Tibetan
ན་ཅན། །གང་ལའང་འདྲི་བ་མེད་པ་ནི། །སློབ་མར་བྱ་བ་མི་ནུས་ཞེས། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གསུངས། །ཞེས་དང་། སྔར་གྱི་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པར། གང་གཞན་བླ་མར་བཤད་པ་དག །ལོག་ཤེས་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན། །ཆགས་སོགས་དོན་གཉེར་ཆོས་རྣམས་ནི། །མཆོག་དག་སྟོན་པར་བྱེད་འགྱུར་བ། །འགྲོ་བའི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་རུ། །འཇིག་རྟེན་ན་དེ་རབ་ཏུ་གནས། །ཞེས་གསུངས། ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ་དེ་ཁོ་ ན་ཉིད་ཡི་གེའི་ཚོགས་ངེས་པར་བསྟན་པ་ལས། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་ཅེས་པ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་མེད་པ་སྟེ། འདིས་ནི་ཁྱབ་པ་ཉིད་དང་། གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དང་། མི་འགྱུར་བ་ཉིད་དང་། དུས་ཐམས་ཅད་པ་ཉིད་དུ་ཡང་སྟོན་ཏེ། ཞེས་དང་། ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་གློ་བུར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་ཞི་བའོ། །ཞེས་དང་། འདུས་པ་ལས་ལུང་དྲངས་པ། ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ། །གཟོད་ནས་དག་པ་མཁའ་དང་མཚུངས། །བྱང་ཆུབ་མེད་ཅིང་རྟོག་པའང་མེད། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་སྟོན་པའོ། །ཞེས་དང་། ལེའུ་བཅུ་པ་ལས། ལུས་ངག་སེམས་རྣམས་བསྒོམ་པ་ནི། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་མི་དམིགས་པ། །གང་ལའང་མི་གནས་མཉམ་པ་ཉིད། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ། །ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ་ལས། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་མཉམ་གྱུར་ཅིང་། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ངོ་བོ་ཉིད། །རང་བཞིན་དག་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ། །རོལ་མོ་འདི་དག་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ་ལས། རྡོ་རྗེའི་ཐིག་ནི་གདབ་པ་དང་། །མཚོན་རྩི་དག་ཀྱང་དགྱེ་བ་ནི། །སྔགས་ཀྱི་སེམས་དཔས་མི་བྱ་སྟེ། །བྱས་ན་བྱང་ཆུབ་རྙེད་དཀའོ། །ཞེས་སོགས་དང་། གཉིས་མེད་རྣམ་རྒྱལ་ལས་དྲངས་པ། ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ་ལས། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །དེ་ཉིད་ཤེས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། ། འདི་ནི་དེ་ཉིད་གྲུབ་པ་ཡིན། །བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུར་བཤད། །ཅེས་དང་། ཟླ་གསང་ཐིག་ལེ་ནོར་བུའི་རྒྱུད་ལས། །ཡན་ལག་ཀུན་བསྒོམ་ལས་འད། ག་དང་བརྟག་བྱ་རྣམ་པར་སྤངས། །གུག་སྐྱེད་ཐིག་ལེ་ཡང་དག་འདས། །འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ཡིན། །ཞེས་སོགས་དང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་ལེའུ་བདུན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལེའུ་ལས་དྲངས་པར། ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བས། །གཟོད་ནས་དག་ཅིང་རྙོག་པ་མེད། །སེམས་ཅན་མེད་ཅིང་སྲོག་ཀྱང་མེད། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཞེས་དང་། དཔལ་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱན་ལས་དྲངས་པ། དཔེར་ན་མེ་ཏོག་ལ་དྲི་དང་། །དཔེར་ན་ཞོ་ལ་མར་སར་བཞིན། །ཀུན་ཏུ་
Chinese
那坚。（那坚，人名） 对于任何事情都不询问， 不能作为学生， 佛陀亲自这样宣说。 以及，之前的第十三品中说： 凡是把其他什么说成上师的， 具有虚妄知识和显露的傲慢， 贪执等追求世俗利益的法， 会宣扬这些是殊胜的， 在众生的罪恶的友伴中， 在世间中，他最为恶劣。 这样说了。第十五品，仅仅是 真实文字的集合必定要显示，其中说：没有开始和结束，就是没有生和灭。这显示了周遍性，以及非物质性，以及不变性，以及是所有时间的。 以及，寂静的意思是，所有的烦恼都是突发的，因此是完全寂静的。 以及，从《集经》中引用的： 诸法自性光明， 本来清净如虚空， 没有菩提也没有分别念， 这就是宣说菩提的方式。 以及，第十品中说： 修习身语意， 是不分别、不执著， 不住于任何事物，是平等性， 修习身语意之金刚。 第十二品中说： 与虚空界相同， 是不分别的自性， 对于自性清净的诸法， 要完全修习这些乐音。 第十六品中说： 金刚的线不能安放， 颜料等也不能涂抹， 密咒的菩萨不能做， 如果做了就难以获得菩提。 等等，以及，从《无二胜王经》中引用的，第十三品中说： 一切佛的坛城， 就是了知那个本性的坛城， 这就是成就那个本性， 如同珍宝一样宣说。 以及，从《月密明点宝续》中说： 从修习一切支分中产生， 舍弃能取和所取分别， 勾引生起明点完全超越， 这就是殊胜的坛城。 等等，以及，从《幻化网》第七品菩提心品中引用的： 诸法自性光明， 本来清净没有垢染， 没有众生也没有生命， 就是佛陀和菩提心。 以及，从《吉祥金刚坛城庄严经》中引用的： 例如花朵有香味， 例如酸奶中有酥油， 一切
