Tibetan
ཤོག་ལྷེབ་ ༢༠༡ ནས་ ༣༠༠ བར། ཤོག་ལྷེབ་ ༢༠༡ ནས་ ༣༠༠ བར། བྷྱཿ རིམ་དགུའི་ཐེག་པ་ཡོངས་རྫོགས་བརྗོད་བྱར་བྱས་པ་སྐོང་བཤགས་རྡོ་རྗེའི་ཐོལ་གླུ་ལས། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ནི། གཙོ་བོ་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་ལ། དུས་བཟང་གི་ལྷ་གསུམ་དང་། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། ༡ འཁོར་རྣམ་པ་བཞིས་དགེ་སློང་ཕ་མ། དགེ་བསྙེན་ཕ་མ། བསྐོར་བ། ༢ ཡང་འཁོར་རྣམ་པ་བཞི། ཉན་ཐོས་མཆོག་བརྒྱད། རང་རྒྱུད་པ་བརྒྱད་དེ་བཅུ་དྲུག་གིས་བསྐོར་བ། ༣ མཆོག་བརྒྱད་དང་ཉན་ཐོས་བཅུ་དྲུག་གིས་བསྐོར་བ། ༤ །གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་གིས་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་ལྔའོ།། ༈ །།རང་རྒྱལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། གཙོ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ། བསེ་རུ་ལྟ་བུ་དང་། ༡ ནེ་ཙོ་ལྟ་བུ་དང་། ༢ ཚོགས་སྤྱོད་ཆེ་ཆུང་གི་སྤྲུལ་པ་རང་རྒྱུད་པས་བསྐོར་བ་དང་། ༣ རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་བསྐོར་བ་སྟེ་བཞིའོ།། ༈ །།བྱང་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། གཙོ་བོ་ཐུབ་དབང་ལ། ཡུམ་ཆེན། ཕྱག་རྡོར། ཤཱ་རིའི་བུ། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། ༡ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། ༢ ཡང་ནང་གི་པད་འདབ་བཞི་ལ་ཡུམ་ཆེན་སོགས་སྔར་ལྟར་དང་། ཕྱིའི་པད་འདབ་བརྒྱད་ལ། སངས་རྒྱས་དང་། སེམས་མ་བཞི་བཞིས་བསྐོར་བ། ༣ ལིང་ཚེ་དགུར་བཅད་པའི་དབུས་སུ་ཐུབ་དབང་ལ་རིགས་བཞིའི་སངས་རྒྱས་དང་། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུར་ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་རེ་རེ་འཁོར་སེམས་དཔའ་བཞི་རེ་དང་། གྲུ་ཆད་ལ་སྒེག་སོགས་བརྒྱད། ཁྱམས་ལ་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག །འདོད་སྣམ་ལ་བཀྲ་ཤིས་ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག །སྒོ་བཞིར་སྒོ་མ་བཞི་བཅས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། ༤ འདི་བཞི་ལ་གཙོ་བོ་ཐུབ་པ་དང་ཡུམ་ཆེན་མོ་གོ་བརྗེས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་ལ། ༨ དེ་སྟེང་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་ངོ་བོ་ཐུབ་པ་ལ། དགའ་བའི་སྤྱན་སོགས་བརྒྱད་དང་། རྩིབས་དྲུག་གི་བྱང་ཤར་གྱི་རྩིབས་དབུས་སུ་ཐུབ་པ་ལ་ཡུམ་ཆེན་སོགས་བརྒྱད། ཤར་ལྷོར་རྣམ་སྣང་ལ་ཟླ་འོད་སོགས་བརྒྱད། ལྷོར་རིན་འབྱུང་ལ་གསེར་འོད་སོགས་བརྒྱད། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཤཱཀྱ་སེངྒེ་ལ་དྲི་མ་མེད་པའི་སྒྲ་སོགས་བརྒྱད། ནུབ་བྱང་དུ་སྣང་མཐའ་ལ་ངེས་པར་ཤེས་པ་སོགས་བརྒྱད། བྱང་དུ་དོན་གྲུབ་ལ་དགེ་བའི་བཤེས་སོགས་བརྒྱད། གྲྭ་བཞིར་སྒེག་སོགས། ལྷ་སྣམ་ལ་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག །འདོད་སྣམ་ལྷ་མོ་བརྒྱད། སྒོ་བ་བཞི་དང་བཅས་པས་བསྐོར་བ། ༩ དབུས་སུ་ཐུབ་པ་དང་ཡུམ་ཞལ་སྤྲོད། ཕྱོགས་མཚམས་སུ་གླ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ཤོག་ལྷེབ་ ༢༠༡ ནས་ ༣༠༠ བར།", "chinese_translation": "第201页到第300页", "english_translation": "Pages 201 to 300" }, { "original_tibetan": "ཤོག་ལྷེབ་ ༢༠༡ ནས་ ༣༠༠ བར།", "chinese_translation": "第201页到第300页", "english_translation": "Pages 201 to 300" }, { "original_tibetan": "བྷྱཿ རིམ་དགུའི་ཐེག་པ་ཡོངས་རྫོགས་བརྗོད་བྱར་བྱས་པ་སྐོང་བཤགས་རྡོ་རྗེའི་ཐོལ་གླུ་ལས། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ནི། གཙོ་བོ་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་ལ། དུས་བཟང་གི་ལྷ་གསུམ་དང་། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། ༡ འཁོར་རྣམ་པ་བཞིས་དགེ་སློང་ཕ་མ། དགེ་བསྙེན་ཕ་མ། བསྐོར་བ། ༢ ཡང་འཁོར་རྣམ་པ་བཞི། ཉན་ཐོས་མཆོག་བརྒྱད། རང་རྒྱུད་པ་བརྒྱད་དེ་བཅུ་དྲུག་གིས་བསྐོར་བ། ༣ མཆོག་བརྒྱད་དང་ཉན་ཐོས་བཅུ་དྲུག་གིས་བསྐོར་བ། ༤ །གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་གིས་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་ལྔའོ།། ༈ །།རང་རྒྱལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། གཙོ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ། བསེ་རུ་ལྟ་བུ་དང་། ༡ ནེ་ཙོ་ལྟ་བུ་དང་། ༢ ཚོགས་སྤྱོད་ཆེ་ཆུང་གི་སྤྲུལ་པ་རང་རྒྱུད་པས་བསྐོར་བ་དང་། ༣ རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་བསྐོར་བ་སྟེ་བཞིའོ།། ༈ །།བྱང་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། གཙོ་བོ་ཐུབ་དབང་ལ། ཡུམ་ཆེན། ཕྱག་རྡོར། ཤཱ་རིའི་བུ། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། ༡ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། ༢ ཡང་ནང་གི་པད་འདབ་བཞི་ལ་ཡུམ་ཆེན་སོགས་སྔར་ལྟར་དང་། ཕྱིའི་པད་འདབ་བརྒྱད་ལ། སངས་རྒྱས་དང་། སེམས་མ་བཞི་བཞིས་བསྐོར་བ། ༣ ལིང་ཚེ་དགུར་བཅད་པའི་དབུས་སུ་ཐུབ་དབང་ལ་རིགས་བཞིའི་སངས་རྒྱས་དང་། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུར་\nཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་རེ་རེ་འཁོར་སེམས་དཔའ་བཞི་རེ་དང་། གྲུ་ཆད་ལ་སྒེག་སོགས་བརྒྱད། ཁྱམས་ལ་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག །འདོད་སྣམ་ལ་བཀྲ་ཤིས་ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག །སྒོ་བཞིར་སྒོ་མ་བཞི་བཅས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། ༤ འདི་བཞི་ལ་གཙོ་བོ་ཐུབ་པ་དང་ཡུམ་ཆེན་མོ་གོ་བརྗེས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་ལ། ༨ དེ་སྟེང་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་ངོ་བོ་ཐུབ་པ་ལ། དགའ་བའི་སྤྱན་སོགས་བརྒྱད་དང་། རྩིབས་དྲུག་གི་བྱང་ཤར་གྱི་རྩིབས་དབུས་སུ་ཐུབ་པ་ལ་ཡུམ་ཆེན་སོགས་བརྒྱད། ཤར་ལྷོར་རྣམ་སྣང་ལ་ཟླ་འོད་སོགས་བརྒྱད། ལྷོར་རིན་འབྱུང་ལ་གསེར་འོད་སོགས་བརྒྱད། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཤཱཀྱ་སེངྒེ་ལ་དྲི་མ་མེད་པའི་སྒྲ་སོགས་བརྒྱད། ནུབ་བྱང་དུ་སྣང་མཐའ་ལ་ངེས་པར་ཤེས་པ་སོགས་བརྒྱད། བྱང་དུ་དོན་གྲུབ་ལ་དགེ་བའི་བཤེས་སོགས་བརྒྱད། གྲྭ་བཞིར་སྒེག་སོགས། ལྷ་སྣམ་ལ་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག །འདོད་སྣམ་ལྷ་མོ་བརྒྱད། སྒོ་བ་བཞི་དང་བཅས་པས་བསྐོར་བ། ༩ དབུས་སུ་ཐུབ་པ་དང་ཡུམ་ཞལ་སྤྲོད། ཕྱོགས་མཚམས་སུ་གླ", "chinese_translation": "བྷྱཿ，出自将九乘次第全部作为所说内容的《圆满忏悔金刚顿歌》，声闻的五个坛城是：主尊释迦王，由时运吉祥的三神和过去、现在、未来三世佛围绕。1.四众眷属，比丘父母，近事男女围绕。2.又是四众眷属，八大声闻，八自在者，即十六者围绕。3.八大圣者和十六声闻围绕。4.十六罗汉围绕的坛城，即是五种。\n\n阿！ 缘觉的坛城是：主尊薄伽梵，如贝鲁一样。1.如鹦鹉一样。2.大小会供的化身由自在者围绕。3.十二缘起围绕，即是四种。\n\n阿！ 菩萨的坛城是：主尊能仁，由大佛母、金刚手、舍利子、观世音围绕。1.由十方诸佛围绕。2.又是内部的四个莲瓣上，大佛母等如前一样。外部的八个莲瓣上，由佛和四男四女围绕。3.在分割成九个方格的中央，能仁和四部佛，轮辐有十个，\n十方诸佛每一位都由四位眷属菩萨围绕。角落里有妩媚等八位，殿堂里有十六位菩萨，欲界天女有十六位，四个门有四位门神围绕的坛城。4.这四种，如果将主尊能仁和大佛母互换，就变成八个坛城。8.这之上，主尊是金刚萨埵，体性是能仁，有喜悦眼等八位，六辐条的东北方向的辐条中央，能仁和大佛母等八位。东南方向是毗卢遮那佛和月光等八位。南方是宝生佛和金光等八位。西南方向是释迦狮子和无垢音声等八位。西北方向是无量光佛和决定了知等八位。北方是不空成就佛和善知识等八位。四个角落有妩媚等，天殿里有十六位菩萨。