Tibetan
།ཞེས་སོགས་ཤིན་ཏུ་མང་བར་བཤད་ཅིང་། དེ་ལ་ལྟུང་བའི་ཚོགས་ནི་རྣམ་པ་བདུན་ཏེ། ཕས་ཕམ་པ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་༧ དང་། དེ་གཉིས་ཀའི་ཉེས་བྱས་སྦོམ་པོ་དང་། ལྟུང་བྱེད་དང་། སོ་སོར་བཤགས་པ་དང་། བཤགས་པར་བྱ་བ་དང་། བསྡམ་པར་བྱ་བའི་ཉེས་བྱས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་འདིས་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་བར་སྤྱོད་པས་ན་ཕས་ཕམ་པའོ། །ལྟུང་བ་འདི་འབྱུང་བར་འགྱུར་ན་མལ་སྟན་དང་ཁ་ཟས་ལ་སོགས་པ་དགེ་འདུན་རྒན་པོ་དང་བར་མ་དང་གཞོན་ནུའི་རྗེས་ལ་ལྷག་མར་སྤྱོད་པས་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ། ། བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས་འདི་ཆེས་རགས་པས་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའོ། །མང་བའི་ཕྱིར་དང་རང་བཞིན་དང་བཅས་པའི་སྤང་བར་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྤོང་བ་ལ་འབད་པས་གནས་པ་ཡིན་པས་ལྟུང་བའོ། །ངེས་པར་བཤགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའམ། སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བར་འོས་པ་ཡིན་པས་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བའོ། །བཤགས་པས་སླར་བཅོས་པར་བྱ་བའི་ཉེས་བྱས་ཡིན་པས་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཉེས་བྱས་སོ། །སླར་དེ་ལྟར་མི་བགྱིད་དོ་ཞེས་ཡང་དག་པར་སྡོམ་པར་བྱེད་པས་སླར་གསོ་བ་ཡིན་པས་ན་བསྡམ་པར་བྱ་བའོ། །འདི་དག་ནི་ལྟུང་བའི་ཚོགས་བདུན་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། དཀའ་ཐུབ་ནགས་ཚལ་གནས་ལ་རྙེད་བཀུར་ཏེ། །མཛའ་པའི་སྒོ་ནས་དགྲ་བོ་འོངས་པ་ཡིན། །ཟླ་བའི་ཟེར་གྱིས་པདྨ་ཇི་བཞིན་དུ། །ལེགས་པར་རབ་འཇོམས་བརྟུལ་ཞུགས་ལྷོད་པར་བྱེད། །ཅེས་དང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱུ་ནི་དབང་པོ་སྡོམ་པ་ཡིན་པར་བཤད། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་དེས་ཚུལ་ཁྲིམས་དྲི་མེད་དང་ལྡན་འགྱུར། །དེ་བས་ཐོས་པའི་རང་བཞིན་བལྟ་ལ་ངེས་དམིགས་ཏེ། །རང་གི་དབང་པོ་ཡུལ་ལ་འཕྱན་ལས་བསྲུང་བར་བྱ། །ལྕགས་ཀྱི་ཐུར་མ་རབ་ཏུ་འབར་བ་ཡིས། །མིག་ལ་བྱུགས་པར་གྱུར་པ་ཆེས་བླ་ཡི། །རང་གི་ངན་འགྲོའི་ལས་ནི་རྩོལ་བྱེད་པ། ། གཟུགས་ལ་ཆགས་དང་སྡང་བས་བལྟ་མི་བྱ། །ལྕགས་ཁུ་འབར་བས་རྣ་བ་བཀང་བླ་ཡི། །བག་མེད་ཆགས་དང་དྲེགས་པ་འཕེལ་བྱེད་པ། །རྔོན་པའི་ཁོང་གླུ་དག་པས་ལྷག་པའི་སྒྲ། །ཉན་པ་བདག་ལ་ཕན་པས་ཐོས་མི་རུང་། །སྣ་ལ་བལྟས་ཏེ་སྤུ་གྲི་རྣོན་པོ་ནི། །བདར་བ་གཙང་བའི་ནད་ནི་བརྣག་བླ་ཡི། །བདག་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་འཕེལ་བྱེད་པ། །དྲིར་ཆགས་དགྲ་བོ་རྣམ་པར་འཕེལ་མི་རུང་། །མེ་ལྕེ་འབར་བའི་མཚོན་ནི་རྣོན་པོ་ཡིས། །ལྕེ་ནི་མངོན་དུ་བཅད་པར་འགྱུར་བླ་ཡི། །སྐྱེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལམ་ནི་སྐྱེད་བྱེད་པ། །རོ་ལ
Chinese
如是等等说了非常多。其中，堕罪的类别有七种，即：他胜罪、僧残罪七种、此二者的粗罪、单堕罪、别悔罪、应悔罪、应断罪。其中，此堕罪因行持而导致他胜，故名他胜罪。若此堕罪发生，则卧具、食物等，于年长、中等、年轻的僧众之后剩余享用，故名僧残罪。 在所有应忏悔的罪过中，此罪最为粗重，故名粗罪。因其数量众多，且具有自性，是多种应舍弃之物，故因努力舍弃而安住，是为堕罪。因必须忏悔，故名别悔罪，或因适宜别别忏悔，故名别悔罪。因是经忏悔可重新补救的罪过，故名应悔罪。因承诺不再重犯而如实守护，故能重新恢复，是为应断罪。这些是堕罪的七种类别。如是说。 于苦行林间处，名利敬重生， 敌人由友善门，由此而到来。 如莲花之于月光， 善妙摧毁苦行松。 如是说。 戒律之因说是根源在于守护诸根。 以此圆满，则能具有无垢戒律。 因此，听闻之自性，观视而专注， 当护自身诸根，莫令游荡于境。 以炽燃铁锥， 涂于眼上更为好。 造作自身恶趣业， 不应以贪嗔视色。 以炽燃铁汁， 灌满耳朵更为好。 放逸增长贪与慢， 胜于猎人之歌声。 听闻于己无益事，不应听闻。 观视鼻后以利刃， 刮除洁净之病更为好。 增长自身种种诸痛苦， 不应增长贪香之敌。 以火焰炽燃之利器， 宁可现前割断舌头。 增长生之痛苦道， 于味