English
Nacan. (Nacan, a personal name) Not asking about anything, Cannot be a student, The Buddha himself declared this. And, in the previous thirteenth chapter, it says: Whoever explains something else as a guru, Possessing false knowledge and manifest pride, Attachment and other Dharma that seek worldly benefits, Will proclaim these as supreme, Among the companions of beings' sins, In the world, he is the most wicked. Thus it is said. The fifteenth chapter, just The collection of true letters must be shown, in which it says: Having no beginning and no end means having no birth and no death. This shows pervasiveness, as well as immateriality, as well as immutability, as well as being all-time. And, the meaning of peace is that all defilements are sudden, therefore it is completely peaceful. And, quoted from the Sutra of Gathering: All dharmas are naturally luminous, Primordially pure like the sky, There is no bodhi and no conceptualization, This is how bodhi is taught. And, in the tenth chapter, it says: Meditating on body, speech, and mind, Is non-conceptual, non-referential, Not abiding in anything, is equality, Meditate on the vajra of body, speech, and mind. In the twelfth chapter, it says: Being equal to the realm of space, Is the nature of non-conceptualization, For the dharmas that are pure in nature, Completely meditate on these musical sounds. In the sixteenth chapter, it says: The vajra line cannot be placed, And paints etc. cannot be applied, The bodhisattva of mantra should not do it, If done, it is difficult to attain bodhi. Etc., and, quoted from the "Non-Dual Victory King", in the thirteenth chapter, it says: The mandala of all Buddhas, Is the mandala of knowing that very nature, This is the accomplishment of that very nature, It is taught as being like a jewel. And, from the Tantra of the Moon Secret Bindu Jewel: Arising from the meditation of all limbs, Abandoning the grasper and the grasped, Hooking, generating, bindu completely transcended, This is the supreme mandala. Etc., and, quoted from the seventh chapter of the Net of Illusion, the chapter on Bodhicitta: All dharmas are naturally luminous, Primordially pure, without stains, There are no sentient beings and no life, It is the Buddha and the Bodhicitta. And, quoted from the "Ornament of the Glorious Vajra Mandala": For example, flowers have fragrance, For example, yogurt has butter, All
Tibetan
སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་། །རྒྱུ་བ་དང་ནི་མི་རྒྱུ་བ། །གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་རྟོག་པ་ལ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་གནས། །ཞེས་དང་། ཡང་། ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་མི་འཇིག་པ་དང་། མི་ཟད་པ་དང་། མི་གཡོ་བ་དང་། གཟོད་མ་ནས་དག་པ་དང་། །དྲི་མ་མེད་པ་དང་། འོད་གསལ་བ་དང་། བརྗོད་དུ་མེད་པའོ། །ཞེས་སོ། །ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ་ཐབས་ངེས་པར་བསྟན་པ་ལས། དེ་ལྟར་ཤེས་མཆོག་ཐབས་དང་ནི། །བཅས་པར་ཡང་དག་བསྒོམ་པར་ནི། །ཤིན་ཏུ་དྲག་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན། །སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །ལེའུ་བཅུ་ བདུན་པ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་གའི་ལེའུར། ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཐོབ་སྟེ། །རང་རིག་པ་ཡི་ངོ་བོ་ལ། །བདག་ནི་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་སྐྱེས། །ཞེས་སོ། །ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པ་དབང་པོ་མཆོག་ལེགས་པར་སྤྱོད་པའི་རིམ་པར། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ནི་མ་ལུས་པར། །སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པ་སྒྱུ་མ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མཛད་པ་སྟོན། ཞེས་སོ། །ལེའུ་བཅུ་དགུ་པ་དབང་པོ་འབྲིང་བསྟན་པར། །རྣམ་པ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་པ་ཡི། །རང་གི་ལྷ་ཡི་སྐད་ཅིག་གིས། །བསྐྱེད་ལ་སྔོན་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་པས། །ལམ་ལ་གནས་ཏེ་བཟླས་བརྗོད་རྩོམ། །ཞེས་སོ། །ལེའུ་ཉི་ཤུ་པ་དབང་པོ་ཐ་མ་བསྟན་པར། །ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྐུ་མདོག་སོགས། །ཕྱག་དང་གདན་ནི་རྣམ་སྒོམ་དང་། །ཏིང་འཛིན་གསུམ་དང་ཕྱག་རྒྱ་བཞི། །ཞལ་གསུམ་དང་ནི་ཕྱག་དྲུག་རྣམས། །སྒོམ་འགྱུར་དེ་ནི་ཕྱི་ཤུན་བཅས། །སྣ་ཚོགས་སྤྲོས་པའི་མན་ངག་རྣམས། །དེ་ཀུན་དམན་པའི་ཡིན་པར་བཤད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །གཞུང་འདི་སྔོན་རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་དད་བྱེད་གོ་ཆ་དང་། ལོ་ཆེན་རིན་བཟང་གིས་འགྱུར་ལ། །ཕྱིས་ནག་ཚོས་ཀྱང་བཅོས་པ་སྟེ། །དེ་ཉིད་ལས་ལུང་གི་དུམ་བུ་འགའ་ཞིག་ཕྱུང་བའོ། །གང་ཚེ་ཉི་གཞོན་ཐིགས་པ་དང་། །དཔྱིད་ཀྱི་དཔལ་མོ་མ་ཡིན་ཡང་། །བློ་ལྡན་ དགའ་བའི་ཨུཏྤ་ལ། །འབྱེད་པའི་ངེས་དོན་གྲུབ་པའི་གཏམ། ཞེས་ཀྱང་སྨྲས་སོ། །ཤུ་བྷཾ། །གཉིས་སུ་མེད་པར་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས། །དམ་བཅའ་དཀའ་ཐུབ་སྨྱུང་བ་དང་། །སྙིང་པོ་བསྒོམ་པར་སྨྲ་བ་ལས། །འདི་ཉིད་མེད་པར་གྱུར་ན་ནི། །བསྐལ་པ་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱར་མི་འགྱུར། ཞེས་དང་། །ཐམས་ཅད་རིག་ནས་བྱུང་བ་ཡི། །བུད་མེད་དག་ལ་བརྟག་མི་བྱ། །དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཀུན་རྫོབ་ཙམ་གྱི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །ཚེས་གྲངས་སྐར་མ་མི་དགོས་
Chinese
所有有情众生，以及能动与不能动者，对于有色与无色之分别念，大手印皆能善住于其中。又说：此智慧是不坏的，不尽的，不动的，从本以来就是清净的，无垢的，光明的，不可言说的。如是说。第十六品，确定指示方法中说：如此了知殊胜方法，以及连同（戒）律如实修习，具有极猛利之自性者，将能于一生中成就。如是说。第十七品，灌顶仪轨品中说：以大悲之自性，蒙受恩德，获得真实殊胜之智慧，于自明之体性中，我生起了极大的稀有之感。如是说。第十八品，善妙运用殊胜根器之次第中说：于所有佛土中，成就佛之化身，佛之化身以幻化，示现诸佛之事业。如是说。第十九品，指示中等根器中说：以具足一切殊胜之相，于自己本尊之刹那间，生起后如前一般，瑜伽士安住于道上而作念诵。如是说。第二十品，指示下等根器中说：手印之坛城，身色等，手及坐垫之观想，以及三三摩地与四手印，三面以及六手等，观想变化，那是外壳所包含的，各种戏论之口诀等，所有这些都被说是低劣的。如是说。此论典先前由印度堪布达贝果洽和译师仁桑翻译，后来那措也作了校订，从中取出了一些经文段落。何时如初升之太阳般之滴露，即使不是春天的美丽女子，具慧者喜悦之青莲花，开启之确定意义成就之语。也如是说。吉祥！从名为“无二成就”之修法中说：誓言苦行禁食，以及宣说修持心要，若无此（修法）则纵经百千俱胝劫亦不能成就。如是说。从了知一切而生起之，对于诸妇女不应轻蔑。彼即是薄伽梵度母，仅是世俗谛之有色身。不需要日期星宿。
English
All sentient beings, and those that move and do not move, for the conceptualizations of form and formlessness, the Great Seal dwells perfectly within them. And again: This wisdom is indestructible, inexhaustible, immovable, pure from the beginning, stainless, luminous, and inexpressible. Thus it is said. The sixteenth chapter, from the section on definitely indicating the method, says: Thus knowing the supreme method, and also with the precepts, truly meditating, possessing the nature of extreme intensity, one will achieve enlightenment in one lifetime. Thus it is said. The seventeenth chapter, in the chapter on the ritual of empowerment, says: By the grace of the compassionate nature, having obtained the true supreme wisdom, in the essence of self-awareness, I have experienced great wonder. Thus it is said. The eighteenth chapter, in the order of properly using the supreme faculties, says: In all Buddha-fields, one accomplishes the emanations of the Buddhas. The emanations of the Buddhas, through illusion, show the deeds of the Buddhas. Thus it is said. The nineteenth chapter, indicating the intermediate faculties, says: With all the supreme qualities complete, in the instant of one's own deity, having generated, as before, the yogi abides on the path and engages in recitation. Thus it is said. The twentieth chapter, indicating the inferior faculties, says: The mandala of hand gestures, body color, etc., the contemplation of hands and cushions, as well as the three samadhis and four hand gestures, three faces and six hands, etc., the contemplation of transformation, that is what is contained in the outer shell, various instructions of proliferation, etc., all of these are said to be inferior. Thus it is said. This text was previously translated by the Indian Abbot Dabyegocha and the translator Rinsang, and later Naktsö also revised it, and some passages of scripture were extracted from it. When the dewdrop is like the newly risen sun, even if it is not the beautiful woman of spring, the blue lotus that delights the wise, the words that accomplish the definite meaning of opening. Thus it is also said. Auspicious! From the practice method called "Accomplishment in Non-Duality" it says: Vows, asceticism, fasting, and speaking of meditating on the essence, if this (practice method) is absent, then even after hundreds of thousands of millions of eons, it will not be accomplished. Thus it is said. From that which arises from knowing all, one should not despise women. That itself is the Bhagavati Prajnaparamita, merely a form of conventional truth. Dates and constellations are not needed.
Tibetan
ཏེ། །སྨྱུང་བར་ཡང་ནི་གནས་མི་བྱ། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ལྡན་པ་ཡིས། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །ཞེས་དང་། ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ནི། །དངོས་པོ་མ་གྲུབ་བརྟག་དཀའ་བ། །དེ་ཉིད་སློབ་དཔོན་ཞལ་ལས་ནི། །ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །འདི་ནི་ཨུ་རྒྱན་ན་ཆེ་བའི་རྣལ་འབྱོར་མ་གདན་གྱིས་སྒྲུབ་པའི་ལྷའི་གནས་ནས་ཕྱུང་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལཀྵིའི་ཞལ་སྔ་ནས་བྱུང་བ་ལས་བཏུས་པའོ།། ༈ །།དངོས་པོ་གསལ་བའི་རྗེས་འགྲོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གྲུབ་པ་ཞེས་རྣལ་འབྱོར་མ་ཙི་ཏོས་མཛད་པ་ལས། འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་གཅིག་པུ་ཉིད། །རྒྱུ་རྣམས་དང་བྲལ་རྟག་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། །གང་ཞིག་གིས་ནི་ཉེ་བར་བརྗོད་པའི་དུས་དག་ཏུ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའང་ཚིག་གིས་ ཤོག་ལྷེབ་ ༢༠༡ ནས་ ༣༠༠ བར།
Chinese
故，亦不应斋戒而住。 具足无二智慧者，将成善逝之悉地。 如是说。 一切心之法性，实物未成难思议，彼即从师尊处，获得无疑。 如是说。 此乃邬金大瑜伽母以座修持之天处所出，乃从薄伽梵母拉垧米（Lakshmi）尊前所出而摘录也。 ༈ །།瑜伽母吉多（Citi）所著《实物显明之后行即是真实成就》中： 众生之大乐王，唯一彼性，离诸因缘，恒常生起。 无论何时，若有人以言语，
English
Therefore, one should not stay in fasting either. One who possesses non-dual wisdom will attain the siddhi of the Sugata. Thus it is said. The nature of all minds, the reality that is unestablished and difficult to contemplate, that itself will be obtained from the teacher's mouth, without doubt. Thus it is said. This was extracted from the abode of the deity where the great yogini of Oddiyana performs her practice with a seat, and it was compiled from what came forth from the presence of the Bhagavati Lakshmi. ༈ །།From "The Establishment of Reality as the Subsequent Following of the Manifestation of Things," composed by the yogini Citi: The sole king of great bliss for beings, that very nature, is separate from all causes and always arises. Whenever someone speaks of it with words,