Tibetan
ང་བར་འགྱུར་བ་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་པདྨ་བཛྲ་གྱི་ཞལ་ལུང་བདུད་རྩིའི་ཕུང་པོ་འདི་ཉིད། །རྒྱ་གར་གྱི་པཎྜི་ཏ་ཀྲྀཥྛ་པ་དང་། ལོ་ཙཱ་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་ བས་བསྒྱུར་བ་སྟེ། གཞུང་གི་དུམ་བུ་ཅུང་ཟད་བཏུས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཟླ་བའི་འཛུམ་རླབས་ཀྱིས། །ཀུནྡའི་ནགས་ཚལ་བྱེ་བ་བཞིན། །གསང་བ་གྲུབ་པའི་ལུང་འདི་ཡིས། །གྲུབ་པའི་བློ་མཆོག་གྲོལ་བར་ཤོག །ཤུ་བྷཾ། །སློབ་དཔོན་ཡན་ལག་མེད་པའི་རྡོ་རྗེས་མཛད་པའི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་གཏན་ལ་དབབ་པ་གྲུབ་པ་ལས། །ཤེས་རབ་ཐབས་རྣམ་པར་སྤྲོས་པ་ཕྱེ་བའི་ལེའུ་དང་པོར། །བྱིས་པས་འཁྲུལ་པ་བདེན་མིན་པའི། །ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་དངོས། །ཀུན་ཏུ་རྟོག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། །དེ་ནི་སྲིད་པར་མཁས་པས་བཤད། །ཅེས་དང་། མར་མེ་འབར་བ་བསད་རུང་གི །ཤི་ནས་ཅི་ཡང་བྱར་མེད་པར། །དངོས་པོར་འཛིན་པ་ཉིད་རུང་གི །དངོས་མེད་འཛིན་པ་དེ་ལྟ་མིན། །ཞེས་དང་། རྟག་ཏུ་རྗེས་མཐུན་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྐྱེ་བོ་མངོན་པར་འདོད་པ་ཡིས། །འབྲས་བུ་གང་ཡིན་ཉེར་སྦྱིན་པ། །དེ་ནི་ཐབས་ཞེས་བྱ་བར་བསྒྲགས། །ཞེས་དང་། དཔག་མེད་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ཕྱིར། །དཔལ་ལྡན་བདེ་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་མཆོག་ཉིད་དང་། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་བྱེད་པ་པོ། །ཞེས་སོ། ལེའུ་གཉིས་པར། དེ་འདི་ཡིན་ཞེས་རྒྱལ་བས་ཀྱང་། །དེ་ནི་བརྗོད་པར་ནུས་མ་ཡིན། །སོ་སོ་རང་རིག་རང་བཞིན་ཕྱིར། །ངག་གི་ལམ་གྱིས་གཟུང་བྱ་མིན། །དེ་ལྟ་ན་ནི་དུས་གསུམ་གྱི། །སངས་རྒྱས་འགྲོ་རྣམས་ དགའ་མཛད་པ། །མདོ་སྡེ་དུ་མ་གསང་སྔགས་ཀྱི། །སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་རིམ་གྱིས་བཤད། །ཅེས་དང་། དེ་བས་དམ་པ་དོན་གཉེར་བའི། །སྐྱེས་བུའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །དཔག་མེད་འབྲས་བུ་སྟེར་བ་ཡི། །སློབ་དཔོན་ཀུན་ཏུ་བསྟེན་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། བརྟན་པས་གཡོ་དང་ཟོལ་དང་ང་རྒྱལ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་ནི། །མན་ངག་ལྡན་པའི་བླ་མ་མཚུངས་པ་མེད་པ་དད་པས་འདིར་ནི་བསྟེན་པར་བྱ། །དེས་དེ་ངེས་པར་རྒྱལ་བའི་ཡོན་ཏན་གཏེར་གྱུར་དེ་ཉིད་རིན་ཆེན་རྙེད་གྱུར་ནས། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱིས་བརྙེས་པའི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ནི་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །ལེའུ་གསུམ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ངེས་པར་ཕྱེ་བ་ལས། །ཆོ་ག་འདི་དག་ཉིད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བྱིན་ནས་ནི། །སློབ་མ་ལྷག་པར་མོས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་བརྟགས་བྱས་ལ། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་ལྷག་པར་མོས་ནས་ནི། །ཚིག་གི་སྒོ་ནས་རིན་ཆེན
Chinese
我也会改变的。如是说。大乐莲花金刚的口诀甘露之聚。印度班智达克里希塔巴和。译师楚臣坚 贝所译。略摄经文少分。如月之微笑波浪。如遍在的昆达森林。以此秘密成就之教言。愿成就之智得以解脱。吉祥。论师无肢金刚所造之方便与智慧之决择成就法中。智慧方便种种戏论分别之第一品。孩童之错觉非真实。由普通常识所生之事物。是普通常识之自性。彼为有中之智者所说。如是说。燃烧之灯可以熄灭。死后则无所作为。执着于实有是可行的。执着于非实有则不然。如是说。以恒常随顺之结合。希求显现之众生。无论给予何种果实。彼即被称为方便。如是说。为了无量安乐之自性。名为吉祥大乐。是普贤王如来之至尊。是现证菩提者。如是说。第二品。彼是此，如是胜者亦。不能言说彼。以各自自证之自性故。非言语之道所能诠释。如是则三世之。诸佛令众生 欢喜。经部众多密咒之。行持等次第宣说。如是说。因此，寻求殊胜意义之。一切具德之人。给予无量果实之。导师应恒常依止。如是说。以坚定，完全舍弃动摇、虚伪、傲慢等一切障碍之后。具有口诀之无与伦比之上师，应以信心在此依止。因此，他必将成为胜者功德之宝藏，一旦获得此珍宝。必将获得诸佛所证悟之无上菩提。如是说。第三品，菩提心之灌顶决定分别中。仅以此等仪轨灌顶之后。弟子以极大之信心加以观察。对于甚深且广阔者生起极大之信心后。从词句之门径珍宝
English
I will also change. Thus it is said. This is the nectar heap of the oral instructions of Great Bliss Padmavajra. Translated by the Indian Pandit Krishtapa and the translator Tsultrim Gyal wa. Abridged a small portion of the text. Like the smiling waves of the moon. Like the ubiquitous Kunda forest. With this secret accomplishment teaching. May the wisdom of accomplishment be liberated. Shubham. From the Accomplishment of Determining the Methods and Wisdom Made by the Teacher Limb-less Vajra. In the first chapter of Differentiating the Various Elaborations