Tibetan
་མ་མེད་པར་གྲགས། །དེ་ནས་ལོ་ངོ་བཅུ་ཡི་བར་དག་ཏུ། །དགེ་བཤེས་སྟོན་པས་ཚོགས་ཀྱི་དཔོན་མཛད་དེ། །ཇོ་བོའི་གདན་ས་དཔལ་གྱི་རྭ་སྒྲེངས་བཏབ། །ཡོངས་སུ་དག་པའི་འཁོར་སློབ་སྨིན་པར་མཛད། །དེ་ནས་ལོ་གྲངས་ཉི་ཤུ་ལྷག་ཙམ་ན། །སྐུ་མཆེད་གསུམ་གྱི་ཕྲིན་ལས་ཀློང་བརྡོལ་ཏེ། །དབུ་རུ་བྱང་དུ་བཀའ་གདམས་ཉི་མ་ཤར། །གངས་ཅན་མ་ལུས་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་མཛད། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་པུ་ཏོ་བ་ལ་ནི། །ལྟ་སྤྱོད་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སློབ་མ་ནི། །དུས་རེ་ལ་ཡང་ཉིས་སྟོང་ལྷག་ཙམ་དང་། །སྤྱན་སྔ་བ་ལ་བརྒྱད་བརྒྱ་དགུ་བརྒྱ་འདུས། །ཕུ་ཆུང་པ་ཡིས་ཚོགས་པ་མ་བསྐྱངས་ཀྱང་། །སྦས་པའི་ཚུལ་དུ་དཔག་མེད་སྨིན་པར་མཛད། །ཁམས་པ་ལུང་པའི་ཐུན་བརྒྱད་མ་ལ་ཡང་། །རྣམ་གྲོལ་དོན་གཉེར་བརྒྱད་བརྒྱ་འདུས་པར་གྲགས། །སྐུ་མཆེད་གསུམ་གྱིས་ལེགས་པར་བསྐྱངས་པའི་སྲས། །གླང་ཐང་པ་ལ་སྟོང་ཕྲག་རེ་ཙམ་དང་། །དགེ་བཤེས་ཆེན་པོ་ཤ་ར་བ་ལ་ནི། །རྣམ་ཐར་གཙང་བས་སུམ་སྟོང་ལྷག་རེ་འདུས། །དགེ་བཤེས་ སྤང་གད་པ་ལ་སྟོང་ལྷག་དང་། །བྱ་ཡུལ་བ་ལ་ཉིས་སྟོང་བདུན་བརྒྱ་སོགས། །ཕྲིན་ལས་སྐྱོང་བའི་བཤེས་གཉེན་མཐའ་ཡས་ཏེ། །དེ་དུས་ཁོ་ན་བསྟན་པའི་གདལ་ཆེའོ། །ཞེས་བཀའ་གདམས་ཆོས་འབྱུང་ལས་གསུངས་སོ། ༈ །མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོ་ནི། རང་གི་གསུང་ལས། །བན་ཆུང་བདག་གི་སྐྱེ་ས་གངས་དཀར་མདའ། །སྙེ་མོ་ར་མང་རྗེ་རིགས་ཁྱུང་པོ་ཡིན། །ཕ་རུ་སྨོས་པ་ཁྱུང་རྒྱལ་སྟག་སྐྱེས་དང་། །མ་རུ་སྨོས་པ་མགོ་བཟའ་བཀྲ་ཤིས་སྐྱིད། །དེ་ཉིད་ལྷུམས་སུ་བདག་ཉིད་ཞུགས་པའི་ཚེ། །ཕ་མ་ཡུལ་མི་བདེ་སྐྱིད་ལྡན་པར་གྱུར། །སྟག་གི་ལོ་ལ་མ་ཡི་རུམ་ནས་བཙས། །ཞེས་དང་། ལོ་བཅུ་ལོན་ནས་ཡིག་རྩིས་མཁས་པ་ཤེས། །བཅུ་གཉིས་ལོ་ལ་ཕ་མེས་བག་ཆགས་ཀྱིས། །སེམས་ཕྱོགས་བོན་བསླབ་དེ་རྗེས་རྫོགས་ཆེན་བསླབ། །ཅེས་དང་། དེ་ནས་རིན་ཆེན་གསེར་ཕྱེ་ཕངས་མེད་ཁྱེར། །གཅེས་པའི་སྲོག་ལ་མ་བལྟས་དཀའ་སྤྱད་ནས། །རྒྱ་དང་བལ་པོའི་ཡུལ་དུ་ལན་བདུན་ཕྱིན། །རྒྱ་གར་མཁས་པ་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་བསྟེན། །ཁྱད་པར་མཁས་ཤིང་གྲུབ་ཐོབ་ལྔ་བཅུ་དང་། །རྩ་བའི་བླ་མ་ཁྱད་འཕགས་རྣམ་བཞི་བསྟེན། །ལོངས་སྐུ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ལ། །དངོས་སུ་ཆོས་གསན་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་གཅིག །མཉེས་པར་བྱས་ནས་མཐར་ཐུག་གདམས་ངག་ཞུས། ཞེས་སོ།། ༈ །།མ་བྱོན་སངས་རྒྱས་རབ་ གསལ་གྱི་རྣམ་འཕྲུལ་བུ་སྟོན་རིན་ཆེན་གྲུབ་ནི། ཤབ་སྨད་སྒོམ་གནས་ཞེས་བྱ་བར། གདུང་རུས་བྲག་པ། ཡབ་བྲག་སྟོན
Chinese
据说没有。从那以后十年间，格西敦巴担任僧团的首座，建立了觉沃（佛像）的驻锡地，吉祥的热振寺。使完全清净的眷属弟子成熟。从那以后二十多年，三昆仲的事业蓬勃发展，在卫藏北部，噶当派的太阳升起，使整个雪域都被光明照耀。大修行者普穹瓦的，见修行完全清净的弟子，每次都有两千多人，在贤噶瓦那里聚集了八九百人。普穹瓦虽然没有管理僧团，却以隐秘的方式使无数人成熟。康巴隆巴的通杰玛那里，据说也聚集了八百位寻求解脱的人。三昆仲精心培养的儿子，朗塘巴那里有一千人左右，大格西夏惹瓦，因为行为清净而聚集了三千多人。格西 邦嘎瓦那里有一千多人，嘉域瓦那里有两千七百多人等。弘扬事业的善知识无边无际，仅仅那个时候，佛教的弘扬就非常广大。这是噶当教法史中所说的。༈。 智者成就者琼波，在自己的著作中说：我这个小僧人的出生地是岗嘎达，聂摩热芒的杰族琼波。父亲是琼杰达杰，母亲是果萨扎西吉。当他进入母亲的子宫时，父母和村民都感到幸福快乐。在虎年从母亲的子宫里出生。还说：十岁时就精通文字和算术，十二岁时由于祖先的习气，心思倾向于学习苯教，之后学习了大圆满。还说：从那以后，毫不吝惜地带着珍贵的金粉，不顾惜珍贵的生命，历经艰辛，去了印度和尼泊尔七次。依止了一百五十位印度学者，特别是依止了五十位既是学者又是成就者的人，以及四位殊胜的根本上师。对第六金刚持化身，亲自听闻了教法，还有一位智慧空行母。使他们高兴后，请求了最终的窍诀。༈。 未来佛燃灯佛的化身布顿仁钦珠，在夏玛贡涅这个地方，种姓是扎巴，父亲是扎敦。
