Tibetan
་པདྨོ་ཊཱི་ཥ་སཱ་དྷ་ཡ། བྷ་ར་བྷ་ར་སཾ་བྷ་ར། མ་ཧཱ་པདྨེ་སྭཱ་ཧཱ། སྐུལ་བ་དང་སྤྱན་དྲང་པ་དང་གཤེགས་སུ་གསོལ་པའི་སྔགས་སོ། །ཞེས་དང་། ཨོཾ་པདྨ་ཊཱི་ཨ་མོ་གྷ་ཛ་ལེ་སྭཱ་ཧཱ། ཁྲུས་བྱ་བའི་སྔགས། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷིཥྛ་ཎ་པདྨེ་ཧཱུྃ། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་པདྨ་ཊཱི་ཥ་ཨ་མོ་གྷ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཏྨ་ཤུདྡྷེ་ཧཱུཾ། དབང་བསྐུར་བའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་ཨ་པ་རི་མི་ཏཱ་ཛྭ་ལ་པདྨེ་ཧཱུཾ། བགྲང་ཕྲེང་གི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་ཤ་ཏ་ས་ཧ་སྲ་ཛྭ་ལི་ཏ་པདྨེ་དྷ་ར་དྷ་ར་ཧཱུཾ། བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་སྔགས་སོ། །ཞེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ།། ༈ །།ལྭ་ནག་དྲིལ་གསུམ་གྱི་སྔོན་འགྲེལ་བཤད་པའི་ཟིན་བྲིས་བདེ་ཆེན་ཞལ་གྱི་ཐིགས་ཕྲེང་ལས། མདོ་ཞེས་པས་གཞི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གནས་ནས་གྲུབ་མཐའ་སྨྲ་བ་བཞིར་རིམ་ བཞིན་དུ་འཇུག་པར་བསྟན། བྱ་བ་སོགས་ཀྱིས་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་དང་། གསང་བ་ཞེས་པས་སྔགས་སྤྱི་དང་། གསང་བའི་མཐས་བྱེ་བྲག་བདེ་མཆོག་བསྟན་པར་བཞེད་དེ། །ཚུལ་གནས་གྲུབ་མཐའ་བཞི་ལ་ལེགས་བསླབས་ནས། །བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཡི། །ཐེམ་སྐས་ལ་འཛེགས་རྣལ་འབྱོར་གསང་མཐའ་ཡི། །གཞལ་མེད་ཁང་དུ་བདེར་སོན་སྐལ་བ་བཟང་། ཞེས་གསུངས་དེ་ལྟ་བུའི་ལམ་སྲོལ་འཆད་པ་ལ། སྤྱི་དོན་གྱི་སྒོ་ནས་ཁོག་ཕུབ་པ་དང་། གཞུང་དོན་གྱི་སྒོ་ནས་ཉམས་ལེན་མངོན་རྟོགས་སུ་བསྒྲིགས་པའོ། །དང་པོ་ལ། རྒྱུད་གསུང་བ་པོའི་སྟོན་པ་བྱོན་ཚུལ། བྱོན་ནས་རྩ་བཤད་ཀྱི་རྒྱུད་གསུངས་ཚུལ། འགྲེལ་བྱེད་མཁན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བཀྲལ་ཚུལ་བྱེ་བྲག་ལམ་སྲོལ་དང་བཅས་པ། སྙིང་པོར་གྱུར་པའི་ལམ་སྲོལ་ངོས་བཟུང་བ་བཞི། དང་པོ་ལ། སྟོན་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དང་། སྟོན་པ་ཧེ་རུ་ཀའི་བྱོན་ཚུལ་གཉིས་ནི་སྤྱི་ལྟར། གཉིས་པ་ནི། རྩ་རྒྱུད་ལ། རྒྱ་གར་དུ། ཕྱག་རྡོར། ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི། དཀར་རྒྱལ་ཟླ་བ། པི་ཙུ་ར་ཙཎཱ། བྷ་བ་བྷ་དྲ། ཀོང་ཀ་ན་རྒྱལ་བཟང་། དེའི་འགྲེལ་བཤད་ལྡན་གྲགས་པ་དང་། དེ་གཉིས་ཀྱི་བཤད་སྦྱར་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་རཀྵི་ཏས་མཛད་པ། ལངྐ་རྒྱལ་བཟང་། ལྭ་ཝ་པ། ལྷ་སྦས། སུ་མ་ཏི་ཀཱིརྟིས་མཛད་པ་སྟེ་བཅུ་གཉིས། བཤད་རྒྱུད་མངོན་འབྱུང་ལ་པཎྜི་ཏ་ཟླ་གཞོན། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ ལ་ནོར་བཟང་དང་བྷ་བ་བྷ་དྲ། ཀུན་སྤྱོད་ལ་སྨི་ཏི། ཁ་སྦྱོར་ལ་ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏི། ཨ་བྷི་དྷ་ན་ལ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་དང་། ཤུ་རང་ཝ་རྨས་མཛད་པ་རྣམས་སོ། །འོ་ན་རྩ་རྒྱུད་འདི་ལ་ལམ་སྲོལ་འགྲེལ་ཚུལ་ཇི་ཙམ་ཞེ་ན། དུས་འཁོར། འཕགས་ལུགས། མ་རྒྱུད་སྤྱི། གསང་མཐའ་ལྟར་བཀྲལ་བ་བཞི། དང་པོ་ནི། རྩ་རྒྱུད་དང་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་གཉིས་རྩ་བཤད་དུ་སྦྱར་ནས་བཤད་པ། འདི་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་སྦྲག་གི་ལྷ་སྣམ་ལ་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ལྔ་བརྒྱ། དབུས་སུ་ཤཱཀྱ་སེངྒེ། མགྲོན་ཐབས་སུ་བསྐལ་བཟང་གི་སངས་རྒྱས་སྟོང་ལ་གཉིས་སམ་བཞི་མ་ཚང་བར་བཀོད། ལམ་བསྐྱེད་རིམ་ཏིང་འཛིན་གསུམ། རྫོགས་རིམ་སྦྱོར་དྲུག །གྲོགས་སྤྱོད་པ་གཉིས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་འབྲས་བུ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ལམ་སྲོལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། བདེ་མཆོག་སྡོམ་འབྱུང་དང་རྩ་བཤད་དུ་སྦྱར་བ་སྟེ། གཙོ་བོར་རྡོར་སེམས་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་ལ་འཁོར་ལྷ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། བསྐྱེད་རིམ་ཏིང་འཛིན་གསུམ། རྫོགས་རིམ་རིམ་ལྔ། གྲོགས་སྤྱོད་པ་གཉིས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་འབྲས་བུ་མཆོག་དང་ཐུན་མོངས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ལམ་སྲོལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཞིག་ཡོད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་དང་རྩ་བཤད་དུ་སྦྱར་ ནས་འཆད་པ་སྟེ། འདི་ལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་དང་སྡོམ་འབྱུང་ལྟ་བུའི་ཁྱད་ཆོས་གང་ཡང་མེད། ཀྱེ་རྡོར་སོགས་ལམ་རིམ་ཀུན་མཐུན་པར་སྦྱིན་བྱ་བཞི་སྦྱིན། བསླབ་བྱ་གཉིས་བསླབ། གྲོགས་སྤྱོད་པ་གཉིས་འགྲེལ་པ་ལུགས། ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་འབྲས་བུ་འགྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །བཞི་པ་ནི། དཀར་རྒྱལ་ཟླ་བས། འབྱུང་དང་མཁའ་འགྲོ་ཀུན་སྤྱོད་དང་། །ཁ་སྦྱོར་རྒྱུད་དང་བླ་མ་སྟེ། །བཤད་རྒྱུད་རྣམ་པ་ལྔ་རུ་འདོད། །ཅེས་བཤད་རྒྱུད་ལྔས་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་བཀྲལ་བའི་ལམ་སྲོལ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལ་ཚོགས་སློབ་ཀྱི་བཤད་མན་ངག་ལུགས། སྲོལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་ནཱ་རོ་པ་ནས་པྲཛྙཱ་རཀྟི་ཏ། མ་ན་ཀ་ཤཱི། ཀ་ན་ཀ་ཤི། སུ་མ་ཏི་ཀཱིརྟི། དེས་མར་པ་དོ་པ་དང་པུ་རོང་ལོ་ཆུང་གཉིས་ལ་གནང་། བུ་ལུགས་དམར་ཕྱོགས་ནས་བུ་དགེར་བབས། གཉིས་པ་ནི། ནཱ་རོ་པ་དང་ཕམ་མཐིང་མཆེད། །གློག་སྐྱ་མལ་ལོ་ས་སྐྱ་པ། །ཞེས་སོ། །སྔ་མ་ནི་གྲུབ་ཆེན་གྱི་གཞུང་གི་དངོས་བསྟན་ལ་འགྲེལ་པ་དང་བསྟན་བཅོས་གཞན་ནས་ཁ་བསྐངས་ཏེ་མཁའ་འགྲོའི་ཞལ་གྱི་གདམས་པ་ལ་སྐྱོན་ཅུང་ཟད་ཞུགས་པ་ཡིན་ལ། ཕྱི་མ་ནི་ནཱ་རོ་རྩ་རྐྱང་གི་མན་ངག་བྱ་བ་གྲུབ་ཆེན་ལཱུ་ནག་དྲིལ་གསུམ་གྱི་གཞུང་གི་དངོས་བསྟན་ལ་བླ་མའི་མན་ངག་དང་རྩ་བཤད་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱིས་ཁ་སྐོང་ཅུང་ཟད་བྱས་ཏེ། མཁའ་འགྲོའི་ཞལ་གདམས་ལ་སྐྱོན་མ་ཞུགས་པ་ཡིན་པས་གཞ
Chinese
