Tibetan
མིན། །བླ་མའི་ངག་གིས་མ་བརྒྱན་པའི། །དབུ་མའང་འབྲིང་པོ་ཙམ་ཉིད་དོ། །ཞེས་སོ། ༈ ། སློབ་དཔོན་ཨ་བ་དྷ་ཏཱིའི་ཟུང་འཇུག་རབ་ཏུ་གསལ་བར། །ཟུང་འཇུག་ཕྱིར་ན་རང་བཞིན་མེད། །རྐྱེན་ལས་བྱུང་བ་མི་འགགས་ཉིད། །དངོས་དང་དངོས་མེད་ཉམས་པས་ན། །ཟུང་འཇུག་རབ་ཏུ་སྣང་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། ༈ །།མེ་ཏྲི་པའི་དགའ་གཙུགས་ལྔ་པར། །མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་རྫོགས། །མཐའ་གཉིས་རྣམ་པར་སྤངས་པ་སྟེ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །རང་བཞིན་མེད་པར་རྟག་ཏུ་ཤར། །ཞེས་སོ། །དེའི་མི་ཕྱེད་ལྔ་པར། །སངས་རྒྱས་རྟོགས་ན་འགྲོ་བ་དག །སངས་རྒྱས་རྟོགས་པ་ཅན་རྩ་ལག །ཨེ་མའོ་སངས་རྒྱས་གཟོད་ནས་དག །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཇི་ལྟར་རྟོགས། །ཞེས་སོ།། ༈ །།གཉིས་མེད་རྡོ་རྗེས་མཛད་པའི་བདེ་ཆེན་གསལ་བར། བདེ་ཆེན་ངོ་བོ་ཉིད་འདོད་གང་། །བདེ་བ་མེད་ན་བྱང་ཆུབ་མིན། །ཡོད་ནའང་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། །འཁོར་བར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཉིད་དོ། །ཞེས་དང་། ཡང་། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་བདེ་བ་གང་། །གཟོད་ནས་དག་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་སོ།། ༈ །།དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་བསྟན་པར། །དེ་བཞིན་ཟག་པ་མེད་ཆོས་རྣམས། །ལོངས་སྤྱོད་སྤྲུལ་ པའི་སྐུ་དག་གི །རྟེན་འབྲེལ་སྨོན་ལམ་དག་གིས་ནི། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་རབ་ཏུ་འཇུག །ཅེས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པར་བཤད་པར། །སྤྲོས་པ་མེད་ཅིང་སྣང་བ་མེད། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །དེ་ལས་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་བྱུང་བ། །རྗེས་ཐོབ་སྒྱུ་མ་བཞིན་དུ་གནས། །ཞེས་དང་། ཡང་འདི་ལྟར། འཇམ་དཔལ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དྲིས་པ། འདི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་གང་ཡིན། འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། ཁམས་གང་བསམ་དུ་མེད་པའི་སེམས་དེ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དང་། སེམས་ཀྱི་གཞལ་བྱ་མ་ཡིན་པ་དང་། སེམས་ཀྱིས་སེམས་མེད་པ་རབ་ཏུ་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་ལ་སེམས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་སེམས་ནི་བསམ་དུ་མེད་ལ། དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པའི་སེམས་སོ། །འོན་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་སོ། །ཞེས་དྲངས་སྣང་ངོ་། །སློབ་དཔོན་གཉིས་མེད་རྡོ་རྗེས་མཛད་པའོ།། ༈ །།དབང་གི་བྱ་བ་མདོར་བསྡུས་པ་ལས། དེ་ལ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ནི་མཆུ་ཡོ་བ་མེད་པ། རྩ་བ་ནག་པོ
Chinese
不是的。没有用上师的语言来庄严的，中观也只是中等而已。如是说。 导师阿瓦达提的《双运极明》中说：因为是双运，所以没有自性。从因缘生起，不会断绝。因为有和无的消失，双运会极度显现。如是说。 弥勒巴的《欢喜支分第五》中说：一切相都完全圆满，远离二边，一切事物的自性，无自性而恒常显现。如是说。它的《不分第五》中说：如果证悟佛，众生喜悦。具有证悟佛的根本。唉玛吙，佛本来就喜悦。如何证悟佛的教法？如是说。 ༈ 。《无二金刚所著·大乐光明》中说：谁想要大乐的自性？如果没有乐，就不是菩提。即使有，也是大贪着，是轮回中出生的因。如是说。又说：任何依缘而生的乐，应当知道本来就是清净的。如是说。 ༈ 。《彼性极显》中说：如是无漏的诸法，受用化身的，以缘起愿力，为了众生的利益而进入。如是说。《五如来手印分别解说》中说：没有戏论，也没有显现，大雄是法身，从此生出二色身，如后得如幻而住。如是说。又如此：文殊菩萨被如来问到：这是什么不可思议的界？文殊菩萨回答说：那个不可思议的心的界是不可言说的，不是心的衡量对象，应当用心来思考无心，这叫做不可思议的界。因此，世尊，心就是不可思议的界。为什么呢？因为不可思议的界没有心，因为心是不可思议的，是如实证悟的心。然而，世尊，一切都是不可思议的界。如是引用显现。是导师无二金刚所著。 ༈ 。《灌顶之事业简略》中说：其中，殊胜的胜幢宝瓶是没有歪斜的瓶嘴，黑色的根
English
No. The Madhyamaka that is not adorned with the words of the Guru is only mediocre. Thus it is said. ༈ In the "Union of Two Clearly Revealed" by Master Avadhuti: Because it is the union of two, there is no self-nature. What arises from conditions does not cease. Because of the disappearance of existence and non-existence, the union of two will become extremely apparent. Thus it is said. ༈ In Maitripa's Fifth Joyful Support: All characteristics are perfectly complete. Having abandoned the two extremes, the essence of all things, constantly arises without self-nature. Thus it is said. In its Fifth Inseparability: If one realizes the Buddha, beings rejoice. The root of those who have realized the Buddha. Emaho, the Buddha is joyful from the beginning. How does one realize the Buddha's teachings? Thus it is said. ༈ In "Great Bliss Clearly," composed by Nondual Vajra: Whoever desires the essence of great bliss? If there is no bliss, it is not enlightenment. Even if there is, it is great attachment, the cause of being born in samsara. Thus it is said. And again: Whatever bliss arises from interdependence, one should know that it is pure from the beginning. Thus it is said. ༈ In "Thatness Clearly Shown": Likewise, the undefiled dharmas, of the Enjoyment Body and the Emanation Body, through interdependent prayers, enter for the benefit of sentient beings. Thus it is said. In "Explanation of the Mudras of the Five Tathagatas": There is no elaboration and no appearance. The Great Sage is the Dharmakaya. From that, the two Form Bodies arise, remaining like an illusion after attainment. Thus it is said. And also like this: Manjushri was asked by the Tathagata: What is this inconceivable realm? Manjushri replied: That realm of mind that is inconceivable is inexpressible, not an object of the mind's measurement, and one should contemplate the absence of mind with the mind. This is called the inconceivable realm. Therefore, Bhagavan, mind itself is the inconceivable realm. Why? Because there is no mind in the inconceivable realm, because mind is inconceivable, it is the mind that realizes things as they are. However, Bhagavan, all aspects are the inconceivable realm. Thus it appears to be quoted. Composed by Master Nondual Vajra. ༈ In "A Summary of the Activities of Empowerment": Among them, the vase of complete victory is without a crooked spout, with a black root.