English
It is said that there are very many such things. Among them, there are seven categories of offenses: Parajika, Sanghavasesa (7), the gross offenses of both, Prayascitta, Pratidesaniya, Siksamana, and offenses to be suppressed. Among these, this offense leads to defeat by engaging in what causes one to be defeated, hence it is called Parajika. If this offense occurs, then bedding, food, etc., are used as leftovers after the elder, middle, and younger Sangha members, hence it is called Sanghavasesa. Among all the offenses to be confessed, this is the most serious, hence it is called a gross offense. Because it is numerous and has its own nature, and because it is a variety of things to be abandoned, it abides by striving to abandon it, hence it is an offense. Because it must be confessed, it is called Pratidesaniya, or because it is appropriate to confess separately, it is called Pratidesaniya. Because it is an offense that can be repaired by confession, it is called an offense to be confessed. Because one truly vows not to do so again, it is restored, hence it is to be suppressed. These are the seven categories of offenses. It is said. In the ascetic forest dwelling, fame and honor arise, Enemies come through the door of friendship. Like a lotus to moonlight, It thoroughly destroys the relaxed asceticism. It is said. The cause of morality is said to be the restraint of the senses. With this perfection, one will have immaculate morality. Therefore, the nature of hearing, looking, and focusing, One should protect one's own senses from wandering into objects. It is better to have a burning iron skewer Applied to the eyes. Engaging in the actions of one's own bad destinies, One should not look at forms with attachment and hatred. It is better to have burning molten iron Filling the ears. Increasing carelessness, attachment, and pride, The sound surpassing the hunter's songs. Hearing what is not beneficial to oneself, one should not listen. Looking at the nose and with a sharp razor, It is better to endure the disease of scraping clean. Increasing various sufferings for oneself, One should not increase the enemy of attachment to smells. With a sharp weapon of burning flames, It is better to cut off the tongue in front. Increasing the path of the suffering of birth, To taste
Tibetan
