Tibetan
ས་འདི་བདག་གིས་བྱས་པ་ཡིས། རིང་པོར་མི་ཐོགས་འཇིག་རྟེན་སངས་རྒྱས་ནས། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་ཆོས་ནི་སྟོན་བྱེད་ཅིང་། །སྡུག་བསྔལ་མང་པོས་མནར་བའི་སེམས་ཅན་གྲོལ་ གྱུར་ཅིག །ཅེས་དང་། ཁ་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་ཟིན་རྗེས། །རྒྱལ་པོ་དང་ནི་ཡོན་བདག་དང་། །སེམས་ཅན་ཕུང་པོ་གཞན་དག་ཀྱང་། །ཚེ་དང་ནད་མེད་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །རྟག་ཏུ་བདེ་བ་ཐོབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་དོ། །ཞེས་དང་། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་ཆོ་ག་ཡིས། །ཡང་དག་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །རྟག་ཏུ་མཆོད་ཅིང་བཀླག་པར་བྱའོ། །ཚིགས་བཅད་གཅིག་དང་ཚིགས་བཅད་བཞི། །ཚིགས་བཅད་གཉིས་དང་སྒོ་དྲུག་པའི། །གཟུངས་དང་བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་དང་། །ཕུང་པོ་གསུམ་པ་དུས་གསུམ་དུ། །ཡི་གེ་གཅིག་ནས་ཉེར་བཟུང་ནས། །གསུམ་གྱི་བར་དུ་མཉམ་བཞག་པས། །ཡི་དམ་ཉམས་པ་མེད་པ་ཡིས། །བློ་ལྡན་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་བཀླག །ཅེས་སོ། །འདི་དག་སློབ་དཔོན་གཉིས་མེད་རྡོ་རྗེས་མཛད་པའི་ལྟ་བ་ངན་སེལ་ལས་བཏུས་པའོ། །ཇི་ལྟར་དག་པའི་ཨུཏྤལ་མིག་སྨན་མདངས། །ཆུ་མཚོར་བརྟེན་ཀྱང་ཉམས་པ་མེད་པ་ལྟར། །འདོད་པའི་ཡུལ་རྣམས་བདག་གིར་མཛད་པའི་མོད། །ཆགས་བྲལ་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་གྲུབ་དེས་སྲུངས། །སརྦ་མངྒ་ལཾ་ཤུ་བྷཾ་བྷ་བནྟུ།། ༈ །།སློབ་དཔོན་སྐྱེས་རབས་སྤྲིངས་ཡིག །ས་འཚོ་བྱིན་གྱིས་མཛད་པའི་ཆོས་སྨྲ་བ་དང་དམ་པའི་ཆོས་ཉན་པ་ལ་༡གུས་པར་བྱ་བའི་གཏམ་༤ལས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཞིང་འདི་སྐད་དུ་གསུངས་སོ། །དགེ་སློང་གང་ཟག་ གཉིས་པོ་འདིས་བསོད་ནམས་མང་པོ་བསྐྱེད་དེ་སྡིག་པའི་རྩ་བ་འབྱིན་ཞིང་བདུད་དང་གཡུལ་འགྱེད་པར་བྱེད། བདུད་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་སྙལ་བར་བྱེད། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་སྒྲེང་བར་བྱེད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་བར་བྱེད་དོ། །གཉིས་གང་ཞེ་ན་གང་གུས་པར་བྱས་ཏེ་ཆོས་འཆད་པ་དང་། གང་འདི་ན་གུས་པར་བྱས་ཏེ་ཆོས་ཉན་པའོ། །དེ་བས་ན་ཁྱེད་ཀྱིས་གུས་པས་ཆོས་བཤད་པར་བྱ་ཞིང་བླ་མ་རྣམས་ལ་གུས་པས་ཆོས་མཉན་པར་བྱའོ། །ཞེས་དང་། ཡང་འདི་སྐད་དུ། མཁས་པས་ནད་ལ་སྨན་པ་བཞིན། །ཐོག་མར་དམ་པ་བསྟེན་པར་བྱ། །ནད་སོས་བྱ་ཕྱིར་འབད་པ་ཡིས། །སྨན་ནི་སྨན་པ་ལ་ཉན་ལྟར། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་མཉན་པར་བྱ། །བློ་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་ཡིས། །སྨན་དེ་རྣམས་ནི་ཐོས་ནས་སུ། །གུས་པས་བསྟེན་པར་བྱེད་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་བྱས་པས་འཆི་མེད་འགྲུབ། །བདུད་རྩི་དེ་ནི་འཐུང་བ་ཡིས། །མཆོག་ནི་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། ༈ །ཆེད་དུ་བརྗོད་
Chinese
以此我所作，不久世间成佛后，为利有情而说法，愿受诸多痛苦所逼众生解脱。 如是说。食物之事完毕后，国王以及施主，还有其他众生聚合，寿命无病，圆满具足，恒常获得安乐，如是说。 以及，以坛城等仪轨，真实智慧到彼岸，恒常供养且读诵。一偈颂与四偈颂，二偈颂与六门之，陀罗尼与善妙行，三蕴于三时中，从一字乃至执持，至三之间等持故，本尊不坏灭，具慧如何获得而读。如是说。 这些是二无别上师金刚所造的《遣除恶见》中摘录的。犹如清净的乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体，utpala，汉语字面意思：青莲花）眼药光彩，依靠水湖也不损减一样，欲妙之境虽被我所拥有，然以离贪苦行最为成就者守护。 സർവ്വമംഗളം ശുഭം ഭവന്തു (藏文，梵文天城体，sarva maṅgalaṃ śubhaṃ bhavantu，梵文罗马拟音，sarva maṅgalaṃ śubhaṃ bhavantu，汉语字面意思：一切吉祥，善妙，成就)。 ༈ །།上师本生传书信。萨措吉所造的《说法者与听闻正法者应有的四种恭敬语》中说： 薄伽梵开示并如是说：比丘，此二人能积聚众多福德，能拔除罪恶之根，能与魔军作战，能推倒魔之幢幡，能竖立正法之幢幡，能转动如来之法轮。何为二者？即恭敬说法者，以及恭敬听法者。因此，你们应当以恭敬心说法，并以恭敬心听闻上师之教言。如是说。 又如是说： 智者如医治疾病，首先应依止圣者。为治愈疾病而努力，如病人听从医生之嘱咐，应听闻圣者之正法。具慧之人，听闻那些药物后，如以恭敬心服用，如是行持便能成就无死。饮用那甘露，便能获得殊胜之果。如是说。 ༈ །特别言说
English
By this that I have done, may the world quickly become enlightened, and for the benefit of beings, may they teach the Dharma, and may sentient beings tormented by many sufferings be liberated. Thus it is said. After the activity of eating food is finished, may the king and the patrons, and also the other aggregates of sentient beings, have long life and be free from illness, be perfectly endowed, and always attain happiness. Thus it is said. And, by the mandala and other rituals, the perfection of true wisdom, may it be constantly worshipped and recited. One verse and four verses, two verses and the six doors, the dharani and the excellent conduct, the three aggregates in the three times, from one letter up to holding, by meditating equally up to three, by the undiminished deity, read how the intelligent one attains it. Thus it is said. These are extracted from "Eliminating Wrong Views" composed by the non-dual teacher Vajra. Just as the pure blue lotus eye medicine's radiance, even relying on a water lake, does not diminish, although the objects of desire are possessed by me, may the asceticism of detachment, which is supremely accomplished, protect them. sarva maṅgalaṃ śubhaṃ bhavantu (藏文，梵文天城体，sarva maṅgalaṃ śubhaṃ bhavantu，梵文罗马拟音，sarva maṅgalaṃ śubhaṃ bhavantu，汉语字面意思：May all be auspicious, good, and prosperous). ༈ །། Letter of the Teacher's Jataka. From the "Four Respectful Words for the Speaker of Dharma and the Listener of the Holy Dharma" composed by Sa-tsho-gye: The Bhagavan declared and spoke thus: Bhikshus, these two accumulate much merit, eradicate the root of sin, wage war with the Maras, overthrow the banners of Mara, raise the banners of Dharma, and turn the wheel of Dharma of the Tathagata. What are the two? They are the one who respectfully teaches the Dharma, and the one who respectfully listens to the Dharma. Therefore, you should respectfully teach the Dharma and respectfully listen to the teachings of the lamas. Thus it is said. And again it is said thus: As a wise man treats illness with medicine, one should first rely on the holy. Striving to cure the illness, as a patient listens to the doctor's instructions, one should listen to the holy Dharma. A wise person, having heard those medicines, as they take them with respect, by acting thus, one will achieve immortality. By drinking that nectar, one will attain the supreme result. Thus it is said. ༈ ། Special statement
Tibetan
