Tibetan
མ་པ་དང་། །འཛིན་པ་མེད་པའི་སེམས་ནི་ཀུན་ཏུ་རྟོག་གྱུར་པ། །དེ་ཚེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྟོག་པས་ཟིལ་གནོན་ཏེ། །ཡུལ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ནུས་པས་འཆིང་བར་ནུས་མ་ཡིན། །གང་རྣམས་རྙེད་དང་མ་རྙེད་གྲགས་དང་མ་གྲགས་དང་། །བདེ་བ་དང་ནི་སྡུག་བསྔལ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་དང་། །བསྟོད་པ་དང་ནི་སྨད་པའི་དྲི་མ་མ་ལུས་པ། །ཟད་པས་རང་གི་སེམས་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བྱ། །ཆགས་པ་མེད་དང་འགྲོ་ལ་སྙིང་ནི་བརྩེ་བ་ཡིས། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་སྤྱོད་པ་དང་། །ལྡན་པ་དེ་ཡི་ཕྱག་ན་བདེ་གཤེགས་གོ་འཕང་ནི། །གནས་པ་ཡིན་ཞེས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་སོ། ། གཞུང་འདི་པཎྜི་ཏ་ཤཱནྟི་བྷ་དྲ་དང་། འགོས་ལྷས་བཙས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ་སྟེ། ཉེ་བར་མཁོ་བའི་དུམ་བུ་འགའ་ཞིག་གུད་དུ་ཕྱུང་བ་ཤུ་བྷཾ། །སློབ་དཔོན་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིས་མཛད་པའི་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས། ལེའུ་དང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བར། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ཁྱབ་པར། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་ཉིད་བཞུགས། །དེ་ལྟར་བསམས་ནས་རྣལ་འབྱོར་གྱི། །དབང་པོ་གང་ལའང་བརྙས་མི་བྱ། །ཞེས་དང་། བཟའ་དང་བཟའ་མིན་ལས་འདས་དང་། །བཏུང་དང་བཏུང་མིན་རྣམ་པར་སྤངས། །བགྲོད་དང་བགྲོད་མིན་རྣམ་གྲོལ་བདག །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་མཉམ་འཇོག་འགྱུར། །ཞེས་དང་། །གང་ལ་བླ་མའི་དྲིན་ཡོད་པ། །དེ་ཡིས་དེ་ཉིད་མཆོག་རྙེད་འགྱུར། །གཞན་དུ་བྱིས་པས་ཡུན་རིང་དུ། །རྣམ་པར་རྨོངས་པས་ཉོན་མོངས་འགྱུར། །ཞེས་དང་། དེ་མཉམ་འགྲོ་བ་འཇིག་རྟེན་ན། །ཁམས་གསུམ་ན་ནི་གཞན་མེད་དེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་ཉིད་འཇིག་རྟེན་ན། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཀུན་ཕྱིར་ཞུགས་ཡིན། །ཞེས་དང་། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྤངས་པའི། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་བཟང་ཐོབ་པ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་བས། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ལྡན་ན། །བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལོགས་གཞན་དུ། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་ལེན་ཅེ་ན། །འདི་ནི་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་ འགྱུར། །དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ནི། །ལུས་དང་དེ་བཞིན་ཡིད་དང་ནི། །དེ་ཡི་དོན་རྣམས་ཉམས་འགྱུར་ཞིང་། །མྱུར་བ་ཉིད་དུ་ཤི་བར་འགྱུར། །ཤི་ནས་དམྱལ་པའི་སྡུག་བསྔལ་ནི། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་ཏུའང་། །མྱོང་ནས་གནས་ལས་འཕོས་གྱུར་ནའང་། །གདོལ་པའམ་དམན་པའི་རིགས་སུ་སྐྱེ། །ལྐུགས་པའམ་ཡང་ན་འོན་པའམ། །སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བར་དམུས་ལོང་དུ། །སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཐེ་ཚོམ་མེད།
Chinese
无有母亲，无有执着的心的确是周遍思虑的。 那时，俱生思虑压倒一切。 这些境的能量不能束缚。 无论获得与未获得，名声与无名声， 快乐以及痛苦极度增长， 赞扬以及诽谤的污垢全部， 灭尽，使自己的心平等。 无有贪执，以及对众生的慈爱心， 从一切分别念中解脱而行持， 具足此者，其手中安住着善逝的果位， 金刚萨埵如是宣说。 如是说。 此论典由班智达寂贤和俄·拉杰翻译。 从中摘录了一些有用的片段，吉祥圆满。 由导师因陀罗菩提所著的《智慧成就》的修法中，第一品《大印的开示》中说： 于一切有情心中遍布， 金刚萨埵自身安住。 如是思惟后，对于瑜伽的， 任何根基都不要轻蔑。 如是说。超越可食与不可食， 断除可饮与不可饮， 超越可行与不可行之自在者， 瑜伽士即成等持。 如是说。 无论谁具有上师的恩德， 他就能获得殊胜之果。 否则，孩童将长久地， 因迷惑而生起烦恼。 如是说。彼等同于行走于世间， 三界之中无有其他， 金刚心即是世间， 为了圆满一切而进入。 如是说。完全舍弃一切分别念的， 获得殊胜妙好的智慧后， 以金刚智慧灌顶， 应当成办殊胜悉地。 如果具足真实智慧， 在所绘坛城之外， 如果接受灌顶， 这将会破誓言。 破誓言的痛苦是， 身体以及心， 以及其意义都会衰损， 并且会迅速死亡。 死后地狱的痛苦是， 即使经历百千俱胝劫， 感受后从该处转移， 也会投生为贱民或下劣种姓。 或者成为哑巴或者聋子， 生生世世都会成为盲人， 毫无疑问会投生于此。
English
