Tibetan
དང་། བླ་གབ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ཞེས་དང་། །དགོན་༡པར་གནས་ལ་མངོན་དགའ་ཏིང་ངེ་འཛིན། །ཐོབ་པའམ་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བར་ནུས་པ་ཡིན། །གྲོང་ནང་གནས་རྣམས་གཡེང་བའི་ཉེས་པ་ཡིས། །སེམས་ནི་རྣམ་བཅོམ་ཉེར་ཞི་ཐོབ་མི་འགྱུར། །ཞེས་སོགས་དང་། དགོན་པར་༤གནས་ཤིང་ཆོག་ཤེས་སེམས་ཀྱིས་ནི། །གོས་ནི་དམན་ལས་རབ་དམན་གྱོན་བྱེད་ལ། །འདི་ལ་ལྟོས་པ་དྲེགས་པ་མི་འབྱུང་ཞིང་། །འཇིགས་དང་འཁྲུགས་དང་རྨོངས་པར་འགྱུར་མ་ཡིན། །ཡང་། ང་རྒྱལ་༣སྦྱོང་ཞིང་བརྙས་པ་བཟོད་བྱེད་ལ། །རང་གི་ལུས་ནི་སྐྱེ་བ་བཟོད་བྱེད་ཅིང་། །མགྲོན་པོས་པ་ཡིས་བསྡམས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ནི། །སློང་མོའི་སྤྱོད་ལ་ཞུགས་ལ་ཡོད་མ་ཡིན། །དང་། གང་༤ཞིག་ཟོས་ནས་སྟན་དེ་ལས་ལངས་སམ་མ་ལངས་ཀྱང་ལྷུང་བཟེད་བཀྲུས་པའི་ཆུ་བླངས་ནས་སླར་ཟ་བར་མི་བྱེད་པ་དང་། ཁ་ཟས་སོ་སོར་ཐོབ་ནས་ཁམ་གྱི་ཐ་མ་ཟོས་ནས་ཡང་སླར་མི་ཟ་བ་དེ་ནི་ཟས་ཀྱི་མཐའ་ཡིན་ནོ། ཞེས་དང་། ཡང་དང་ཡང་དུ་ཟ་བའི་ཉེས་པ་ཡིས། །སྟན་གཅིག་རང་གི་བྱ་བ་སྤོང་མི་བྱེད། །ནད་ཉུང་གནོད་པ་ཆུང་ཞིང་ལུས་སྲབ་འགྱུར། །རྣལ་འབྱོར་ལྡང་བ་ཡང་བར་འདིས་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། །གཉིད་ཀྱི་མུན་པ་སྟུག་པོས་མི་ནོན་ཅིང་། །སེམས་ནི་མལ་སྟན་བདེ་བའི་དབང་མི་འགྲོ། །འདི་ཡིས་ལུས་སུ་འཛིན་པ་སྲབ་པ་དང་། །འདི་ལས་མཉམ་པར་འཇོག་པ་བདེར་གསལ་འགྱུར། །དང་། ཕྱིས་ནས་བ་མ་སྤང་བ་ཡི། །དམ་བཅའ་བླངས་པར་གྱུར་པ་ཡིས། །བརྐམ་ཆགས་མེད་ཅིང་ཆོག་ཤེས་དང་། །དད་པའི་ཚུལ་དང་རྗེས་མཐུན་འགྱུར། །དང་། །ཆོས་གོས་གསུམ་པོ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ཆོག་ཤེས་ཡང་བ་ལ་འཇུག་ཅིང་། །མང་པོ་ལ་སྲེད་ཉེར་བཅས་པ། །གོས་སོག་པ་ནི་སྤངས་པ་ཡིན། །འདབ་ཆགས་ལྟ་བུར་བླངས་ནས་ནི། །གང་དུ་དགའ་བར་འགྲོ་བར་བྱེད། །སྤོང་བའི་གནང་བ་དང་བྲལ་ཞིང་། །དེ་ལས་དགེ་སློང་ཉོན་མོངས་མེད། །དང་། །དག་པར་རསྤངས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། །བལ་བསྡུས་པ་ལས་བྱས་པའི་གོས། །རྣལ་མ་མེད་པས་ཆོག་ཤེས་པས། །བཟང་པོ་སྲེད་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །དེ་ཚོལ་བ་ཡི་ཉོན་མོངས་མེད། །དང་། ཇི་བཞིན་བཏིང་བས་མགུ་བའི་ཕྱིར། །སྡོམ་བརྩོན་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་ཡིན། །དགེ་སློང་གསར་བུ་མལ་སྟན་ན། །བདེ་ལ་གནས་པ་རྗེས་སུ་བསྲུང་། །དང་། རྩ་བཏིང་བའམ་ས་ལ་ ཉལ་བ་ན། །ཇི་བཞིན་གཞི་ལས་གྱུར་པའི་བདེ་བ་ནི། །ནོར་བུ་འབར་བའི་གཞལ་མེད་ཁང་སྟེང་ན། །ཆོག་ཤེས་མེད་པའི་སེམས་ལ་དེ་ཡོད་མིན། །དང་། དུར་ཁྲོད་དུ་ནི་རྒྱུན་དུ་འཆི་ངན་པས། །སྐྱོ་འགྱུར
Chinese
并且，没有遮掩的缘故。 就像这样，住在寂静处对禅定非常欢喜。能够获得或者完全守护。住在城市里的人们因为散乱的过失，心意被摧毁，难以获得寂静。像这样等等。住在寂静处，以知足的心，穿着非常简陋的衣服。对此不会产生傲慢，不会恐惧、混乱和愚昧。 还有，调伏我慢，忍受侮辱，自己的身体能够忍受饥饿，被客人束缚的痛苦，对于乞丐的行径来说是没有的。 并且，无论吃了什么，从那个座位上站起来或者没有站起来，用洗钵的水再次食用是不允许的。分别获得食物后，吃了最后一口也不再吃，这就是食物的终点。 就像这样，因为反复食用的过失，不会放弃自己固定的座位。疾病减少，损害减小，身体变得轻盈。瑜伽的升起也会因此变得轻松。 就像这样，不会被浓厚的睡眠黑暗所压倒，心意不会被舒适的床垫所支配。这样能够减轻对身体的执着，由此能够清晰地进入禅定。 并且，后来没有放弃乞讨的誓言，因此不会贪婪，会知足，与信仰的方式相符。 并且，仅仅依靠三件法衣，就能进入知足和轻盈的状态，对于众多的贪恋和执着，粗糙的衣服是被舍弃的。像鸟儿一样被拿走之后，可以去任何喜欢的地方。远离了舍弃的允许，因此比丘没有烦恼。 并且，完全舍弃的功德是，用收集的羊毛制成的衣服，因为没有虚假而知足，美好的事物是从贪恋中产生的，寻找这些事物是没有烦恼的。 并且，因为如实铺设而感到满足，守护戒律非常庄严。新出家的比丘在床垫上，安乐地居住并守护。 并且，当铺设草垫或者睡在地上时，如实从基础上产生的安乐，即使在珍宝闪耀的无量宫殿之上，没有知足的心也无法拥有。