English
It is said that there was none. From then until ten years, Geshe Tonpa served as the head of the Sangha, establishing the seat of Jowo (Buddha statue), the glorious Radreng Monastery. He matured the completely pure retinue of disciples. From then on, for more than twenty years, the activities of the three brothers flourished, and in the north of U-Tsang, the sun of the Kadampa school rose, illuminating the entire snowy land. The great ascetic Putowa had disciples whose view and conduct were completely pure, with more than two thousand people each time, and eight or nine hundred people gathered at Chen-nga-wa's place. Although Phuchungwa did not manage the Sangha, he matured countless people in a hidden way. At Khampa Lungpa's Thun-gye-ma, it is said that eight hundred people seeking liberation also gathered. The son well nurtured by the three brothers, Langtangpa had about a thousand people, and the great Geshe Sharawa, because of his pure conduct, gathered more than three thousand people. Geshe Pang-ga-wa had more than a thousand people, and Ja-yul-wa had two thousand seven hundred people, etc. The spiritual friends who carried out the activities were infinite, and at that time alone, the propagation of Buddhism was very extensive. This is what is said in the Kadampa Dharma history. ༈. The wise and accomplished Khyunpo, in his own writings, said: "My birthplace as a small monk is Gangkar Da, Khyunpo of the Nyemo Ramang Je clan. My father is Khyung-gyal Tag-kye, and my mother is Goza Trashi Kyi. When he entered his mother's womb, his parents and villagers felt happy and joyful. He was born from his mother's womb in the year of the Tiger." It is also said: "At the age of ten, he became proficient in writing and arithmetic, and at the age of twelve, due to the habits of his ancestors, his mind inclined towards learning Bon, and after that he learned Dzogchen." It is also said: "From then on, he carried precious gold dust without hesitation, disregarding his precious life, and went to India and Nepal seven times with hardship. He relied on one hundred and fifty Indian scholars, especially fifty people who were both scholars and accomplished ones, and four supreme root gurus. He directly heard the Dharma from the sixth Vajradhara emanation, and also one wisdom dakini. After pleasing them, he requested the ultimate pith instructions." ༈. The emanation of the future Buddha Rab-sal, Buton Rinchen Drup, in a place called Shab-me Gomne, his lineage was Drakpa, and his father was Drakton.