པའི་གཏམ་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ཟླ་བས་མཛད་པར། དེང་སང་སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེར་རྙེད་དང་བཀུར་སྟིས་འཆིང་ཞིང་བདུད་དབང་སོང་། །ངན་སོང་རྒྱ་མཚོ་འཕེལ་ཞིང་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་འགྲིབ་ལྷ་རྣམས་སྨྲེ་སྔགས་འདོན། །སྡོམ་བརྩོན་ཅན་དག་བསླབ་པ་ལྷོད་ཅིང་ཁྱིམ་པ་དག་གི་ཕོ་ཉར་འགྲོ། །ལྷ་མིན་ཕྱོགས་འཕེལ་ནག་པོ་ཀླུ་ཡིས་ནད་ རྣམས་སྣ་ཚོགས་གཏོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། ༈ །མི་རྟག་པའི་དོན་གྱི་གཏམ་སློབ་དཔོན་དགའ་བའི་དབང་པོས་མཛད་པར། །གང་ཕྱིར་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་ནི། །རྐྱེན་གྱིས་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་སྟེ། །རྩྭ་རྩེ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་ཡི། །ཐིམ་པ་བཞིན་དུ་མི་རྟག་གོ །ཞེས་དང་། གཟུགས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཐོས་པ་དང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་རྟག་མིན་ཏེ། །གང་ཡང་འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་ཡང་། །ཀུན་ཏུ་གནས་པ་མ་མཐོང་ངོ་། །ཞེས་སོ།། ༈ །།ལེགས་པའི་ལམ་བསྟན་པ་སློབ་དཔོན་དཔའ་བོས་མཛད་པར། དེ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་སྤང་བ་ཉིད་ཀྱི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང་ལྡན་པས་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །ཡང་ན་འདིས་འགྱོད་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་བསྟེན་ཅིང་ཡོན་ཏན་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པའི་བསྔགས་པ་ལེན་པའི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏེ་དེ་ནི་ལེན་པའོ། །ཡང་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྐད་ཀྱི་བྱིངས་ལས་ཚུལ་ཁྲིམས་སུ་འགྱུར་ཏེ། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཡང་དག་པར་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལ་བྲམ་ཟེའི་ལུགས་ཀྱི་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམ་གསུམ་གྱི་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ངག་གིས་ནི་བཞིའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཡང་ན་བསིལ་བར་གྱུར་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏེ། དེ་ཡང་འཆི་བའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་ གྱི་སེམས་ཀྱི་གདུང་བ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་དོན་གྱིས་སོ། །ཞེས་དང་། སོ་སོར་ཐར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པས་ན་སོ་སོར་ཐར་པ་སྟེ། ལམ་འདི་ནི་སོ་སོར་ཐར་པར་འགྲོ་བས་སོ་སོར་ཐར་པ་སྟེ། དཔེར་ན་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་ལ་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ལམ་ཞེས་པ་དང་འདྲའོ། །ཡང་ན་སྡིག་པ་ལས་སོ་སོར་ཐར་པས་ན་སོ་སོར་ཐར་པའམ་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སློབ་པར་བྱེད་པས་ན་དག་ཅིང་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པའམ། བསོད་ནམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་མི་གཏོར་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡང་ན་སྲུང་ཞིང་ཐར་པར་བྱེད་པས་ན་སྲུང་ཐར་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཉེས་པར་སྤྱོད་པའམ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་དང་ངན་འགྲོ་རྣམས་ལས་སྲུང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ།
Chinese