་ཆགས་པའི་སྡིག་བྱེད་དེ་ལྟ་མིན། །མཁས་པས་རང་ལུས་དགྲ་སྟ་རྣོན་པོ་ཡིས། །རྣམ་པར་གཏུབས་པས་འཇིག་པར་འགྱུར་བླ་ཡི། །དྲེགས་པ་སྣ་ཚོགས་སྲེད་པས་གདུངས་གྱུར་པས། །ཡུན་རིང་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་མི་རུང་། །གང་ཕྱིར་ཅི་དགའ་སྤྱོད་ལས་ཡི་དམ་བསྲུངས། །སྡུག་བསྔལ་མཐའ་ཡས་སྐྱེད་པའི་སྡིག་པ་སོགས། །དབང་པོ་ལྷག་མ་སྡོམ་པའང་ཡོད་མ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་མཁས་པས་དེ་ཉིད་བསྲུང་བའི་རིགས། །མཁས་པས་འདོད་ཆགས་ཉེས་ལ་མི་སྡུག་བསྟེན། །སྡང་ལ་བྱམས་དང་བརྩེ་གོམས་ཡོན་ཏན་གྱིས། །རྨོངས་ལ་མི་རྟག་འདུ་ཤེས་འཆི་བ་ནི། །རྗེས་སུ་དྲན་དང་བག་ཡོད་བསྟེན་པས་བསྲུང་། །ཞེས་དང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་བསྲུང་བར་གྱུར་ན་ནི། །འགྱོད་པའི་མེ་ནི་ཞི་བར་ འགྱུར་བ་ཡིན། །དགའ་དང་རབ་གུས་སད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུས། །ལུས་དང་ངག་གི་དགེ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད། །ཐར་པའི་གྲོང་དུ་འཇུག་པའི་ལམ་ཉིད་དང་། །མི་དང་ལྷ་དབང་གྲུབ་ལམ་གཉིས་པ་མེད། །གྲགས་དང་སྙན་དང་བདེ་བ་སྐྱེད་པའི་རྒྱུས། །འཚེ་དང་སྨོད་པས་ཚུགས་པ་མེད་པ་ཡིན། །བླ་མ་སློབ་མ་མཛའ་བཤེས་དོར་མི་འགྱུར། །མ་སྨད་བདེ་བའི་སྒོར་ནི་གྱུར་པ་ཡིན། །སྐྱེ་བོ་དམ་པ་དང་འདྲ་འདྲེན་པར་བྱེད། །ཡོན་ཏན་སྐྱོད་པའི་ཆོ་གར་གྱུར་པ་ཡིན། །འདི་དང་ལྡན་ན་མཁས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། །ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་ཡིན། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བའི་ཕོངས་པ་ཅི་ཡོད་པ། །ཉེས་པ་དེ་དང་དེར་ནི་རྣམ་པར་སྤོང་། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱིས་བགྲང་བར་འགྱུར་བ་དང་། །ཡོན་ཏན་ལ་དགའ་བར་ཡང་གོ་བར་བྱེད། །ཁྱད་པར་རྟོགས་པའི་སྐལ་བར་ལྡན་པ་དང་། །བདག་ཉིད་ཡོན་ཏན་དག་གིས་བསྔགས་འོས་འགྱུར། །སྐྱེ་བོ་དམ་པ་རྣམས་དང་སྐལ་མཉམ་གྱི། །རང་གི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་ཆེན་དམན་དང་ནི། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བའི་ཉེས་པས་མི་གོས་ཤིང་། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །མི་ཡི་བདག་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་བདག །གལ་ཏེ་འདོད་ན་སྲིད་པ་ཟད་པ་ཉིད། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་དག་དེས་ནི་ཐོབ་འགྱུར་བ། །སྨོན་ལམ་གྲུབ་པའི་རྩ་བའང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་། དེ་ལ་སྦྱངས་ པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་ནི་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། དགོན་པ་ཉིད་དང་། ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ཉིད་དང་། བསོད་སྙོམས་པ་ཉིད་དང་། །སྟན་གཅིག་པ་ཉིད་དང་། ཙོག་པུ་པ་ཉིད་དང་། ཟས་ཕྱིས་མི་ལན་པ་ཉིད་དང་། ཆོས་གོས་གསུམ་པ་ཉིད་དང་། ཕྱིང་པ་བ་ཉིད་དང་། གཞི་ཇི་བཞིན་པ་ཉིད་དང་། དུར་ཁྲོད་པ་ཉིད་དང་། ཤིང་དྲུང་པ་ཉིད་
Chinese
不应那样做贪恋所生的罪恶。 智者以自身为敌的利刃， 彻底斩断，将会毁灭， 各种傲慢被贪欲所折磨， 不应长期生于地狱。 因此，守护誓言胜过随心所欲的行为。 无边痛苦所生的罪恶等， 其余诸根的调伏也不存在。 因此，智者理应守护它。 智者对于贪欲的过患，应修不净观， 对于嗔恨，应修慈悲和爱心， 对于愚痴，应修无常想和死亡， 应以随念和谨慎来守护。 如是说。 如果能如法守护戒律， 那么悔恨之火将会熄灭。 以生起欢喜和极度恭敬之因， 能生起身语的善业。 进入解脱之城的道路， 人和天神成就之路，没有第二条。 以生起名声、美誉和安乐之因， 不会被损害和诽谤所动摇。 不会舍弃上师、弟子和善友， 成为不被轻视的安乐之门。 能引导与圣者相似， 成为增长功德的仪轨。 如果具备这些，智者的功德， 就会成为伟大者的容器。 戒律毁坏有什么过患？ 对于那个罪过要彻底断除。 会被圣法所称赞， 也会明白欢喜功德。 具有了知差别的机会， 自身值得以功德来赞颂。 与圣者们具有相同的命运， 自己的功德广大而卑微， 不会被戒律毁坏的罪过所染污， 也不会获得由此而生的痛苦。 三十三天之主的人之主， 如果想获得，乃至轮回止尽， 以清净的戒律就能获得， 成就所愿的根本也是戒律。 如是说。 又，对此修习的十二种功德是这些：寂静处，穿着粪扫衣，行乞食，单座而坐，常蹲踞坐，食不过量，拥有三法衣，穿着毛毡衣，随处而住，住坟墓处，住树下。