Tibetan
་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་ཞེས་བྱ་བའི་དབོན་པོ་བླ་མ་བྲག་སྟོན་པ་ཞེས་སྔགས་རྙིང་མའི་རིགས་དང་། ཡུམ་སློབ་དཔོན་མ་བསོད་ནམས་འབུམ་གྱི་སྲས་སུ་ལྕགས་ཕོ་རྟའི་ལོ་དཔྱིད་འབྲིང་མར་ངོའི་ཚེས་དགུ་ལ་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དང་བཅས་ཏེ་བལྟམས། ཆེར་སྐྱེས་པ་ན་འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་ཞལ་གཟིགས། དགུང་ལོ་བདུན་པར་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཁྲོ་ཕུ་པའི་དྲུང་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་གདམས་པ་ཞུས་པས་བདག་བས་གཞན་གཅེས་ཐུགས་ལ་འཁྲུངས། བརྒྱད་པར་བླ་མ་དེ་ཉིད་ལས་བདེ་མཆོག་དྲིལ་བུ་པ་དང་། མན་ངག་བརྒྱ་རྩ་སོགས་ཞུས། མེས་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་དཔལ་བཟང་ལ་གསང་སྙིང་དགོངས་འདུས་སོགས་རྙིང་མའི་ཆོས་སྐོར་མང་པོ་དང་། ཞི་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་ཕྱི་མ། གུ་རུའི་གཏོར་མའི་དོན་སོགས་ལ་མཁས་པ་ཕུལ་ཕྱིན་དུ་མཛད། བཟླས་བརྗོད་དང་བསྐྱེད་རྫོགས་བསྒོམས་པས་དྲོད་ཚད་ཐོབ། བཅོ་བརྒྱད་པར་མཁན་ཆེན་བཟང་པོ་དཔལ་ལས་དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་བཞེས། དེ་ཉིད་ལ་ཕར་ཕྱིན་ལོ་ངོ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་འབད་རྩོལ་གྱིས་སྦྱངས་པས་ཤིན་ཏུ་མཁས། ཉི་ཁྲི་སྣང་བ། བརྒྱད་སྟོང་འགྲེལ་པ། ས་སྡེ་ལྔ། སྡོམ་གཉིས། པྲ་ཀ་ར་ཎ་སྡེ་བརྒྱད་སོགས་ལའང་བྱང་ཆུབ། གཞན་ཡང་སྤྱོད་འཇུག་སོགས་མདོ་ སྡེའི་དགོངས་འགྲེལ་སྐོར། མདོ་རྩ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་རྒྱུད་སོགས་འདུལ་བ། ཚད་མ་ཀུན་བཏུས་སོགས་ཚད་མ། མངོན་པ་ཀུན་བཏུས། གཞན་ཡང་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་དབང་བཀའ་དང་། བཤད་བཀའ་མཐའ་ཀླས་པ་གསན། ཉེར་གཅིག་པར་དབུས་གཙང་གཉིས་སུ་གྲྭ་སྐོར་མཛད་པས་ཀུན་གྱི་ཡིད་འཕྲོག །ཉེར་གསུམ་པར་མཁན་ཆེན་གྲགས་པ་གཞོན་ནུ་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཤིང་། སོ་ཐར་གྱི་མདོ། ཀརྨ་ཤ་ཏཾ་སོགས་ཀྱི་བཤད་པ་གསན། དེ་ནས་ཐར་ལོའི་དྲུང་དུ་ཀ་ཙཱ་ན་འགྲེལ་བཅས་ལ་སྦྱངས་པས་ལོ་ཙ་བ་ཆེན་པོར་གྱུར། འགྱུར་ཡང་མང་དུ་མཛད། དེ་ཉིད་ལས་སྦྱོར་དྲུག་གསན་ནས་བསྒོམས་པས་ཉམས་རྟོགས་ཁྱད་པར་ཅན་འཁྲུངས། བླ་མ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་དངོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ལས་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་བ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མ་སྐྱེས་གསུངས། གཞན་ཡང་སྙན་ངག་དང་སྡེབ་སྦྱོར་སོགས་གསན། བླ་མ་དཔལ་ལྡན་སེང་གེ་ལས་དུས་འཁོར་སོགས་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཀའི་དབང་བཤད་བཀའ་སོགས་བོད་དུ་རྒྱུན་ཡོད་དོ་ཅོག་ལྟ་བུ་དང་། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་གི་དྲུང་དུ་དུས་འཁོར་གྱི་སྐོར་མཐའ་ཆོད་པ་སོགས་གསན། དགུང་ལོ་སོ་གཅིག་པར་རྒྱལ་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་སྐུ་ཞང་ཆེན་པོ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་ཞ་ལུ་གསེར་བཀང་གི་གདན་སར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མ
Chinese
名为嘉灿贝桑的侄子，喇嘛扎顿巴，是旧密咒的后裔。在铁阳马年（具体年份待考）的春季中旬，即三月的第九天，作为雍仲尊珠的儿子，索南崩的儿子，伴随着奇妙的征兆降生。长大后，他见到了文殊菩萨的真容。七岁时，在伟大的菩萨阔布巴面前接受了菩提心的教导，心中生起了珍爱他人胜过自己的念头。八岁时，从同一位喇嘛那里接受了胜乐金刚饮血派和一百多种窍诀。他的祖父楚臣贝桑精通宁玛派的许多法门，如《秘密藏续根本续》和《意集经》，以及《息解派》的后部经典和莲师朵玛的意义等。通过念诵和修习生圆次第，他获得了暖相。十八岁时，从堪布桑波贝那里受了沙弥戒。并在他那里努力学习了两年般若，变得非常精通。《二万颂》、《八千颂释》、《五地论》、《二律仪》、《八部对法论》等也都通达。此外，还学习了《入行论》等显宗的释论，以及《律根本经》、《鲜花鬘论》等戒律，还有《集量论》等量论，《俱舍论》等论藏。还听闻了四部密续的灌顶和讲经，数量无边。二十一岁时，他在卫藏地区游学，吸引了所有人的目光。二十三岁时，从堪布扎巴勋努那里受了比丘戒，并听闻了《别解脱经》、《业百法》等的讲解。之后，在塔洛的门下学习了《迦旃延论》及其注释，成为了一位伟大的译师，翻译了很多经典。从他那里听闻并修习了六加行，生起了非凡的证悟。据说，他对那位喇嘛视如真佛，从未生起过凡夫俗子的念头。此外，他还学习了诗学和韵律等。从喇嘛华丹僧格那里听闻了时轮金刚等四部密续的灌顶和讲解，几乎包括了所有在藏地流传的法门。在喇嘛多吉嘉灿贝桑的门下，听闻了时轮金刚的所有内容等。三十一岁时，被国王南图塞的化身，伟大的叔父扎巴嘉灿迎请到夏鲁寺金顶寺担任座主。
