Tibetan
གའ་ཡང་མེད། །སྒོམ་དང་བསྒོམ་བྱ་སྒོམ་པ་པོ། །དོན་དམ་པར་ན་ཡོད་མ་ཡིན། །དཔེ་ལས་ཟློའདས་ཤིང་བརྗོད་དུ་མེད། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྣམ་པར་སྤངས། མཚན་མ་མེད་ཅིང་རྡུལ་བྲལ་བ། །མྱ་ངན་འདས་ཞེས་དེ་ལ་བཤད། །ཅེས་དང་། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་མིར་བཅས་པ། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་འདི་ལས་འབྱུང་། །ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་པ་འདི་དག །ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཉིད་དུ་གནས། །ཞེས་དང་། གང་གིས་གཟུགས་ནི་ཤེས་མིན་ཞིང་། །གང་ཞིག་ཚིག་དང་བློ་སྤངས་ལ། །སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་ལས་འདས། །བློ་ཡི་ཡུལ་ལས་གང་འདས་པ། །དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ། །ཞེས་དང་། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལྡན་པའམ། །ཡང་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་གྱུར་པ། །འདི་ནི་མཆོག་ ན་ཡང་ཉིད་མཆོག་ཡིན་ན། །ཞེས་དང་། རང་གི་རིག་པའི་དེ་ཉིད་དེ། །གཞན་གྱིས་བརྗོད་པར་ནུས་མི་འགྱུར། །གུས་དང་བསྒོམས་པས་རྟོགས་འགྱུར་གྱི། །དེ་ནི་གཞན་དུ་རྟོགས་མི་ནུས། །དེ་ཉིད་ཤེས་ནས་ཉིན་མཚན་དུ། །གུས་པས་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན། །མྱ་ངན་འདས་པའི་གོ་འཕང་མཆོག །བདེ་ཞིང་བདེ་བ་བླ་མེད་དེར། །དེར་ནི་གུས་པའི་སྟོབས་ཉིད་དང་། །སྒོམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་གང་སྤྲུལ་པ། །དེར་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་གཟུགས། །ཀུན་དགའ་ལས་བྱུང་ཅི་ཡང་མཆོག །སྤྲོ་ཞིང་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཅན། །གསལ་པོར་ཡུད་ཀྱིས་བྱུང་གྱུར་པ། །ས་འོག་ས་སྟེང་ས་བླ་ཡི། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་སྣང་བར་བྱེད། །དེ་ཉིད་སྒོམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དངོས་ཞི་བ། །ཉོན་མོངས་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་ཞིང་། །མཚན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་རྣམ་བརྒྱན་པ། །སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་ཞེས། །གཉིས་མེད་མཆོག་ཏུ་ཞི་བ་ཉིད། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་མཆོག་ལྡན་ཞིང་། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྣམ་པར་སྤངས། །རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་དངོས། །གསལ་ཞིང་རང་བཞིན་དྲི་མ་མེད། །ས་དང་དྲི་དང་རོ་ལས་འདས། །དེ་བཞིན་རེག་པ་རྣམ་པར་སྤངས། །ཏིང་འཛིན་ཡེ་ཤེས་མིག་གཉིས་ཀྱིས། །མཆོག་གཅིག་པུ་དེ་མཐོང་བར་འགྱུར། །བཟང་པོ་གྲིབ་མའི་སྒྱུ་འདྲ་བ། །འདུ་བྱེད་བཟང་པོ་བདེ་ལྡན་པ། །མེ་ཡིས་ཐག་པ་སྲེག་ པ་བཞིན། །ཉོན་མོངས་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་བ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལུས་རྣམས་དང་། །ཡེ་ཤེས་རླབས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་སྤྲོད། །དབང་པོའི་གཞུ་དང་འདྲ་བའི་སྐུ། །དེ་ཉིད་བསྒོམས་པས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པའི་ནུས་པ་དང་། །དམ་ཚིག་རྣམས་ནི་བསྐྱངས་བྱས་ལ། །རྒྱལ་བ་ཡིས་ཀྱང་བརྗོད་མེད་པའི། །དེ་འདྲའི་གཟུགས་ནི་ཐོབ
Chinese