大仙月所著的教言中说：如今大多数人被名利束缚，魔众得势。恶趣之海增长，善的一方衰减，天人们发出哀叹。持戒精进者放松戒律，为在家人奔走。非天一方增长，黑色的龙族会降下各种疾病。如是说。 又，导师喜自在所著的无常之义的教言中说：因为一切和合之事物，都会因缘而改变。犹如草尖被风吹动，消逝一般，是无常的。又说：色身、受用、听闻和戒律等都不是永恒的。无论谁，即使脱离了贪欲，也没有见到能永远存在的。如是说。 又，导师英雄所著的《善道引导》中说：所谓戒律，是指具有舍弃罪过的安乐体验，所以是戒律。或者说，因为以此可以依止无悔的安乐，并且获得从一个功德到另一个功德的赞扬，所以是戒律，即是领受。又或者说，戒律和禅定，从词源上来说，会变成戒律，即是身语意之业如法地约束的意思。其中，婆罗门教义中的善行，会行于三种法。语言方面则有四种。如是等等，就像所说的那样。又或者说是清凉的戒律，这也是指直至死亡为止，能够极度平息内心的痛苦。又说：所谓别解脱，是因为通过别解脱而称为别解脱。这条道路是通往别解脱的，所以是别解脱，比如通往城市的道路被称为城市之路一样。又或者说，因为从罪恶中分别解脱，所以称为别解脱或律仪，因为学习它，所以是清净和解脱的，或者说是对圆满的福德更加倾心而不破坏的含义。又或者说，因为守护和解脱，所以称为守护解脱，因为守护不善的行为或者一切烦恼以及恶趣。
English
In the teachings composed by the great sage Moon, it is said: Nowadays, most people are bound by fame and gain, and the power of demons increases. The ocean of evil destinies grows, the white side diminishes, and the gods utter lamentations. Those who strive in discipline relax their vows and run errands for householders. The side of the Asuras increases, and the black Nagas will send various diseases. Thus it is said. Furthermore, in the teachings on the meaning of impermanence composed by the teacher Delightful Lord, it is said: Because all compounded things change due to conditions, like the tip of grass moved by the wind, vanishing, they are impermanent. It is also said: Form, enjoyment, hearing, and discipline, etc., are not permanent. No matter who, even if they are free from desire, no one has seen anything that can exist forever. Thus it is said. Furthermore, in "Showing the Excellent Path" composed by the teacher Hero, it is said: That which is called discipline (Tshul-khrims) is so called because it possesses the experience of the bliss of abandoning faults. Or, because it relies on the bliss of no regret and receives praise that passes from one quality to another, it is discipline, that is, receiving. Or, discipline and samadhi, from the root of the word, become discipline, which is the meaning of thoroughly restraining the actions of body, speech, and mind. In that, the virtuous conduct of the Brahmin tradition will be practiced in the three kinds of Dharma. In speech, there are four. Such as what is said. Or it is a cool discipline, which is the meaning of completely pacifying the suffering of the mind until the end of death. It is also said: That which is called Pratimoksha is called Pratimoksha because of individual liberation. This path leads to individual liberation, so it is Pratimoksha, just as the path to a city is called the city path. Or, because it is individually liberated from sins, it is called Pratimoksha or vows, and because one learns it, it is purifying and liberating, or it is the meaning of being more inclined to perfect merit and not destroying it. Or, because it protects and liberates, it is called protection-liberation, because it protects from wrong conduct or all defilements and bad destinies.