of Wisdom and Method. The child's illusion is not real. Things arising from common knowledge. Are the nature of common knowledge. That is what the wise ones in existence say. Thus it is said. A burning lamp can be extinguished. After death, nothing can be done. Holding onto the real is feasible. Holding onto the unreal is not like that. Thus it is said. With constant and consistent union. Beings who desire manifestation. Whatever fruit is given. That is proclaimed as method. Thus it is said. For the sake of the nature of immeasurable bliss. Named Glorious Great Bliss. Is the supreme Samantabhadra. Is the one who actualizes enlightenment. Thus it is said. Second chapter. That is this, even the Victorious One. Cannot speak of it. Because of the self-knowing nature of each individual. It cannot be grasped by the path of words. If that is the case, then the Buddhas of the three times make beings happy. The sutras and many secret mantras. Practices and so on are explained in sequence. Thus it is said. Therefore, those who seek the supreme meaning. All virtuous individuals. The teacher who gives immeasurable fruits should always be relied upon. Thus it is said. With steadfastness, having completely abandoned all obstacles such as agitation, deceit, arrogance, and obscurations. The incomparable guru who possesses the oral instructions should be relied upon here with faith. Therefore, he will surely become a treasure of the qualities of the Victorious One, and once this treasure is obtained. He will attain the supreme enlightenment attained by all the Sugatas. Thus it is said. Third chapter, from the Definitive Differentiation of the Empowerment of Bodhicitta. After empowering with these rituals alone. The disciple should examine with a mind of great faith. After generating great faith in the profound and vast. From the doorway of words, precious
Tibetan
་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་པར་བྱ། །དབང་བསྐུར་མཆོག་ནི་མ་ལུས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་མཆོག་འཛིན་རྙེད་དཀའ་མཚུངས་པ་མེད་པའི་གནས། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་ནི་དཔལ་གྱི་ཞིང་གྱུར་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཅན་དབང་བསྐུར་དེ་དག་བླང་བར་བྱ། །ཞེས་སོ། །ལེའུ་བཞི་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྒོམ་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ལས། གོང་ན་སྒོམ་པ་པོ་མེད་ཅིང་། །རྣམ་པར་ བསྒོམས་པ་ཅི་ཡང་མེད༑ །བསྒོམ་བྱ་ཉིད་ཀྱང་ཡོད་མིན་པ། དེ་ནི་སྟོང་ཉིད་བསྒོམ་པར་བཤད། ཅེས་དང་། ཀུན་རྟོག་མུན་པ་སྡུག་བསྔལ་སྟུག་པོས་ཟིལ་གནོན་ཞིང་། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་བཟློག་དཀའི་དྲི་མས་གཡོགས་གྱུར་པའི། །རབ་ཏུ་འཐོར་རླུང་གིས་བསྐྱོད་གློག་ལྟར་གཡོ་བ་ཡི། །སེམས་ནི་འཁོར་བ་ཡིན་པར་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་གསུངས། །རྟོག་པ་ལས་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་ཞིང་འོད་གསལ་བ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་དྲི་མའི་སྒྲིབ་གཡོགས་རབ་ཏུ་སྤངས། །གཟུང་བ་དང་ནི་འཛིན་པ་མེད་ན་དེ་ཉིད་ནི། །མྱ་ངན་འདས་པའི་དོན་དུ་སེམས་ཅན་མཆོག་གིས་གསུངས། །ཞེས་སོ། །ལེའུ་ལྔ་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྤྱོད་པའི་ངེས་པར་ཕྱེ་བ་ལས། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ཕན་གདག་ཕྱིར། །ཁམས་གསུམ་པ་ནི་མ་ལུས་པ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ལོངས་སྤྱོད་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་སྤྲུལ་པ་ཡིན། །ཞེས་དང་། །ཡེ་ཤེས་མཐའ་ཡས་རྙེད་པ་ཡི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ལའང་ཕྱག་མིན་ན། །རྟག་ཏུ་བསྒོམས་ལ་འགྲུབ་པ་ཡི། །ལུགས་མ་ལ་སོགས་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་དང་། གཉིས་མེད་མཚུངས་པ་མེད་པ་གང་ཡིན་ཉིན་རེ་བཞིན། །དེ་ཉིད་མཆོག་ནི་རྒྱུན་དུ་རྗེས་སུ་བསྟེན་པར་བྱ། །འདི་ཡིས་དྲི་མ་མེད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་དང་། །གྲིབ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུ་ནི་མཚུངས་མེད་ཐོབ་པར་འགྱུར། །བློ་དང་ལྡན་པས་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །རང་བཞིན་ གྱིས་ནི་དྲི་མ་མེད་པར་རྣམ་འབྱེད་དེ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཉིན་རེར་བརྩོན་འགྲུས་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་ནས་སུ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས། །ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པ་ཡི་གཏེར་གྱུར་བསྒོམ་པར་བྱ། །སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་ངོ་བོར་བཞག་ནས་ཡུལ་གྱི་ནི། །བདེ་ལ་དགའ་བས་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་མ་ལུས་འདི་དག་རྣམ་དག་སྟེ། །ཐ་མལ་ཡུལ་རྣམས་བདག་མེད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང་། །མིག་འཕྲུལ་དང་ནི་མིག་ཡོར་དག་དང་མཚུངས་པ་སྟེ། །གནས་མེད་རྟོག་པའི་ཐ་སྙད་དག་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །གང་ཚེ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྒྱ་ཆེན་བས
Chinese
灌顶赐予之。灌顶殊胜悉皆获得也，执持金刚殊胜难得无等处，圆满受用且成威严之刹土，菩提萨埵灌顶彼等当受持。如是说。第四品，分说真实性之修习次第中，上方无有修习者，亦无任何所修习，所修之境亦非有，此说为空性之修习。如是说。 妄念黑暗痛苦稠密所压制，贪欲等难遮垢染所覆盖，极度散乱风所动如电闪耀之，心乃轮回金刚持所说。从分别念中解脱且光明，贪欲等垢染之障蔽极度断除，若无能取与所取彼即是，寂灭之义胜心者所说。如是说。第五品，分说真实性之行持决定中，为利乐修行者故，三界一切悉无余，此等一切为受用，金刚萨埵所化现。如是说。 获得无边智慧之，如来亦不作礼敬，恒常修习而成就之，世俗等类何须说。如是说。无二无等为何每日，彼胜常时当随行，以此无垢如金刚，如影之身获无等。具慧以智慧而诸法，自性无垢而辨别，为令三界痛苦尽，每日披挂精进大铠甲。一切事物自性具德金刚心，成为一切功德之藏而修习，心置于菩提自性后于境之，乐中欢喜此生即能成就。自性一切此等皆清净，庸常境等无我如幻且，与幻术及眩翳等同，从无处之分别名言中解脱。何时殊胜士夫广大
English
Empowerment is bestowed. The supreme empowerment is completely attained, the place of holding the supreme vajra is difficult to find and without equal. The field of perfect enjoyment and glory, those empowerments of Bodhisattvas should be received. Thus it is said. Chapter Four, in the division of the order of meditating on Suchness, there is no meditator above, and there is nothing to meditate on. The object of meditation is also non-existent, this is said to be the meditation on emptiness. Thus it is said. Darkness of delusion, oppressed by dense suffering, covered by the difficult-to-reverse stains of desire and so on, extremely scattered, moving like lightning driven by the wind, the mind is said by the Vajra Holder to be samsara. Liberated from conceptualization and luminous, the obscurations of desire and other stains are completely abandoned. If there is no grasper and grasped, then that itself is said by the supreme being to be the meaning of nirvana. Thus it is said. Chapter Five, in the division of the certainty of practicing Suchness, for the benefit of practitioners, all three realms without exception, all of these are for enjoyment, emanated by Vajrasattva. Thus it is said. Even the Tathagata who has attained infinite wisdom does not pay homage, what need is there to mention the mundane and other things that are constantly meditated upon and accomplished. Thus it is said. Whatever is non-dual and unequal, every day, that supreme one should be constantly followed. By this, the stainless, vajra-like, shadow-like body will attain the incomparable. The wise, with wisdom, discern all phenomena as being stainless by nature. In order to exhaust the suffering of the three realms, every day, having donned the great armor of diligence. Meditate on the nature of all things, the glorious Vajra Mind, which has become a treasure of all qualities. Having placed the mind in the essence of enlightenment, rejoicing in the pleasure of objects, one will attain accomplishment in this very life. By nature, all of these are completely pure, ordinary objects are selfless, like illusions, and are the same as magic tricks and dizziness, liberated from the terms of baseless concepts. When the supreme great man