什么也没有。 禅修、所禅修和禅修者， 究竟而言并不存在。 超越譬喻且无法言说， 完全舍弃能取和所取。 没有相状且远离尘垢， 那被称为寂灭。 如是说。 天、非天与人等一切， 全部无余皆由此生。 三界一切这些， 全部安住于安乐之中。 如是说。 谁不认识色， 谁舍弃言辞和智慧， 超越声音、气味和味道， 谁超越了智慧的境地， 那就是超越世间者。 如是说。 具有事业手印， 或者大手印， 成为诸佛之意， 此乃殊胜。 即使是殊胜，也是自性殊胜。 如是说。 自己觉性的本性， 他人无法言说。 通过恭敬和禅修才能证悟， 除此之外无法证悟。 知晓此理后，日夜 都要恭敬地禅修。 寂灭的无上果位， 安乐且无上安乐之处。 在那里，以恭敬的力量， 以及禅修的力量所化现的， 在那里，将会出现的色身， 从喜悦中产生，一切都是殊胜。 具有舒展和收摄的作用， 清晰地瞬间显现。 地下、地上、地上方， 显现有因和无因。 通过禅修的力量， 方便和智慧真实寂静， 从一切烦恼中解脱， 以一切相好庄严。 说是从空性智慧中产生， 无二且极度寂静。 在一切方面都具足殊胜， 完全舍弃能取和所取。 清净智慧如幻之物， 清晰且自性无垢。 超越土地、气味和味道， 同样也舍弃触觉。 以禅定智慧的双眼， 将会见到唯一的殊胜。 如同美好的幻影， 造作美好且具足安乐， 如火焚烧绳索一般， 从烦恼的束缚中解脱。 各种各样的身， 散发智慧波浪的鬘。 如同 इंद्रधनुष (藏文：དབང་པོའི་གཞུ།，梵文天城体：इन्द्रधनुष，梵文罗马拟音：indradhanuṣa，汉语字面意思：因陀罗之弓)的身体， 禅修此身将会获得。 瑜伽士禅修的力量， 以及守护誓言之后， 甚至诸佛也无法言说， 获得那样的身。
English
Nothing exists. Meditation, object of meditation, and meditator, Ultimately, they do not exist. Beyond metaphors and indescribable, Completely abandoning the grasped and the grasper. Without characteristics and free from defilements, That is called Nirvana. Thus it is said. Gods, demigods, and humans, All without exception arise from this. All these three realms, All abide in bliss. Thus it is said. Who does not know form, Who abandons words and intellect, Transcends sound, smell, and taste, Who transcends the realm of the mind, That is the one who transcends the world. Thus it is said. Possessing the karma mudra, Or the great mudra, Becoming the mind of the Buddhas, This is supreme. Even if it is supreme, it is supreme in its own nature. Thus it is said. The very nature of one's own awareness, Cannot be expressed by others. It is realized through reverence and meditation, It cannot be realized otherwise. Having known that very nature, day and night, One should meditate with reverence. The supreme state of Nirvana, A blissful and unsurpassed place of bliss. There, by the power of reverence, And whatever is emanated by the power of meditation, There, the form that will arise, Arises from joy, everything is supreme. Having the function of expanding and contracting, Appearing clearly in an instant. Below the earth, on the earth, above the earth, Making visible the causes and non-causes. By the power of that meditation, Skillful means and wisdom are truly pacified, Liberated from all afflictions, Adorned with all the signs. It is said to arise from emptiness and wisdom, Non-dual and supremely peaceful. Complete with excellence in every way, Completely abandoning the grasped and the grasper. Pristine wisdom, an illusion-like entity, Clear and naturally stainless. Transcending earth, smell, and taste, Likewise, abandoning touch. With the two eyes of meditative wisdom, One will see that single supreme one. Like a beautiful illusion of a shadow, Creating goodness and possessing bliss, Like fire burning a rope, Liberated from the bonds of afflictions. Various kinds of bodies, Emitting garlands of waves of wisdom. A body like इंद्रधनुष (Tibetan: དབང་པོའི་གཞུ།, Sanskrit Devanagari: इन्द्रधनुष, Sanskrit Romanization: indradhanuṣa, Literal Chinese meaning: Indra's bow), By meditating on that, it will be attained. The power of the yogi's meditation, And having kept the vows, Even the Victorious Ones cannot express, Such a form is attained.