English
The nephew named Gyaltsen Palzang, Lama Draktonpa, was from the lineage of the old mantras. In the Iron Male Horse year (specific year to be determined), in the middle of spring, on the ninth day of March, as the son of Yongdzin Dondrup and Sonam Bum, he was born with wondrous signs. When he grew up, he saw the face of Manjushri. At the age of seven, he received the teachings of Bodhicitta from the great Bodhisattva Khropupa, and the thought of cherishing others more than himself arose in his heart. At the age of eight, he received Chakrasamvara Ghantapada and a hundred and more pith instructions from the same lama. His grandfather, Tsultrim Palzang, was proficient in many Nyingma teachings such as the Guhyagarbha Tantra and the Gongdü, as well as the later scriptures of the Zhi byed and the meaning of Guru's Torma, etc. Through recitation and the practice of generation and completion stages, he attained warmth. At the age of eighteen, he received the vows of a novice monk from Khenchen Zangpo Pal. He diligently studied Prajnaparamita under him for two years and became very proficient. He also became proficient in the Twenty Thousand Verses, the Explanation of the Eight Thousand Verses, the Five Categories of Grounds, the Two Vows, and the Eight Categories of Abhidharma, etc. In addition, he studied the commentaries on the Sutras such as the Bodhicaryavatara, the Vinaya such as the Vinayamula Sutra and the Garland of Flowers, the Pramana such as the Compendium of Valid Cognition, and the Abhidharma such as the Compendium of Abhidharma. He also heard countless empowerments and teachings of the four classes of tantras. At the age of twenty-one, he traveled to Ü and Tsang, captivating everyone's hearts. At the age of twenty-three, he received full ordination from Khenchen Drakpa Zhönnu and heard explanations of the Pratimoksha Sutra, the Karma Shatam, etc. Then, under Tharlo, he studied the Kátyáyana and its commentary, becoming a great translator and translating many scriptures. From him, he heard and practiced the Six Yogas, and extraordinary realizations arose. It is said that he regarded that lama as a real Buddha and never had a thought of him as an ordinary person. In addition, he studied poetics and prosody, etc. From Lama Palden Senge, he heard the empowerments and teachings of the four classes of tantras, including the Kalachakra, and almost all the teachings that were prevalent in Tibet. Under Lama Dorje Gyaltsen Palzang, he heard all the teachings on the Kalachakra, etc. At the age of thirty-one, he was invited by the incarnation of King Vaishravana, the great uncle Drakpa Gyaltsen, to the golden throne of Shalu Monastery.