Tibetan
་ནང་གི་བྲག་རྫོང་མ། སེམས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྩལ་འདོན་གསང་བའི་བྲག་རྫོང་མ་སྟེ་གསུམ། ལྷ་བརྒྱད་ཟངས་གྲི་ཅན་དང་བཅས་པའི་རྗེས་གནང་སྔོན་དུ་སོང་ནས། གསང་བ་ཡང་གསང་སེམས་ཀྱི་གནད་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲུབ་པའི་ཁྲིད་ཕོག །དེའང་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་བྲག་རྫོང་མ་སྔོན་དུ་སོང་བ་དང་། ཕྱི་ཁྲིད་ཙམ་སྔོན་དུ་སོང་བ་དང་། བྲག་རྫོང་མའི་སྲུང་འཁོར་ཙམ་སྔོན་དུ་སོང་བ་དང་། མ་སོང་ཡང་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ཆད་སྔོན་དུ་སོང་ནས་སྟོན་དུ་རུང་བར་བཞེད། འདི་རྣམས་ཀྱི་ཁུངས་ཀྱང་། མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་གུར་གྱི་རྒྱུད་ལས། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ནག་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ངོ་། །ཞེས་པས་དེ་སྤྱི་དོན་ལྟར་ན། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི་རྒྱུད་གསུངས་པའི་སྟོན་པ། དེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་བསྟན་པ་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་རྒྱུད་འདི་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཞལ་ཕྱག་གི་རྣམ་པ་ཅན་འཇིགས་སུ་རུང་བ་སྤྲོས་ཏེ། ཕྱི་སྒྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སྦས་དོན་དུ་བཤད་ན། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི་ཁམས་དྲུག་ལྡན་གྱི་སྒྲུབ་པ་པོ་རང་ཉིད་དང་། རྩ་ རོ་རྐྱང་དབུ་གསུམ་རཀྟ་ཁུ་བ་ཁུ་ཁྲག་འདྲེས་པ་རླུང་ལྡང་འཇུག་གནས་གསུམ་དང་བཅས་པ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། དེ་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པས་ཕྱི་ནང་གི་དྲེགས་པ་རྒྱུད་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ནང་སྒྲུབ། མཐར་ཐུག་གི་དོན་དུ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི་ཁམས་དྲུག་ལྡན་གྱི་སྒྲུབ་པ་པོ། །སེམས་གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ། དེ་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་ནས་སྒྲུབ་པ་ལ་གསང་སྒྲུབ་ཅེས་འཇོག་གོ ། དེའང་ཁའུ་པའི་ལུགས་གསང་ཁྲིད་ལ་ནང་ཁྲིད་ཀྱང་དོན་གྱིས་ཚང་བས་ལོགས་སུ་མི་མཛད།། ༈ །།བླ་མ་ལྔ་བཅུ་པ་ལས། རྟེན་ལ་ཕྱག་གསུམ་བྱས་ནས་ནི། །པུས་བཙུག་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་ཡིས། །ཉན་སོགས་འདོད་པས་གསོལ་གསུམ་གདབ། །གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་ལས། །མཐོ་དམན་ཅན་དང་ཚེར་མ་ཅན། །གྱོ་དུམ་ཅན་དང་ངམ་གྲོག་ཅན། །རུས་པ་སྡོང་དུམ་ཁུང་བུ་ཅན། །གྲོག་མཁར་ཐལ་བ་ཚ་སྒོ་ཅན། །སོག་མ་བོང་བ་རྡུལ་དང་སྐུ། །སྲིན་བུ་གྲོག་སྤུར་ལ་སོགས་མང་། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་ས་གཞི་ནི། །མཁས་པས་ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་སྤང་། ཞེས་དང་། །སྟོན་ཟླ་ར་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། །ཟླ་བ་གསུམ་གསུམ་ལྟོ་འཕྱེའི་མགོ །ཤར་དང་ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང་། །བལྟས་ཏེ་གཡོན་པའི་ཟུར་གྱིས་ཉལ། །པུས་མོ་ལྟེ་བ་རྐེད་མཚམས་སུ། །དངོས་གྲུབ་རྗེས་མཐུན་ལྟོ་ནས་བརྐོ། །