嗡 贝玛 德夏 萨达亚，巴Ra 巴Ra 桑巴Ra，玛哈 贝美 梭哈。（藏文：ཨོཾ་པདྨོ་ཊཱི་ཥ་སཱ་དྷ་ཡ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om padmo tisha sadhaya，bhara bhara sambhara，maha padme svaha，汉语字面意思：嗡，莲花，德夏，成就，巴Ra 巴Ra，桑巴Ra，玛哈，莲花，梭哈。）这是祈请、迎请和祈愿降临的咒语。还有，嗡 贝玛 德 阿莫嘎 扎列 梭哈。（藏文：ཨོཾ་པདྨ་ཊཱི་ཨ་མོ་གྷ་ཛ་ལེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om padma ti amogha dzale svaha，汉语字面意思：嗡，莲花，德，阿莫嘎，扎列，梭哈。）这是沐浴的咒语。嗡 班匝 阿迪 斯塔 那 贝美 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷིཥྛ་ཎ་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om vajra adhishthana padme hum，汉语字面意思：嗡，金刚，加持，莲花，吽。）这是加持的咒语。嗡 贝玛 德夏 阿莫嘎 阿比 辛扎 阿玛 效达 吽。（藏文：ཨོཾ་པདྨ་ཊཱི་ཥ་ཨ་མོ་གྷ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཏྨ་ཤུདྡྷེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om padma tisha amogha abhishinca atma shuddhe hum，汉语字面意思：嗡，莲花，德夏，阿莫嘎，灌顶，自我，清净，吽。）这是灌顶的咒语。嗡 阿巴Ra 米达 匝瓦拉 贝美 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨ་པ་རི་མི་ཏཱ་ཛྭ་ལ་པདྨེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om aparimita jvala padme hum，汉语字面意思：嗡，无量，光焰，莲花，吽。）这是念珠的咒语。嗡 夏达 萨哈 萨Ra 匝瓦利达 贝美 达Ra 达Ra 吽。（藏文：ཨོཾ་ཤ་ཏ་ས་ཧ་སྲ་ཛྭ་ལི་ཏ་པདྨེ་དྷ་ར་དྷ་ར་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om shata sahasra jvalita padme dhara dhara hum，汉语字面意思：嗡，百，千，光耀，莲花，持，持，吽。）这是念诵的咒语。等等，广为宣说。 黑衣三法的先前解释的笔记，名为《大乐颜之滴鬘》中说，经部通过安住于根本戒律，依次显示进入四种宗派的途径。行部等显示了四部密续，秘密显示了总的密咒，秘密的终极显示了特殊的胜乐金刚。安住戒律，精通四宗，登上行、事、瑜伽、大瑜伽的阶梯，到达瑜伽秘密的终极，在无量宫中安乐成就，真是善妙的福分。如此宣说的，就是阐释这种道路的，从总义的角度来构建框架，从正文的角度来整理修持和证悟。第一部分包括：宣说续部的导师出现的方式，出现后宣说根本和解释的续部的方式，解释者们如何解释的细节和道路，以及确定核心的道路这四个方面。第一部分包括：导师一切智者和导师黑汝嘎出现的方式，这两者与通常的说法一致。第二部分是：在根本续部中，在印度有：金刚手，因陀罗菩提，白王月，比丘Ra匝纳，巴瓦巴扎，空嘎纳王贤。其注释有具称，以及由达塔嘎塔Ra克西达所作的二者注释的结合。楞伽王贤，拉瓦巴，拉巴，苏玛帝克尔提所作，共十二部。在解释续部《现观》中有班智达月亮，金刚空行母中有诺桑和巴瓦巴扎，行中有斯米帝，合中有因陀罗菩提，阿比达纳中有加纳班匝和舒让瓦尔玛所作。那么，这部根本续部有多少种道路的解释方式呢？有时轮，圣者法，玛吉
English
Om Padmo Tisha Sadhaya, Bhara Bhara Sambhara, Maha Padme Svaha. This is the mantra for invoking, inviting, and requesting to descend. And, Om Padma Ti Amogha Dzale Svaha. This is the mantra for bathing. Om Vajra Adhishthana Padme Hum. This is the mantra for blessing. Om Padma Tisha Amogha Abhishinca Atma Shuddhe Hum. This is the mantra for empowerment. Om Aparimita Jvala Padme Hum. This is the mantra for the rosary. Om Shata Sahasra Jvalita Padme Dhara Dhara Hum. This is the mantra for recitation. And so on, extensively spoken. From the notes on the preliminary explanation of the Black-Clad Three, the Rosary of Drops from the Face of Great Bliss, it says that the Sutra shows the way to enter the four philosophical schools by abiding