Tibetan
གསན། བདག་བས་གཞན་གཅེས་ཐུགས་ལ་འཁྲུངས། འབྲོང་རྩེ་བེ་བུམ་དུ་གྲགས་པ་དེའང་འདིས་མཛད་དོ།། ༈ །།ཀུན་བཟང་ཀློང་རྒྱུད་ལས། ཀུན་གཞི་ནི་འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་སྤྱི་གཞི་དབང་པོ་ཡུལ་ལ་མ་སད་པ་གཉིད་དུ་སོང་བའི་གནས་སྐབས་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོར་མི་བཞེད། སེམས་ཉིད་དང་། ཡེ་ཤེས་དང་། སེམས་ཅན་དང་། སངས་རྒྱས་གང་ཡང་མ་ཡིན་པ་ཀུན་གྱི་འཆར་གཞི་ལྟ་བུའོ། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཀུན་གཞིའི་ཁམས་ལས་རྒྱུན་ཆགས་ཀྱི་ཆ་ནས་རྫས་འགལ་བ་མ་ཡིན་ཡང་། ངོ་བོ་གནས་འགྱུར་པ་སྟེ། གཉིད་དུ་སོང་བ་དང་། དེ་ལས་སད་པ་ལྟ་བུའོ། །སེམས་ནི་འཛིན་པ་དང་བཅས་ཤིང་ཡུལ་གྱི་བག་ཆགས་པ་ལྟར་མི་མངོན་པ་དང་འགྲོགས་ལ། སེམས་ཉིད་ནི། ངོ་བོ་སྤྲོས་བྲལ་རང་བཞིན་ཟང་ཐལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་ཤེས་རབ་ཡུལ་དང་བྱིང་རྒོད་ཀྱིས་བརྫི་བར་མི་ནུས་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྟེན་འབྱུང་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའོ། །འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྣོད་དམ་གཞིར་གྱུར་པས་ཀུན་གཞི། གོ་འབྱེད་པའི་ཆ་ནས་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས། དེ་ཁ་ཕྱིར་ བལྟས་ཏེ་ཡུལ་ལ་སད་པའི་ཆ་ནས་སྒོ་ལྔ། རང་ས་ནས་ཉོན་མོངས་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཆ་ནས་ཉོན་ཡིད། སྣ་ཚོགས་སུ་འབྱེད་པའི་ཆ་ནས་ཡིད་ཤེས་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་ཅེས་བྱའོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་འཆར་གཞི་ནི་ཆོས་སྐུའི་རྩལ་སྣང་སྟེ། འབྲས་བུའི་ལོངས་སྐུ་ལས་བྱད་དང་མེ་ལོང་གི་ཚུལ་བཞིན་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཐུགས་རྗེ་ལས་རང་བཞིན་དུ་སྤྲུལ་པ་མངོན་པར་དགའ་བ་སོགས་ལྔའོ། །ཁམས་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་ཁྱབ་བྱེད་རང་གི་སྙིང་ག་ན་གཞི་སྣང་བ་ཆེན་པོའི་འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོའི་འཆར་གཞིར་བཞུགས་པ་ལས་བར་དོའི་ལམ་སྣང་དུ་རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་མཚན་དཔེ་འགོད་ཅིང་གདུལ་བྱའི་དོན་ཀྱང་རྨི་ལམ་ལྟར་བྱེད། འདི་ནས་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་རོལ་ན༔ ཞེས་སོགས་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཞིང་ལ་སྦྱོར་ཚུལ་གྱི་གནད་འདིར་དྲན་ནོ། །ཀུན་བཟང་དགོངས་ཉམས་ལས། དེ་ཡང་འདུ་བྱེད་བློ་ཡི་འཚོལ་འཕྲོ་དང་༔ བཏགས་བཞག་ཆེད་འཛིན་མཐའ་དག་སྤང་བྱས་ནས༔ ཐད་ཀའི་ཤེས་པ་རྩིས་མེད་རང་ཡན་འདི༔ བཅས་བཅོས་འཕྲི་བསྣན་སྤངས་ལ་རང་སོར་ཞོག༔ དེ་ཚེ་མཚན མའི་རྣམ་རྟོག་ཅི་ཤར་ཡང་༔ གང་ཤར་མི་བལྟ་ཤར་མཁན་ངོས་བཟུང་ལ༔ སྤང་ལ་བེ་ཕུར་བཏབ་པ་ཇི་བཞིན་དུ༔ ཤེས་རིག་རང་ཚོ་བཟུང་པ་གནད་དུ་ཟབ༔ ཅེས་གསུངས།། ༈ །།གནད་གསུམ་ཤན་ འབྱེད་ལས༔ ཀུན་གཞི་འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་གཞི་ཡིན་ཏེ༔ རྙོགས་མ་ཅན་གྱི་ཆུ་དང་ཁྱད་པར་མེད༔ བག་ལ་ཉལ་གྱི་གཏི་མུག་མགོ་རྨོངས་ནས༔ ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་དྭངས་ཆ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར༔ ཆོས་སྐུ་རྙོགས་མ་དྭངས་པའི་ཆུ་དང་འདྲ༔ གློ་བུར་དྲི་མ་སྤངས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན༔ རྣམ་གྲོལ་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་སྟེ༔ ཕྱིན་ཆད་འཁྲུལ་མི་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན༔ ཞེས་སོ། །སེམས་དང་རིག་པ་རླུང་དང་འཚནམ་མཁའ་འདྲ༔ སེམས་ནི་དམིགས་གཏད་གྱ་གྱུའི་རྣམ་པ་ཅན༔ ཝལ་ལེར་འཁྱིལ་བ་བླུད་བུ་དགང་བའམ༔ ཡར་ལུད་འཕྱོ་བ་འཐོར་རླུང་ལྟ་བུ་སྟེ༔ བྱུང་ཚོར་སྣ་ཚོགས་རྐྱེན་གྱི་རྟེན་གཞི་ཅན༔ རིག་པ་རྟེན་དང་བྲལ་ཞིང་ཀུན་ལ་ཁྱབ༔ སྟོང་ལ་གོ་འབྱེད་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལྟ་བུ༔ གསལ་ལ་རྟོག་མེད་དྭངས་ཤེལ་གཙང་མ་འདྲ༔ དེ་ཕྱིར་སེམས་ལས་རྣམ་གྲོལ་རིག་པའི་ཀློང་༔ གནས་ལུགས་བཙན་ས་འཛིན་པ་སྙིང་ཏིག་གནད༔ ཅེས་དང་། ཞི་གནས་དབང་པོ་མེད་པའི་མི་དང་འདྲ༔ ལྷང་ངེ་ཐོམ་མེ་བུན་ནེ་ཡོ་རེ་བ༔ ཤེས་པ་མདུང་ཚུགས་དྲན་པ་དམིགས་གཏད་ཅན༔ ལྷག་མཐོང་སྒོ་ལྔ་ཚང་བའི་སྐྱེས་བུ་འདྲ རང་བཞིན་ཤེས་ཤིང་ངོ་བོའི་ཆོས་ཉིད་མཐོང་༔ ཧ་ཅང་དཔྱད་དྲགས་ཡུལ་སོགས་བློ་ཡིས་བགྲོད༔ ཅེས་སོ།། ༈ །།ཡེ་ཤེས་བླ་མ་ལས། དད་པ་དང་ལྡན་པ་སྙིང་ཏིག་གི་གདུལ་བྱ་ཡིན་ཡང་རྣམ་ཤེས་ལྐོག་ཏུ་ གྱུར་པའི་རིགས་ཅན་ལ། ངོ་སྤྲོད་སྦས་པ་ལས། སྣང་བ་སེམས་སུ་ངོ་སྤྲད་ཚུལ་སོགས་གསུངས་པ་ནི། སྣང་བ་སེམས་ཀྱིས་བཟོས་པར་ངོ་སྤྲད་པས་བདེན་འཛིན་རང་རྒྱུད་པ་བཟློག །དེ་ལྟར་བཟོ་བྱེད་ཀྱི་སེམས་སྟོང་པར་ངོ་སྤྲད་པས་ཕྱི་ཡུལ་དོན་དུ་ཞེན་པ་སྤང་། སྟོང་པ་རིག་པར་ངོ་སྤྲད་པས་ཆོས་ཉིད་ཆད་ལྟར་མི་གོལ་བའི་གནད་ཙམ་ལ་ཁ་དྲངས་ཏེ་ཁྲིད་པའོ། །ཞེས་གསུངས། དེ་ནི་སྙིང་ཏིག་རང་རྐང་གི་དགོངས་པ་མཐར་ཐུག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རང་ཤར་ལས། སྣང་བ་སེམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི། །ཐམས་ཅད་ང་ཡི་སེམས་ལས་བྱུང་། །སེམས་ཉིད་རྟོགས་ན་ཅི་བྱར་ཡོད། །དེ་སྐད་ཀུན་ཏུ་རྗོད་བྱེད་པ། །ང་གྲོལ་བར་མ་བཤད་དོ། །ཞེས་དང་། དེའི་འཐད་པའང་། སེམས་མེད་པའི་གནས་སྐབས་ལྔ་ཡི་དུས་ནའང་། སྣང་བ་གང་དུའང་མ་སོང་ཞིང་། རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་སད་ནས་ཅིའང་མེད་པ་ལྟར། དྲན་བསམ་དང་སྣང་བ་དཀར་དམར་གློ་བུར་གྱི་རྐྱེན་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཇོག་སོ་དངོས་ནི། ད་ལྟའི་རིག་པ་སྐད་ཅིག་མ་བཅས་བཅོས་སྤྲོ་བསྡུ་དང་བྲལ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན་གང་ཡིན་པའོ། །དེའི་ངང་ལས་ཚོགས་དྲུག་གི་སྣང་བ་ལ་མཚོན་ན། རི་ཤར་བའི་སྐད་ཅིག་མ་ད
Chinese
听着。生起了胜过爱自己的心。他还著有被称为《仲孜贝崩》的书。 此外，《普贤龙钦》中说：阿赖耶识是轮回与涅槃一切的基础，根识未醒，如同沉睡的状态。不认为是如来藏。既不是心性，也不是智慧，也不是众生，也不是佛，而是如一切的蓝图。觉性智慧虽然从阿赖耶识的界限来说，从连续性的角度来说不是异体，但本体是转变的，如同睡着和从睡中醒来一样。心是与执着同在，与境的习气同在，如同不显现一样。而心性是，本体离戏，自性清澈，是具有一切相的智慧，不能被境和沉掉昏沉所动摇，是超越痛苦的圆满一切缘起的所依。作为一切轮回与涅槃的容器或基础，所以是阿赖耶识。从开显的角度来说是阿赖耶识的识。它向外看，从醒于境的角度来说是五根识。从自身取受烦恼的角度来说是染污意。从分辨各种各样的角度来说是意识，所以称为八识聚。圆满报身佛的蓝图是法身的妙力显现，如同从果报身佛像镜子一样显现，从金刚持的慈悲中自然化现出极喜等五种。界限，如来藏的遍行，在自己的心间，作为基础显现大光明五智的自性，安住于任运成就大蓝图之中，从中在中有道的显现中，智慧达到极致，树立相好，并且也像梦一样做调伏者的利益。从这里向东方……等等，要忆念在此将三身佛土结合的方法的要点。从普贤的证悟经验中说：那也是抛弃了行作意的寻思，以及假立的执着一切之后，直接的觉性不计较，自然放松，不做作，不增减，抛弃之后自然安住。那时，无论出现什么相的分别念，不要看出现的，要抓住出现者，如同在草地上打下木桩一样，抓住觉性自身是关键。 三要诀辨别中说：阿赖耶识是一切轮回与涅槃的基础，
English
