshur lo tsA ba）所译。༈ 导师朵哲巴（slob dpon tog rtse bas）所著之《不可思议之次第》中说：无二智瑜伽，于大乐一味中，稳动一切诸事物，离于无二之行相。如是无二大乐，任何皆无思之自性，非是佛智之行境，一切皆是彼之自性。方法与智慧瑜伽，说为一味无二，贪欲舍离贪欲，灌顶不转为所缘。一切戏论皆远离，如虚空般无垢染，断除分别之垢染，不可思议无二胜。不生与不灭。
English
The eight branches of the noble path are the best for generating certainty; likewise, suchness and the realm of phenomena, the best of prajnaparamita; the true limit and no birth, no object of reference and nirvana; emptiness, signlessness, and wishlessness; unconditioned and examples such as dreams and illusions; these are what the victorious ones accomplish. Why is it that just as one sees reflections in a mirror, by the power of reasoning, it is not there, and one does not see it? External meaning is absent, and this is also absent, yet various kinds of minds appear; however, there is no contradiction to reason because of dependent origination. That is the way of the paramitas, the nature of the four seals, based on the way of mantra, one experiences the excellence of the guru. From detachment, there is no sin; from supreme bliss, there is no merit; therefore, the unchanging mind of bliss should always remain there with faith. From change comes detachment, and from detachment comes suffering. Just as iron becomes gold, it never turns black again. Likewise, when the nature of mind is realized, it never turns into habit. The lowest practices the generation stage, the middle is free from the limbs of activity, and the best should also contemplate, quickly perfecting the mandala wheel. Thus, the tenets of the four schools and the secret mantra appear extensively. This was previously translated by Rma chos 'bar and later by Mtshur lo tsA ba. ༈ In the "Inconceivable Stages" composed by Master Togtsewa: The non-dual wisdom yoga, in the great bliss of oneness, all stable and moving things, abandoning the appearance of non-duality. Likewise, the non-dual great bliss itself, is the nature of no thought, not the object of activity of the Buddha's mind, all is its nature. Method and wisdom yoga, are said to be one taste and non-dual, desire abandons desirelessness, empowerment does not turn into an object of reference. All elaboration is completely separated, like the sky, without stain, cutting off the stain of discrimination, inconceivable, non-dual supreme. Unborn and indestructible.
Tibetan
།མི་འགྱུར་བ་དང་མི་གནས་པ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག །འདི་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཉིད། །ཅེས་དང་། ཤིན་ཏུ་དྲི་མེད་ཆེས་དག་ཅིང་། །སྒོམ་པ་པོ་དང་བསྒོམ་བྱ་སྤངས། །དཔལ་ལྡན་བདེ་བའི་འབྱུང་གནས་ཀུན། །རྣམ་རྟོག་མེད་པས་ངེས་མཐོང་འགྱུར། །༣ ཞེས་དང་། ཀུན་མཁྱེན་གནས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་འདི། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་མི་རྟོག་པ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱའི་ལྷ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བཞིན་དུ་འབྱུང་། །ཞེས་དང་། ཡི་གེ་དང་ནི་མིང་བརྗོད་པ། །སྦྱོར་བའི་ཚིག་ཏུ་རབ་ཏུ་བསྟན། །གཞན་དུ་ངག་གི་ལམ་འདས་ཕྱིར། །སྨྲ་བ་ཉིད་དེ་མི་ནུས་སོ། །ཞེས་དང་། ཐོག་མ་དབུས་དང་ཐ་མ་བྲལ། །བསྐྱེད་པ་དང་ནི་རྫོགས་པ་སྤངས། །བསམ་དང་སེམས་པ་དང་བྲལ་བ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག །ཅེས་དང་། རྣལ་འབྱོར་སྐྱེས་བུར་བཤད་པ་སྟེ། །རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་རིག་པའི་མཆོག །གཉིས་འདས་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། ། ཞེས་དང་། ཉི་ཟླ་གཟའ་ཡིས་ཟིན་པ་ན། །ཤེས་རབ་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་ལས། །ཞུ་བ་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །སྐྱེ་བ་འདིར་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཅེས་དང་། རྒྱ་མཚོ་དང་ནི་རི་ཤིང་དང་། །རྩ་ལྕག་གེལ་པ་ལ་སོགས་པ། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བ། །འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞུང་འདི་བདེ་བའི་མྱུ་གུ་དང་འགོས་ཀྱི་འགྱུར་རོ།། ༈ །།སློབ་དཔོན་གཉིས་མེད་རྡོ་རྗེས་མཛད་པའི་ལྟ་བ་ངན་སེལ་ལས། །བ་ལྕི་ཆུ་དང་བཅས་པ་སྦྱིན་པ་སྟེ། །ལེགས་པར་བྱུགས་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་པ་ནི། །སྲོག་ཆགས་ཕྲ་མོ་སེལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན། །བརྩོན་འགྲུས་བྱ་བ་དག་ལ་འཇུག་པའོ། །བསམ་གཏན་དེ་ཟླདུས་རྩེ་གཅིག་བྱེད་པའི་སེམས། །ཤེས་རབ་ཚོགས་སོགས་ལེགས་པར་མཛེས་པ་ཡིན། །ཐུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་པ་ཡིས། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ནི་དེས་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་སོ།། ༈ །།སློབ་དཔོན་གཉིས་མེད་རྡོ་རྗེས་མཛད་པའི་རབ་ཏུ་མི་གནས་པ་གསལ་པར་བསྟན་པ་ལས། །ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ནི་སྐྱེ་བ་མེད། །རང་རིག་གཉུག་མ་བསམ་མི་ཁྱབ། །དེ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བརྗོད། །ཆད་པའི་རྗེས་འགྲོ་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་ཏུ་མི་གནས་ས་བོན་ལས། །འབྲས་བུ་རབ་ཏུ་མི་གནས་འབྱུང་། །སྐྱོབ་པ་དེ་ཉིད་དམ་པ་སྟེ། །བཅོས་མའི་བཅོས་མ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །བཛྲ་པཱ་ཎི་དང་ནགས་ཚོའི་འགྱུར་རོ།། ༈ །།གཉིས་ མེད་རྡོ་རྗེའི་དེ་ཉིད་བཅུ་པར། །དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་ཤེས་འདོད་པས། །རྣམ་བཅས་མ་ཡིན་རྣམ་མེད་
Chinese
不改变和不住留， 无二之智慧胜妙者， 此乃大手印之本体。 如是，极度无垢最清净， 舍弃修行者与所修， 具光荣安乐之诸源， 无分别念故定能见。 ３ 如是，遍知处之结合， 不可思议不作意， 名为普贤之天神， 如如意宝般生出。 如是，文字以及名称述说， 结合之词语中善宣说， 其他言语之道已超越， 言说之事彼不能。 如是，初始中央与末尾离， 生起以及圆满舍弃， 离思与心念之者， 无二之智慧胜妙者。 如是，说为瑜伽士夫， 随后瑜伽明智之胜者， 超越二者极瑜伽， 无二智慧大瑜伽。 如是，日月被罗睺所食时， 从智慧金刚之结合中， 以融化无二智慧力， 此生即能成正觉。 如是，大海以及山树木， 草蔓葛藤等等物， 从无二智慧所生出， 对此毫无怀疑之处。 如是说。 此论为德生与阿阇黎所译。 顶礼！ 无二金刚阿阇黎所著《遣除邪见论》中： 牛粪与水一起是布施， 好好涂抹是持戒忍辱， 能遣除微小众生。 精进是进入诸事业。 禅定是专注一境之心。 智慧是善妙庄严诸积聚。 行持诸佛之坛城， 愿由此获得六度波罗蜜！ 如是说。 顶礼！ 无二金刚阿阇黎所著《不住之明显开示》中： 诸法之生本无有， 自明本元不可思， 彼即名为空性也， 非是断灭之后行。 不住之种子之中， 生出不住之果实。 救护者即是胜者， 虚假之虚假即如是。 如是说。 巴扎巴尼与纳措所译。 顶礼！ 无二金刚之《十如是性》中： 欲知如是性之故， 非有相亦非无相
English
Immutable and non-abiding, The supreme wisdom of non-duality, This is the very Mahamudra. Thus, utterly immaculate and most pure, Abandoning the meditator and the meditated, All the sources of glorious bliss, Through non-conceptual thought, one will surely see. 3 Thus, this union of the all-knowing state, Inconceivable and unthinking, The deity called Samantabhadra, Arises like a wish-fulfilling jewel. Thus, letters and names spoken, Are well taught in the words of union, Otherwise, the path of speech is surpassed, That very speaking is not possible. Thus, devoid of beginning, middle, and end, Abandoning creation and completion, Separated from thought and mind, The supreme wisdom of non-duality. Thus, it is taught as a yogi man, Subsequently, the best of yogic intelligence, Transcending duality is extreme yoga, Non-dual wisdom is great yoga. Thus, when the sun and moon are seized by Rahu, From the union of wisdom vajra, Through the melting non-dual wisdom, In this life itself, one becomes enlightened. Thus, the ocean and the mountains and trees, The vines, creepers, and so on, Arise from non-dual wisdom, There is no doubt about this. Thus it is said. This text was translated by Deshe and Agos. Homage! From "Eliminating Wrong Views" composed by Acharya Non-Dual Vajra: The cow dung with water is giving, Applying well is morality and patience, It eliminates small creatures. Diligence is entering into activities. Meditation is the mind of single-pointedness. Wisdom is beautifully adorning all accumulations. By performing the mandala of the Buddhas, May one attain the six perfections! Thus it is said. Homage! From "Clearly Showing Non-Abiding" composed by Acharya Non-Dual Vajra: The arising of all dharmas is non-existent, The self-awareness, the innate, is inconceivable, That itself is called emptiness, It is not following after annihilation. From the seed of non-abiding, The fruit of non-abiding arises. The protector is the supreme one, The artificiality of artificiality is just like that. Thus it is said. Translated by Vajrapani and Naktsé. Homage! In the "Ten Suchness" of Non-Dual Vajra: Because one desires to know suchness, Neither with characteristics nor without characteristics.