欲界天女有八位，以及四位门神围绕。9.中央是能仁和佛母相对，方向和角落里是", "english_translation": "Bhyah! From the \"Spontaneous Song of Vajra for Fulfillment and Confession,\" which expresses the entirety of the nine vehicles in order. The five mandalas of the Shravakas are: The main deity is Shakya King, surrounded by the three gods of auspicious times and the Buddhas of the three times. 1. Surrounded by the four types of retinue: monks and nuns, laymen and laywomen. 2. Again, the four types of retinue, the eight supreme Shravakas, and the eight independent ones, totaling sixteen, surround him. 3. The eight supreme ones and the sixteen Shravakas surround him. 4. The mandala surrounded by the sixteen Arhats, these are the five.\n\nAh! The mandala of the Pratyekabuddhas is: The main deity is the Bhagavan, like a bse ru. 1. Like a parrot. 2. The emanations of large and small assemblies are surrounded by the independent ones. 3. The twelve links of dependent origination surround him, these are the four.\n\nAh! The mandala of the Bodhisattvas is: The main deity is Thubwang (Powerful Sage), surrounded by the Great Mother, Vajrapani, Shariputra, and Avalokiteshvara. 1. Surrounded by the Buddhas of the ten directions. 2. Again, on the four inner lotus petals are the Great Mother, etc., as before. On the eight outer lotus petals, surrounded by the Buddhas and four male and four female Bodhisattvas. 3. In the center of the nine-sectioned square, Thubwang (Powerful Sage) is surrounded by the Buddhas of the four families, and the ten spokes of the wheel\nEach of the Buddhas of the ten directions is surrounded by four retinue Bodhisattvas. In the corners are eight, such as Elegance. In the courtyard are sixteen Bodhisattvas. On the desire banners are sixteen auspicious goddesses. The four doors are surrounded by four doorkeepers. 4. If the main deity Thubpa (Powerful One) and the Great Mother are exchanged in these four, they become eight mandalas. 8. Above that, the main deity is Vajrasattva, whose essence is Thubpa (Powerful One), with eight, such as the Joyful Eye. In the center of the northeast spoke of the six spokes, Thubpa (Powerful One) is surrounded by the Great Mother, etc. In the southeast is Vairochana with Moonlight, etc. In the south is Ratnasambhava with Golden Light, etc. In the southwest is Shakya Singha with Immaculate Sound, etc. In the northwest is Amitabha with Definite Knowledge, etc. In the north is Amoghasiddhi with Virtuous Friend, etc. In the four corners are Elegance, etc. On the god banners are sixteen Bodhisattvas. On the desire banners are eight goddesses, and surrounded by four doorkeepers. 9. In the center, Thubpa (Powerful One) and the Mother face each other. In the directions and corners are" } ] ============================================================
Tibetan