Chinese
内之岩堡母，心性智慧展露秘密之岩堡母，即三者。先行八尊持铜刀者之随许后，依于秘密极密心之要点而修持之引导降临。彼亦先行外内密三之岩堡母，及先行外引导，及先行岩堡母之守护轮，虽未先行然已先行上师瑜伽亦可开示。此等之出处亦为，空行母金刚帐续云：“其后金刚持自身之身语意金刚中，此大黑忿怒尊善为取出。”如是就总义而言，金刚持乃宣说续部之导师，由彼之身语意所开示者为总说，特为此续部所说故，大黑忿怒尊具面手之相，示现可怖，乃为开示一切外修。若就密义而言，金刚持乃具六界之修行者自身，根脉、肉、独股、顶三者，血、精液、精血混合，风升入住三者和合乃身语意金刚。于彼要点击中，以外内之慢三续部摄为己用，乃为内修。就究竟之义而言，金刚持乃具六界之修行者，心光明空性双运乃三金刚，于彼要点击中而修持，立名为密修。彼亦，喀宇巴之规，密引导以内引导亦圆满故，不另作。
English
The inner rock fortress mother, the mind-nature wisdom revealing secret rock fortress mother, that is, the three. After the subsequent permission of the eight deities with copper knives has preceded, the guidance of practicing based on the secret and very secret essence of the mind descends. That is, the outer, inner, and secret three rock fortress mothers have preceded, and the outer guidance alone has preceded, and the protective wheel of the rock fortress mother alone has preceded, and even if it has not preceded, it is considered permissible to teach after the guru yoga has preceded. The source of these is also from the Vajra Tent Tantra of the Dakini: "Then, from the body, speech, and mind vajra of Vajradhara himself, this great black wrathful one is well extracted." Thus, in general terms, Vajradhara is the teacher who speaks the tantra. What is taught from his body, speech, and mind is the general teaching, and in particular, because this tantra is spoken, the great black wrathful one with the appearance of face and hands, manifesting as terrifying, is the teaching of all outer practices. If explained in terms of hidden meaning, Vajradhara is the practitioner himself who possesses the six elements, and the root channels, flesh, the three solitary ones of the head, blood, semen, the mixture of semen and blood, and the three of wind rising, entering, and abiding together are the body, speech, and mind vajra. By striking the essential point of that, the pride of outer and inner, the three lineages are brought under control, which is the inner practice. In terms of the ultimate meaning, Vajradhara is the practitioner who possesses the six elements, the mind's clear light and emptiness union is the three vajras. Striking the essential point of that and practicing is called secret practice. Also, according to the Kaupa tradition, the secret guidance includes the inner guidance in essence, so it is not done separately.