English
One should not act like that, committing sins born of attachment. A wise person, with the sharp sword of their own body as an enemy, Completely cutting it, it will be destroyed, Various kinds of arrogance, tormented by desire, One should not be born in hell for a long time. Therefore, guard the vows rather than acting as one pleases. Sins that give rise to endless suffering, etc., The taming of the remaining senses does not exist either. Therefore, the wise should guard it. A wise person, regarding the faults of desire, should cultivate ugliness, Regarding hatred, should cultivate loving-kindness and compassion, Regarding ignorance, should cultivate the thought of impermanence and death, Should guard with mindfulness and vigilance. Thus it is said. If one can properly guard the precepts, Then the fire of regret will be extinguished. By the cause of arousing joy and extreme reverence, One can generate virtuous actions of body, speech, and mind. The path to enter the city of liberation, The path to attainments for humans and gods, there is no second. By the cause of generating fame, reputation, and happiness, One will not be shaken by harm and slander. One will not abandon the guru, disciples, and good friends, Becoming the gate of happiness that is not despised. One can guide to be similar to the holy ones, Becoming a ritual for increasing merits. If one possesses these, the merits of the wise, Will become a vessel for the great ones. What are the faults of breaking the precepts? One should completely abandon that fault. One will be praised by the holy Dharma, And will also understand the joy of merits. Possessing the opportunity to know the differences, Oneself will be worthy of praise with merits. Having the same destiny as the holy ones, One's own merits are vast and humble, One will not be stained by the faults of breaking the precepts, And will not obtain the suffering arising from it. The lord of humans, the lord of the thirty-three, If one wishes to obtain, even until the end of samsara, With pure precepts, one can obtain, The root of accomplishing wishes is also precepts. Thus it is said. Also, the twelve qualities of practicing this are these: solitude, wearing rag robes, begging for alms, sitting on a single seat, constantly squatting, not eating excessively, possessing three Dharma robes, wearing felt robes, dwelling wherever, dwelling in cemeteries, dwelling under trees.