ང་པོ་དམ་པ་སོགས་བརྒྱད། ཕྱོགས་མཚམས་སྟེང་འོག་གི་པདྨར་མྱ་ངན་མེད་པ་སོགས་སངས་རྒྱས་བཅུ་ལ། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་སོགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་རེས་བསྐོར་བ། གྲུ་བཞིར་སྣ་ཚོགས་སོགས། ལྷ་སྣམ་ལ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ། སྒོ་བཞིར་ རྒྱལ་ཆེན་བཞི་དང་བཅས་པས་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་༡༠བཅུའོ།། ༈ །།བྱ་རྒྱུད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོར་བྱས་པ་ལ། སྒེག་མོ། ཕྲེང་བ། གླུ། གར་མ་སྟེ་བཞི་རེས་བསྐོར་བ། ༣ ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས། འཇམ་དཔལ། སྤྱན་གཟིགས། ཕྱག་རྡོར་གསུམ་ལ་འཁོར་གྲངས་མ་ངེས་པས་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་དྲུག་ཟླ གོ། ༣ ༈ །།སྤྱོད་རྒྱུད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། རྒྱ་མཚོ་ཞེས་པའི་སྒྲས་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་བྱ་བ་དང་། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་གཉིས་ཀར་གཏོགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ལོགས་སུ་མི་བྱེད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན་གྲངས་མང་བ་དང་། གཞན་དུ་སོ་སོར་བྱེད་པ་ལྟར་ན་བཞིར་བཟུང་སྟེ། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་བཞིས་མངོན་པར་བརྗོད་པའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་སྣང་ལ་རིགས་བཞིས་བསྐོར་བའི་ལྷ་ལྔ། དེ་སྟེང་སྒེག་སོགས་བརྒྱད་བསྣན་པའི་བཅུ་གསུམ་མ། ༢ དེ་སྟེང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་བསྣན་པའི་ཉེར་གཅིག་པ། ༣ དེ་སྟེང་ཕྱི་རོལ་དུ་དཔལ་མགོན་བདུན་ཅུ་བསྣན་པའི་གོ་དྲུག་མ་སྟེ། ༤ འོན་ཀྱང་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་པ་དང་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པའི་དབྱེ་བ་ཙམ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐ་དད་མ་ཡིན་ནོ།། ༈ །།རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། ལིང་ཚེ་དགུའི་དབུས་སུ་རྣམ་སྣང་ཀུན་ཏུ་ཞལ། ཤར་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཕྱོགས་བཞིར་མི་བསྐྱོད་པ་སོགས་ རིགས་བཞི་ལ། འཁོར་དུ་རྡོར་སེམས་སོགས་བཞི་རེས་བསྐོར་བ། མཚམས་བཞིར་ཡུམ་བཞི། གྲུ་ཆད་ཀྱི་ཕྱིར་དུ་སྒེག་སོགས་བརྒྱད། སྒོ་བཞིར་ལྕགས་ཀྱུ་མ་སོགས་བཞི། །ཕྱིའི་ལྷ་སྣམ་ལ་བྱམས་པ་སོགས་བྱང་སེམས་བཅུ་དྲུག་གིས་བསྐོར་བའི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།། ༈ །།མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། འོག་ཏུ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་སྦྲགས་བཅུ་གཅིག་པ་དང་། དེའི་སྟེང་ཁར་རེག་ལ་མ་འབྱར་བའི་ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེ་ཡང་ལྷ་ནི། ཞི་དཀྱིལ་ལ་གཙོ་བོ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ། རིགས་ལྔ། སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ་དྲུག །བྱ་བྱེད། ཐུབ་དྲུག །སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད་དོ། །ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་པོ་དབུས་མར་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་ལ། དབང་མཆོག་ཡབ་ཡུམ། རྒྱུད་ལུང་གི་ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ
Chinese