English
And, because there is no concealment. Like this, dwelling in solitude is very joyful for meditation. It is possible to obtain or completely protect it. Those who live in the city, because of the fault of distraction, their minds are destroyed and it is difficult to obtain tranquility. Like this and so on. Dwelling in solitude, with a contented mind, wearing very simple clothes. One will not become arrogant because of this, and will not be afraid, confused, or ignorant. Also, subduing pride, enduring insults, one's own body is able to endure hunger, the suffering of being bound by guests, is not present for the conduct of beggars. And, no matter what is eaten, whether one gets up from that seat or does not get up, it is not allowed to use the water from washing the bowl to eat again. After obtaining food separately, eating the last bite and not eating again, that is the end of the food. Like this, because of the fault of eating repeatedly, one will not abandon one's fixed seat. Diseases are reduced, harm is reduced, and the body becomes light. The rising of yoga will also become easier because of this. Like this, one will not be overwhelmed by the thick darkness of sleep, and the mind will not be dominated by a comfortable mattress. This can reduce attachment to the body, and from this, one can clearly enter meditation. And, later, not abandoning the vow of begging, therefore one will not be greedy, will be content, and will conform to the way of faith. And, relying only on the three robes, one can enter a state of contentment and lightness, for the many attachments and clinging, the rough clothes are abandoned. After being taken like a bird, one can go anywhere one likes. Being away from the permission to abandon, therefore the monk has no afflictions. And, the merit of complete abandonment is that the clothes made from collected wool, because they are not false, are content, and beautiful things are produced from greed, there is no affliction in seeking these things. And, because of being satisfied with laying it out as it is, guarding the precepts is very dignified. The newly ordained monk on the mattress, dwells in comfort and protects it. And, when laying a grass mat or sleeping on the ground, the comfort that arises from the foundation as it is, even on top of a jewel-shining immeasurable palace, a mind without contentment cannot have it. And, in the charnel ground, constantly with the fear of death, one becomes weary.