Tibetan
ཞེས་སོ། །ཕུབ་མ་གསེག་མ་རྡོ་བ་དང་། ། ཤིང་བུ་ལ་སོགས་དོར་བར་བྱ། །ཞེས་སོ། །རྡོ་ལ་རླུང་། རུས་ལ་གཟེར། གྱོ་དུམ་ལ་སྐུགས་པ། ཕུབ་མ་དང་སོལ་བ་ཡོད་ན་རིམས་ནད། སྒྲ་དང་རྩ་ཤིང་སོགས་ཡོད་ན་ཉེར་འཚེ་ཕྲ་མོ་རྣམས་འབྱུང་བས་བསལ་ལོ། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་བསྡུས་ནས་ནི། །ཤིན་ཏུ་བསམ་པ་བཟང་པོ་ལྡན་པས་ཉོན། །བརྗེད་ངེས་བློ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་སོགས་ཀྱི། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་མི་རློབ། །ཅེས་དང་། གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་ལས། །དེ་ཡི་ཚེ་ན་མཚན་མ་ནི། །དེ་རྩེ་ཐུར་ལ་བསྟན་པ་དང་། །རྩེ་མོ་གྱེན་དུ་བསྒྲེངས་གྱུར་ན། །དེ་ནི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཅེས་བཤད། །དེ་བཞིན་ཐུར་དུ་བལྟས་ན་ནི། །དེ་ནི་དངོས་གྲུབ་འབྲིང་དུ་བཤད། །མཚམས་དང་བྱང་དུ་ཁ་བལྟས་ན། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །སོ་ཤིང་དོར་བ་བརྒྱ་ཞིག་ལ། །གལ་ཏེ་ཐུར་དུ་ཁ་བལྟས་ན། །དེ་ནི་ངེས་པར་ས་འོག་གི །དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་སོ། །དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས། འགྲོ་བ་བགྲོད་པ་རྣམས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་སྦྱིན་བྱ་དེ་དག་ནི། །འཚེ་དང་མི་བདེན་གཞན་གྱི་བུད་མེད་སྤང་བྱ་གཞན་གྱི་ནོར་དང་ཆང་གི་བཏུང་བ་དེ་བཞིན་ཉིད། །འཁོར་བར་རྡོ་རྗེའི་ཞགས་པ་དག་སྟེ་རང་གི་དགེ་བ་འཇོམས་བྱེད་སྡིག་པ་ལྔ་པོ་འདི་རྣམས་སོ། །གང་ཞིག་གང་གི་དུས་སུ་བྱུང་བ་ལྷ་དང་མི་ཡི་བླ་མ་དེ་ཡི་མཚན་གྱིས་རབ་སྦྱིན་བྱ། །སྣ་ ཚོགས་གཙོ་བོའི་བཀའ་འདིས་སྲིད་པའི་འཇིགས་པ་འཇོམས་པ་དག་སྟེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་བསྐྱང་བར་བྱ། །ཚེ་ལོ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བཅས་པའི་ཟས་དང་ཚིག་ངན་ཀློག་དང་འབྱུང་པོ་ལྷ་མིན་དབང་པོའི་ཆོས། །བ་ལང་བྱིས་པ་བུད་མེད་སྐྱེས་པ་རྣམས་དང་ལྷ་མིའི་བླ་མ་གསོད་པ་ལྔ་ནི་མི་བྱའོ། །གྲོགས་པོ་རྗེ་བོ་རྣམས་དང་ལྷ་དང་མི་ཡི་བླ་མ་དགེ་འདུན་ཡིད་བརྟན་རྣམས་ལ་འཁུ་བ་ཡང་། །དབང་པོ་རྣམས་ནི་ཀུན་ནས་ཆགས་པ་དག་སྟེ་དེ་ལྟར་སྲིད་པའི་བདག་པོའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཉི་ཤུ་ལྔ། །ཞེས་དང་། སྲིད་པའི་འཇིགས་པ་འཇོམས་མཛད་པའི། །བརྟུལ་ཞུགས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པོ། །སྣ་ཚོགས་གཙོ་བོའི་གསུང་ཇི་བཞིན། །བདག་གིས་བརྟན་པོར་བཟུང་བར་བགྱི། །ཞེས་སོ། །ཡང་། ངེས་པར་རྡོ་རྗེའི་རིགས་དག་ལ་ནི་སྲོག་གཅོད་བྱ་སྟེ་རལ་གྲི་ལ་ཡང་བདེན་པ་མིན་པའི་ཚིག །རིན་ཆེན་ལ་ནི་གཞན་ནོར་འཕྲོག་བྱ་མཆོག་གི་པདྨའི་རིགས་ལ་ཡང་ནི་གཞན་གྱི་བུད་མེད་འཕྲོག །ཆང་དང་སྒྲོན་མ་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་བཟང་པོའི་ཡུལ་རྣམས་མཐའ་དག་འ
Chinese
如是说。丢弃破损的瓦片、碎石和木片等。如是说。石头代表风，骨头代表钉子，瓦片代表痕迹。如果存在破损的瓦片和煤炭，则会有瘟疫。如果存在声音和树根等，则会发生轻微的灾害，因此要消除它们。将所有思绪都很好地集中起来，以非常善良的心态来听闻。不要忘记，金刚萨埵等安乐逝者不会赐予加持。如是说。在《秘密总续》中说：在那时，征兆是，如果尖端向下指，尖端向上竖立，那被称为最殊胜的成就。同样，如果向下看，那被称为中等的成就。如果面向角落和北方，则获得世间的成就。在丢弃的一百根木棍中，如果尖端向下指，那肯定会成就地下的成就，毫无疑问。如是说。在《吉祥时轮》中说：那些行走者的行为应该布施，应该避免伤害、不真实、他人的妻子、他人的财产和酒。这些是轮回中的金刚锁链，是摧毁自己善行的五种罪恶。无论何时出现，都应该以神和人的上师的名字来布施。以各种主尊的教令来摧毁存在的恐惧，你也应该守护它。不要做那些导致寿命减少的食物、恶语、诵读和鬼神、非天、自在天的法。不要杀牛、孩子、妇女、男人以及神和人的上师这五种。也不要与朋友、君主、神和人的上师、僧团、可信赖者作对。诸根完全执着，因此，存在的掌控者的行为有二十五种。如是说。摧毁存在恐惧的二十五种行为，如各种主尊所说，我将坚定地持有。如是说。还有，一定要对金刚种姓的人处以死刑，对刀剑也要说不真实的话。对珍宝种姓的人要抢夺他人的财产，对至上的莲花种姓的人也要抢夺他人的妻子。酒和灯、佛陀以及善良的地方都要