八位圣者等。在各方上下之莲花上，无忧等十位佛陀。法幢等八位菩萨依次围绕。四角有各种等等。神像处有十位护方神。四门由四大天王等围绕之坛城，即是十座坛城。 此外，行续之坛城，以三族怙主各自之坛城为主，有妩媚女、鬘女、歌女、舞女四位依次围绕。３ 又有身语意之坛城，即文殊、观音、金刚手三位，由不确定数量之眷属围绕之坛城，即六座坛城。 此外，瑜伽行续之坛城，以“海”字之名，若视为与事部和瑜伽部二者皆有关联，而不另立坛城，则数量众多。若如分别设立，则可视为四种，即以四大海来表示。其中，毗卢遮那佛有四部围绕之五尊神，其上加上妩媚等八位，成为十三尊。２ 其上加上八位吉祥天女，成为二十一尊。３ 其上外围加上七十位护法主，成为九十六尊。４ 然而，这只是广、中、略和极略之分，并非不同之坛城。 此外，瑜伽续之坛城，在九个莲座中央，毗卢遮那佛面面俱到。从东方开始，四个方向是不动佛等四部，眷属为金刚萨埵等四位依次围绕。四个角落是四位明妃。为了填补角落，有妩媚等八位。四门是铁钩女等四位。外围神像处有慈氏等十六位菩萨围绕之金刚界坛城。 此外，摩诃瑜伽之坛城，下方是忿怒坛城，有十一扇门。其上是不着不离之寂静坛城。其中，寂静坛城之神祇有：主尊普贤父母、五部佛、男女菩萨十六位、作务者、六度母、八位门神夫妇。忿怒坛城，最初中央是至上嘿汝嘎父母、自在主父母、经续之忿怒尊父母
English
Eight noble ones, etc. On the lotuses of the cardinal and intermediate directions, above and below, are ten Buddhas such as Sorrowless. The eight Bodhisattvas such as Dharma Banner revolve in turn. Various things in the four corners, etc. In the deity assembly are ten guardians of the directions. The mandala surrounded by the four great kings at the four gates is the ten mandalas. Furthermore, the mandala of the Action Tantra is based on the mandalas of the three family protectors, each with four goddesses—Beauty, Garland, Song, and Dance—revolving in turn. 3 Also, there are the mandalas of Body, Speech, and Mind, namely Manjushri, Avalokiteshvara, and Vajrapani, surrounded by an uncertain number of attendants, making six mandalas. Furthermore, the mandala of the Performance Tantra, under the name "Ocean," if considered as belonging to both the Action and Yoga Tantras and not established as a separate mandala, the number is large. Otherwise, if considered separately, it can be regarded as four, expressed by the four great oceans. Among them, Vairochana has five deities surrounded by four families, plus the eight such as Beauty, making thirteen. 2 Adding the eight auspicious goddesses makes twenty-one. 3 Adding the seventy protectors on the outside makes ninety-six. 4 However, these are merely divisions of extensive, intermediate, concise, and very concise, not different mandalas. Furthermore, the mandala of the Yoga Tantra, in the center of the nine lotus seats, is Vairochana with faces all around. Starting from the east, the four directions are the four families such as Akshobhya, with attendants such as Vajrasattva revolving in turn. The four corners are the four consorts. To fill the corners, there are the eight such as Beauty. The four gates are the four such as Iron Hook Woman. In the outer deity assembly is the Vajradhatu mandala surrounded by sixteen Bodhisattvas such as Maitreya. Furthermore, the mandala of Mahayoga, below is the wrathful mandala with eleven conjoined doors, and above it is the peaceful mandala that does not adhere to or separate from anything. The deities of the peaceful mandala are: the main deities Samantabhadra and Samantabhadri, the five families, the sixteen male and female Bodhisattvas, the workers, the six Thubs, and the eight gatekeeper couples. The first central wrathful mandala has the supreme Heruka couple, the powerful Lord couple, and the wrathful deities of the tantras and agamas.