Tibetan
་ཊྛདེ་ལས་བག་མེད་འགྱུར་མ་ཡིན། །མི་གཙང་སྣ་ཚོགས་མཚན་མ་རྣམས་མཐོང་བཞེས། །འདི་ཡི་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་འཕེལ་མི་འགྱུར། །དང་། གང་ཞིག་ཤིང་དྲུང་བཟང་པོ་དག་ཏུ་ནི། །མལ་སྟན་དག་གི་སེམས་མགུའི་འབྱོར་པར་ལྡན། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲོ། །དེ་ནི་དམ་ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ལམ། །དེར་ནི་ཆོས་ཀྱང་རྣམ་པར་འཕེལ་འགྱུར་ཞིང་། །བདུད་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱི་དྲེགས་ཟླཔ་ལྡོག་པར་བྱེད། །དང་། མལ་སྟན་ཚོལ་དང་བསྲུང་དང་སྤྲུགས་པ་ཡིས། །ཡོངས་སུ་ཉལ་བའི་གཞིར་གྱུར་མ་ཡིན་ཞིང་། །བླ་གབ་མེད་ལ་བསྒྲུབ་པར་ཁས་བླངས་ལ། །འདུ་འཛི་མེད་པས་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་ཡིན། །སོགས་ཡོན་ཏན་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ཏོ། །ཡང་། དེ་དག་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཡང་དག་པར་འབྱོར་བས་ན་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ཅེས་བྱ་བ་དང་། ཉེས་པ་རྣམས་སྦྱོང་བར་བྱེད་པས་ན་སྦྱོང་བའི་ཡོན་ཏན་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཞེས་དང་། དེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱིང་བ་དང་། ཞུམ་པ་དང་། རྣམ་པར་གཡེང་བ་དང་། མི་མཉམ་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་དམིགས་པ་གཅིག་ ལ་གཏོད་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བྱ་བའམ། སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་དམིགས་པ་གཅིག་ལ་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་པའམ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡིན་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་གཏོད་ཅིང་འཇོག་པ་ན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་མཐོང་བ་དེ་དང་དེ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ཞེས་དང་། དེའི་རྣམ་གྲངས་ལ། འདི་ལྟ་སྟེ་བསམ་གཏན་བཞི་དང་། དེའི་ཉེར་བསྡོགས་གསུམ་དང་། གཟུགས་མེད་པ་རྣམ་པ་བཞི་དང་། རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲུག་དང་། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་། དབུགས་འབྱུང་བ་དང་རྔུབས་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། འདུ་ཤེས་བཅུ་དང་། ཟད་པར་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་དང་། ཟིལ་གྱིས་ནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་བརྒྱད་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དང་། འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་དང་། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ལ་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་འདུ་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་གསུམ་དང་། ཡན་ལག་ལྔ་དང་། ཤེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་སོ། །ཞེས་དང་། དམ་པ་རང་གི་ཡོན་ཏན་གྱིས། །མཐོ་བ་རིང་པོ་ནས་ཀྱང་མཐོང་། །དྲི་མེད་ས་ཕྱོགས་མཛེས་པ་ཡི། །སྟོན་ཀ་ཡི་ནི་རིང་པོར་མཚུངས། །ཞེས་སོ། །འདི་དཱི་ པཾ་ཀཱ་ར་དང་རཏྭེ་བྷ་དྲའི་