English
Thus it is said. Discard broken tiles, gravel, and wood pieces, etc. Thus it is said. Stone represents wind, bone represents nails, tile pieces represent marks. If there are broken tiles and coal, there will be epidemics. If there are sounds and roots, etc., minor disasters will occur, so eliminate them. Having gathered all thoughts well, listen with a very kind mind. Do not forget that the Sugatas such as Vajrasattva do not bestow blessings. Thus it is said. In the Guhyasamaja Tantra, it says: At that time, the signs are: if the tip points downwards, and the tip is erected upwards, that is said to be the supreme accomplishment. Likewise, if it looks downwards, that is said to be a middling accomplishment. If it faces the corners and the north, one obtains worldly accomplishments. Among a hundred discarded toothpicks, if the tip points downwards, then one will definitely accomplish the underground accomplishment, without doubt. Thus it is said. In the Glorious Kalachakra, it says: Those who practice the conduct of those who travel should give alms, and should abandon harm, untruth, the wives of others, the wealth of others, and the drinking of alcohol. These are the vajra chains in samsara, the five sins that destroy one's own merit. Whatever arises at whatever time, one should give alms in the name of the guru of gods and humans. Destroy the fears of existence with the command of the various lords, and you should also protect it. Do not do those things that cause the shortening of life, such as food with faults, harsh words, reading, and the dharma of spirits, asuras, and Indra. Do not kill the five: cows, children, women, men, and the gurus of gods and humans. Also, do not be hostile to friends, lords, the gurus of gods and humans, the sangha, and those who are trustworthy. The senses are completely attached, thus, the conduct of the lord of existence has twenty-five aspects. Thus it is said. The twenty-five conducts that destroy the fears of existence, as the various lords have said, I will firmly hold. Thus it is said. Furthermore, one must certainly execute those of the vajra lineage, and also speak untruthful words to swords. One must steal the wealth of others from those of the jewel lineage, and also steal the wives of others from those of the supreme lotus lineage. Alcohol and lamps, Buddhas, and all the good places must be...