in the fundamental discipline. The Action and so on show the four classes of tantras, Secret shows the general mantra, and the ultimate of Secret shows the specific Supreme Bliss. Having studied well the four philosophical schools abiding in discipline, ascending the ladder of Action, Performance, Yoga, and Great Yoga, reaching the ultimate of Yoga Secret, it is good fortune to attain bliss in the immeasurable palace. It is said that what is explained is the way to explain such a path, structuring the framework from the perspective of the general meaning, and organizing the practice and realization from the perspective of the text. The first part includes: how the teacher who speaks the tantra appears, how the root and explanatory tantras are spoken after appearing, how the commentators explain the details and paths, and identifying the essential path. The first part includes: the way the teacher, the all-knowing one, and the teacher Heruka appear, which is the same as the general way. The second part is: in the root tantra, in India, there are: Vajrapani, Indrabhuti, White King Moon, Pichura Tsana, Bhava Bhadra, Kongkana King Good. Its commentaries include Juchen, and the combination of the two commentaries made by Tathagata Rakshita. Lanka King Good, Lavapa, Lhaba, Sumati Kirti made twelve in total. In the explanatory tantra, Manifestation, there is Pandit Moon Youth. In Vajra Dakini, there are Norsang and Bhava Bhadra. In Conduct, there is Smriti. In Union, there is Indrabhuti. In Abhidhana, there are Jnana Vajra and Shurang Warma. So, how many ways of explaining the path are there for this root tantra? Kalachakra, Noble Tradition, Machig
Chinese
总的来说，有四种像秘密的边际一样被阐释的方法。第一种是将根本续和空行海二者结合起来作为根本解释来讲解。这里，在四重坛城的本尊图中，有五百位勇士和瑜伽母。中央是释迦狮子。在迎请宾客的方法中，安置了贤劫千佛，但缺少两位或四位。道路是生起次第、三摩地三者。圆满次第是六种结合。通过两种助伴行来连接，从而成就殊胜和共同的悉地，这是一个完整的道路体系。第二种是将胜乐总集和根本解释结合起来。主要是金刚萨埵三面六臂，被十二位眷属本尊围绕的坛城。生起次第、三摩地三者。圆满次第是五次第。通过两种助伴行来连接，从而成就殊胜和共同的悉地，这是一个完整的道路体系。第三种是将佛陀和合与根本解释结合起来讲解。这里没有任何像空行海和总集那样的特点。与时轮金刚等所有道次第相同，给予四种布施，学习两种学处，两种助伴行是解释的方式。通过这些连接，从而成就果位。第四种是，噶瓦多贝说：“生起和空行是所有行为，结合续和上师，被认为是五种解释续。”因此，通过五种解释续来阐释根本续的意旨，这种卓越的道路体系有两种传承方式：集学式的讲解口诀传承。第一种是从那若巴到般若罗吉达，玛那嘎西，嘎那嘎西，苏玛底吉日底。他将此传给了玛尔巴多巴和普让洛琼二人。布派的红色方面传到了布格。第二种是，那若巴和帕塘兄弟，洛杰玛洛萨迦巴。前者是对大成就者论典的直接教导，通过其他注释和论著来补充，空行母的口诀稍微有些瑕疵。后者是那若巴纯粹的口诀，即大成就者鲁纳格锥三者的论典的直接教导，通过上师的口诀和根本解释的续来稍微补充，因此空行母的口诀没有瑕疵，所以
English