Chinese
彼不放逸转变，见种种不净之相，此之欲妙贪欲不增。复次，于何善妙树下，具足床座之心喜悦之财富，于诸方一切无碍而行，彼乃正法圆满之道，于彼处法亦增长，且能摧伏魔力之骄慢。复次，不以寻觅、守护、拂拭床座，而为安卧之处，亦不承诺无覆障之修行，以无喧嚣故，极为美妙。等等，广为显示功德。又，以彼等之功德聚完全具足，故名修习之功德，以能清净诸过失故，名清净之功德。如是说。又，所谓彼之三摩地，为遣除沉没、怯弱、散乱、不平等，故心及心所专注一境，故名三摩地，或心及心所如实摄集于一境，故名三摩地，或以不颠倒故，于此三摩地专注安住时，为生起圆满之智慧及彼彼之见，故名三摩地。如是说。其种类有，如是四禅，及其近分三者，四无色定，六随念，四无量，出入息随念，十想，十遍处，八胜处，八解脱，胜伏，无想定，空性、无相、无愿等三摩地，随顺于随顺而生起随顺想等之等持，空性三者，具足五支及五识之三摩地等。如是说。圣者以自功德，从高远处亦能见，犹如无垢地面之美，如秋季之长远。如是说。此为燃灯佛（梵文：Dīpaṃkāra）与宝贤（梵文：Ratnabhadra）的。
English
He does not change through carelessness, sees various impure signs, and his desire for sensual pleasures does not increase. Furthermore, in whatever good tree's shade, he possesses the wealth of a joyful mind with bedding, and travels unhindered in all directions, that is the path of perfect Dharma. There, the Dharma also increases, and it subdues the pride of the power of demons. Furthermore, he does not seek, protect, or sweep bedding, nor does he promise to practice without coverings, and because there is no commotion, it is extremely beautiful. And so on, extensively showing the virtues. Moreover, because the collection of virtues of those and others is completely possessed, it is called the virtue of practice, and because it purifies all faults, it is called the virtue of purification. Thus it is said. Furthermore, that which is called Samadhi is so called because it fixes the mind and mental factors on a single object in order to eliminate sinking, discouragement, distraction, and inequality; or it is called Samadhi because the mind and mental factors are truly gathered into a single object; or because it is not inverted, when one focuses and abides in this Samadhi, it is called Samadhi because it generates perfect wisdom and such and such visions. Thus it is said. Its types include the four Dhyanas, their three preparatory stages, the four formless absorptions, the six recollections, the four immeasurables, the recollection of breathing in and out, the ten perceptions, the ten kasinas, the eight stages of mastery, the eight liberations, overcoming, the absorption of non-perception, the three Samadhis of emptiness, signlessness, and wishlessness, and the Samadhi that possesses the five limbs and five consciousnesses, such as the absorption of perceiving accordance with accordance. Thus it is said. The holy one, through his own virtues, can be seen even from a high and distant place, like the beauty of a spotless ground, like the length of autumn. Thus it is said. This is of Dīpaṃkāra and Ratnabhadra.