Without a mother, the mind without clinging is indeed all-pervasive thought. At that time, co-emergent thoughts overwhelm everything. The power of these realms cannot bind. Whether gained or not gained, fame or no fame, Joy and suffering greatly increase, Praise and blame, all the stains, Exhausted, make one's own mind equal. Without attachment, and with loving-kindness towards beings, Liberated from all discriminations and acting, Possessing this, in his hand abides the state of the Sugata, Thus Vajrasattva greatly proclaimed. Thus it is said. This treatise was translated by Paṇḍita Śāntibhadra and 'Gos Lhas btsas. Some useful excerpts have been extracted separately, may it be auspicious. From the Sādhana of the Accomplishment of Wisdom, composed by the teacher Indrabhūti, in the first chapter, "The Explanation of the Great Seal": In the minds of all sentient beings, pervading, Vajrasattva himself abides. Having thought thus, for the yoga, Do not despise any of the faculties. Thus it is said. Transcending what is edible and inedible, Completely abandoning what is drinkable and undrinkable, A master liberated from what is passable and impassable, The yogi becomes equipoised. Thus it is said. Whoever has the kindness of the guru, He will attain the supreme fruit. Otherwise, the child will for a long time, Be afflicted by confusion and afflictions. Thus it is said. They are equal to walking in the world, In the three realms there is no other, The Vajra mind itself is the world, For the sake of perfecting everything, it enters. Thus it is said. Completely abandoning all thoughts, Having obtained the excellent supreme wisdom, By the Vajra wisdom empowerment, One should accomplish the supreme siddhi. If one possesses true wisdom, Outside of the drawn mandala, If one receives empowerment, This will break the samaya. The suffering of breaking the samaya is, The body as well as the mind, And its meaning will decline, And one will die quickly. The suffering of hell after death is, Even after experiencing hundreds of millions of kalpas, Having experienced it and transferred from that place, One will be born into a low caste or inferior lineage. Or become a mute or a deaf person, Birth after birth, one will be blind, There is no doubt that one will be born into this.
Tibetan
།དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་ཡེ་ཤེས་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱར་བཤད། །བློ་ལྡན་དེ་ཡིས་དབང་བསྐུར་ན། །དབང་བསྐུར་བར་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་ཉིད། །འགྲོ་བའི་བདག་པོ་ལ་སོགས་པའི། །ཚོགས་ཀྱིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ནི། །བྱས་ནས་མངོན་པར་ཕྱག་བྱེད་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོབས་ཆེན་དང་། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱང་། །དཔལ་ཆེན་བསྲུང་བར་མཛད་གྱུར་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཡིས་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །བདེན་པའི་ཆོས་འཛིན་མི་འཁྲུགས་ཤིང་། །སངས་རྒྱས་གདུང་ནི་རབ་འཇུག་པ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་དང་ལྡན་པ་རྣམས། །གུས་དང་བཅས་པས་བསྔགས་པར་མཛད། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་དེ་བཞིན་གཞན། །སྟོབས་ཆེན་ཕ་རོལ་གནོན་པ་རྣམས། །གནས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་རྟོགས་པ་ནའང་། །གསུང་བཞིན་དུ་ནི་རབ་ཏུ་གནས། །གང་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། ། བདུད་དང་བགེགས་སུ་གནས་པ་རྣམས། །དེ་ཡང་དེ་ལ་མི་བྱེད་དེ། །བགེགས་རྣམས་སྐྲག་ནས་འབྱེར་བར་འགྱུར། །ལྷ་ལ་སོགས་པ་གྲུབ་པ་རྣམས། །མཁའ་ལ་རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་ཀུན། །ངན་འགྲོར་འགྲོ་བས་འཇིགས་པས་ན། །དེ་ཡང་དེ་ལ་མགོན་མི་བྱེད། །གལ་ཏེ་རྨོངས་པའི་དབང་གིས་ནི། །རྣམ་པར་རྨོངས་རྣམས་མགོན་བྱེད་ན། །བརྩོན་དང་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་དང་། །དངོས་གྲུབ་དག་ཀྱང་ཉམས་པར་འགྱུར། །ཀུན་མཁྱེན་མཆོག་སྦྱིན་གསུངས་པའོ། །དབྱིབས་ཀུན་དང་ནི་རྣམ་བྲལ་ཞིང་། །འགྲོ་དང་འོང་ལས་རྣམ་གྲོལ་བདག །རླུང་ཀུན་ཀྱིས་ཀྱང་བསྐྱོད་མི་ནུས། །མེ་ཡི་ཕུང་པོས་མི་ཚིག་ཅིང་། །ཆུ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གཡེངས་མི་འགྱུར། །རབ་ཏུ་འབད་པས་མཚོན་ཆ་ནི། །རྣོན་པོས་ཀྱང་ནི་ཆོད་མི་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་མི་གནས་ནམ་མཁའ་ནི། །ཁྱབ་ཅིང་མཚན་ཉིད་རྣམས་དང་བྲལ། །འདི་ན་དོན་དམ་དེ་ཉིད་དེ། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཞེས་བཤད་ཅིང་། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། །འདི་ནི་ཆོས་སྐུར་ཤེས་བྱ་སྟེ། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཞེས་ཀྱང་བྱ། །ཇི་ལྟར་གཟུགས་བརྙན་མེ་ལོང་ལ། །རང་ཉིད་ངེས་པར་སྣང་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཆོས་སྐུར་ཡེ་ཤེས་ནི། །སྣང་བས་མེ་ལོང་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་ཡེ་ཤེས་དང་། །རང་གི་དང་ནི་འགྲོ་བའི་ཡང་། །དངོས་ཉིད་གཅིག་པུར་ཐུགས་སུ་ཆུད། ། མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱའོ། །གདོད་ནས་དག་ཅིང་སྐྱེ་བ་མེད། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་འོད་གསལ་བ། །ཕན་ཚུན་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་པས། །སོ་སོར་རྟོག་པ་ཅན་ཞེས་བཤད། །ཀུན་ཏུ་ཀུན་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །མཛད་པ་ཐ
Chinese
如来一切智，名为金刚智。有智者若灌顶，当知是为灌顶。瑜伽即一切佛之自性，对于众生之主等，众会合掌，作已而作礼。菩萨大士与大自性佛，作大吉祥守护，以金刚身而常住。持真实法不迷乱，佛种姓善入者，具加持者，以恭敬而赞叹。如是世间守护者，大力能胜他者，于一切处所觉悟时，如其所说而善安住。任何一切有情， 若有魔与障碍而住者，亦不应作害，诸障碍怖畏而逃散。天等成就者，于虚空行与不行者，以堕恶趣而怖畏故，亦不应作彼等之怙主。若以愚昧力，而为愚昧者作怙主，精进与智慧、识，及成就等亦退失。一切智者胜施所说。与一切形相别离，自性解脱于去来，一切风亦不能动，不为火聚所焚烧，亦不为诸水所动摇，纵极力以利器，亦不能斩断。如不住之虚空，周遍且离诸相。此乃胜义谛，无上金刚智。说名普贤，亦名大印。此当知是法身，亦名镜智。如影像于镜中，自现决定显现，如是法身之智，以显现故名镜。如来一切智，自与有情之，体性唯一而证悟， 名为平等性智。本初清净且无生，自性光明，以互相周遍之智，说名各别观察者。一切时中一切佛之，事业。
English
The wisdom of all Tathagatas is said to be Vajra Wisdom. If a wise person bestows empowerment, it should be known as empowerment. Yoga is the self-nature of all Buddhas. For the lords of beings, etc., the assembly joins palms, and having done so, they prostrate. Bodhisattvas, great beings, and Buddhas also make great auspicious protection, and always abide with the Vajra body. Holding the true Dharma without confusion, those who well enter the Buddha lineage, those endowed with blessings, are praised with reverence. Likewise, the protectors of the world, the mighty ones who overcome others, even when realizing all places, abide well as they are spoken of. For any and all sentient beings, if there are demons and obstacles dwelling, they should not harm them, and the obstacles will scatter in fear. Those accomplished ones, such as gods, all who move and do not move in the sky, fearing falling into evil destinies, should not be their protectors either. If, through the power of ignorance, they act as protectors for the ignorant, diligence, wisdom, consciousness, and even attainments will also decline. This is spoken by the all-knowing, supreme giver. Separate from all forms, the self liberated from going and coming, cannot be moved by all winds, is not burned by a mass of fire, nor is it disturbed by all waters, and even with great effort, sharp weapons cannot cut it. Like the non-abiding sky, pervasive and free from all characteristics. This is the ultimate truth, the unsurpassed Vajra Wisdom. It is said to be Samantabhadra, and also called the Great Seal. This should be known as the Dharmakaya, and also called Mirror Wisdom. Just as an image in a mirror, one's own appearance is definitely manifest, so too, the wisdom of the Dharmakaya, because of its manifestation, is called a mirror. The wisdom of all Tathagatas, one's own and that of sentient beings, realizing the nature as one alone, is called Equality Wisdom. Primordially pure and unborn, naturally luminous, with wisdom that pervades mutually, it is said to be the one who individually observes. At all times, the actions of all Buddhas.