Tibetan
་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །ལེའུ་བཞི་པ་ལས། གོང་མ་གོང་མའི་ལམ་@ཉིད་ཀྱིས། །བསྒོམ་པར་བྱ་བ་བཞི་པོ་ཉིད། །དང་པོར་ཡི་གེ་དགོད་པར་བྱ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པ། །སྒྲུབ་པོའི་དབང་པོས་བསྒོམ་པར་བྱ། །གཉིས་པ་ནང་གི་རང་བཞིན་ཉིད། །གསུམ་པ་བཟང་པོ་མཆོག་གྱུར་པ། །ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །བཞི་པ་གོང་མར་གང་གསུངས་པ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་དང་། ཡི་གེ་དགོད་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བསྒོམ་པར་བྱ་བ་གང་བསྟན་པ། །སེམས་ཅན་དང་པོའི་ལས་ཅན་རྣམས། །གཞུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་གསུངས། །ཞེས་དང་། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ལམ་ཉིད་དུ། །གཅིག་ཉིད་རྣམ་པ་ལྔ་རུ་འགྱུར། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་རྣམ་ལྔ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཏུ་དགེ་བ་ཉིད། །ཅེས་དང་། སྤྲོས་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་ཞིང་། གཟུགས་གང་མཆོག་ནི་ཞི་བ་ཉིད། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཤེས། །ཡེ་ཤེས་འདི་ལ་འདི་རབ་གྲགས། ། ཞེས་དང་། རྣལ་འབྱོར་ཕྱག་རྒྱ་གཟུགས་ལྡན་པའི། །དངོས་པོ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས། །གཟུགས་བརྙན་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད། །ཡོན་ཏན་མཐའ་མེད་འབྱུང་འགྱུར་བ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་མཁྱེན་པའི། །དཔལ་ལྡན་མེ་ལོང་མིང་ཅན་དུ། །ཡེ་ཤེས་དེ་ལ་བརྗོད་པར་བྱ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ། །དེར་ནི་འགོག་པའི་ཡེ་ཤེས་གང་། །དེ་ཡི་རང་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་ལྡན། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བརྗོད་དོ། །རྒྱས་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་གང་། །ལྷ་རྫས་བུད་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །འབད་པས་སོ་སོར་རྟོག་གྱུར་པ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཞེས་དང་། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་འོད་ཆེན་པོ། །བཟང་པོ་དེ་ནི་མཐོང་གྱུར་ནས། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་གནས་བཟང་པོར། །རྣལ་འབྱོར་འདི་ལ་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། དག་ཅིང་དྭངས་པ་དྲི་མེད་དེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱིས་མཆོད། །ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་མདོར་བསྡུ་ན། །སོ་སོར་རྟོག་པ་ཞེས་བྱར་བརྗོད། །ཅེས་དང་། རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་སྦྱོར་བས། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་གཟུགས་ཅན་གྱིས། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ལྡན་པའི། །ཡེ་ཤེས་རླབས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་སྤྲོས། །བྱ་བ་ནན་ཏན་ཡེ་ཤེས་ཞེས། །མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དེ་ལ་བརྗོད། །ཅེས་སོགས་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་བསྟན་ཅིང་། །ལྷག་མ་གསུམ་པོ་ཡང་། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་ལ་ཉུང་ལྡན་པས། ། རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་སྦྱོར་བ། །འདི་ནི་སྒོམ་པ་གཉིས་ཕ་སྟེ། །རང་གི་ངོ་བོ་ཡིན་ཞེས་གྲགས། །གསུམ་པ་དེ་ནི་བསྟན་པ་སྟེ། །ནང་གི་གོ་འཕང་བསྒོམས་
Chinese