In general, there are four ways of explaining it like the edge of secrecy. The first is to combine the root tantra and the Ocean of Dakinis as a root explanation and explain it. Here, in the deity thangka of the four-fold mandala, there are five hundred heroes and yoginis. In the center is Shakya Sengge. In the method of inviting guests, the thousand Buddhas of the Fortunate Aeon are arranged, but two or four are missing. The path is the three stages of generation, contemplation, and samadhi. The completion stage is the six unions. By connecting with the two companion practices, the supreme and common siddhis are achieved, which is a complete path system. The second is to combine the Bliss Supreme Samvara and the root explanation. The main deity is Vajrasattva with three faces and six arms, surrounded by twelve retinue deities in the mandala. The generation stage, the three stages of contemplation, and samadhi. The completion stage is the five stages. By connecting with the two companion practices, the supreme and common siddhis are achieved, which is a complete path system. The third is to combine the Buddha Samayoga and the root explanation and explain it. Here, there are no special characteristics like the Ocean of Dakinis and Samvara. Like all the stages of the path such as Kalachakra, the four gifts are given, the two precepts are learned, and the two companion practices are the method of explanation. By connecting these, the fruit is achieved. The fourth is, as Kar Gyal Dawa said: "Arising and dakinis are all actions, the union tantra and the lama, are considered the five explanatory tantras." Therefore, by explaining the meaning of the root tantra through the five explanatory tantras, this excellent path system has two lineages: the collective learning style of explanation and oral instruction lineage. The first is from Naropa to Prajnaraktita, Manakashi, Kanakashi, Sumati Kirti. He gave it to Marpa Dopa and Purang Lochung. The red aspect of the Bu tradition descended to Bu Ge. The second is: Naropa and the Patang brothers, Lokya Mallo Sakyapa. The former is the direct teaching of the great accomplished one's treatise, supplemented by other commentaries and treatises, and the dakini's oral instructions have some flaws. The latter is the pure oral instruction of Naropa, that is, the direct teaching of the treatise of the three great accomplished ones, Lunag Chui, slightly supplemented by the lama's oral instructions and the root explanation tantra, so the dakini's oral instructions are flawless, so