变成。 如是说。第四品中说：上者上者的道本身，应当修习的四者本身，首先应当书写字，安住于生起次第，由成就者的自在修习。第二是内在的自性本身，第三是贤善最殊胜的，智慧手印如是修习。第四是上者所说，大手印如是修习。如是说。以书写字的加行，所显示的应当修习，是为了引导最初的有情业者而说。如是说。在生起次第的道本身中，一本身变成五种相，以五种现证菩提，智慧最为殊胜善妙本身。如是说。从一切戏论中解脱，何者最殊胜的色是寂静本身，了知法界之体性，此智慧中此最为著名。 如是说。瑜伽手印具有色相的，以无实物的自性，影像乃是意的自性本身，功德无边将要生起，是诸佛也不了知的，名为具光辉的明镜，应称呼彼智慧。在无实物的自性中，在那里什么是止息的智慧，彼之自性具有瑜伽，名为平等性智慧。何者名为具有广大的，是天物女坛城，以精勤而个别了知，是如来的一切处所。如是说。佛之色相是大光明，见到彼贤善之后，在虚空界之贤善处所，应观察此瑜伽。如是说。清净而明澈无垢染，为一切如来所供养，彼智慧若作简略，名为个别了知。如是说。以金刚莲花双运，具有极度欢喜之色相，以各种形象具有色相的，散布智慧波浪之鬘，事业精进名为智慧，称呼彼为最殊胜。如是等等极为广大的开示，其余三者也是，以生起次第略为具有。 金刚莲花双运，此乃二者之父的修习，被称为是自己的体性。第三者是教法，修习内在的阶位。
English
Becomes. Thus it is said. In the fourth chapter, it says: The path of the higher and higher itself, the four that should be meditated upon, first one should write the letters, abiding in the generation stage, to be meditated upon by the power of the accomplished one. Second is the inner nature itself, third is the excellent and supreme, wisdom mudra should be meditated upon. Fourth is what was said in the higher, Mahamudra should be meditated upon. Thus it is said. By the practice of writing letters, what is shown to be meditated upon, is said for the sake of guiding the sentient beings who are the first karmic ones. Thus it is said. In the path of the generation stage itself, one itself becomes five kinds of aspects, with the five kinds of manifest enlightenment, wisdom is the most excellent and virtuous itself. Thus it is said. Liberated from all elaborations, whatever is the most excellent form is peace itself, knowing the nature of the Dharmadhatu, in this wisdom this is the most famous. Thus it is said. The yoga mudra has form, with the nature of non-existence, the image is the nature of mind itself, qualities are endless and will arise, which even the Buddhas do not know, named the glorious mirror, that wisdom should be called. In the nature of non-existence, there what is the wisdom of cessation, its nature has yoga, it is called equality wisdom. What is called having vastness, is the celestial substance female mandala, individually understood with diligence, is the place of all the Tathagatas. Thus it is said. The form of the Buddha is great light, having seen that goodness, in the good place of the sphere of the sky, this yoga should be contemplated. Thus it is said. Pure and clear without impurity, worshiped by all the Tathagatas, if that wisdom is abbreviated, it is called individual discernment. Thus it is said. With the union of Vajra and Lotus, having the form of supreme joy, with various forms having form, spreading a garland of waves of wisdom, diligent activity is called wisdom, call that the most supreme. Thus and so on, very extensive teachings, the remaining three also, with the generation stage slightly possessing. The union of Vajra and Lotus, this is the meditation of the two fathers, it is said to be one's own nature. The third is the teaching, meditating on the inner rank.