Listen. May the thought of cherishing others more than oneself arise in your heart. He also composed the book known as "Drongtse Bebum." Furthermore, from the Kunzang Longchen Nyingtik: "The alaya is the general basis of all samsara and nirvana, like a state of sleep when the senses have not awakened to objects. It is not considered the Sugata-garbha. It is neither mind-essence, nor wisdom, nor sentient being, nor Buddha, but like a blueprint for everything. Rigpa's wisdom, although not a different substance from the alaya-realm in terms of continuity, its essence transforms, like falling asleep and awakening from it. Mind is accompanied by grasping and the habitual imprints of objects, like something invisible. While mind-essence is, its essence is free from elaboration, its nature is clear, it is the wisdom possessing all aspects, it cannot be stirred by objects or dullness and agitation, it is the support for the completion of all dependent origination beyond suffering. As the container or basis of all samsara and nirvana, it is the alaya. From the aspect of opening up, it is the alaya-consciousness. It looks outward, and from the aspect of awakening to objects, it is the five sense-consciousnesses. From the aspect of taking up afflictions from its own ground, it is the afflicted mind. From the aspect of differentiating into various things, it is the mind-consciousness, so it is called the eight aggregates of consciousness. The blueprint of the Sambhogakaya is the skillful display of the Dharmakaya, appearing like a mirror from the Fruitional Sambhogakaya, and from the compassion of Vajradhara, the five naturally emanated ones, such as Manifest Joy. The realm, the pervasive Sugata-garbha, in one's own heart, as the basis, the self-nature of the great luminosity of the five wisdoms, dwells within the great spontaneously accomplished blueprint, from which, in the bardo path appearance, wisdom reaches its limit, establishing the signs and examples, and also benefits beings to be tamed like a dream. From here to the east... etc., one should remember the key point of how to combine the fields of the three kayas here. From the experiential advice of Kunsang: That is also abandoning the searching of conceptual mind, and after abandoning all fabricated fixations, this direct awareness is uncalculated, naturally relaxed, without contrivance, without adding or subtracting, abandoning and naturally abiding. At that time, whatever conceptual thoughts of signs may arise, do not look at what arises, but grasp the one who arises, like driving a stake into the ground, grasping awareness itself is the crucial point. The Discrimination of the Three Essentials says: The alaya is the basis of all samsara and nirvana,
Chinese
如同浑浊之水无差别，被潜伏的愚痴所蒙蔽，智慧明觉的清澈便隐没。法身犹如浑浊澄清之水，具有远离骤然污垢的自性，是解脱功德一切的本体，是未来不再迷惑的智慧。如是说。心与明觉如风与火焰虚空般，心是具有目标、摇摆不定的相状，如漩涡般旋转，或如充满脓血，或如向上飘散的狂风，是生起感受种种因缘的基础。明觉离于所依且遍及一切，开启空性，如虚空之界，明澈而无分别，如清净的水晶。因此，从心解脱，明觉之界，安住于稳固之处，是心髓之要。如是说。寂止如无根之人，茫然、空虚、昏沉、摇摆不定，觉知如竖立的长矛，忆念具有目标，胜观如五根俱全的士夫，自性了知且见本体之法性，过度分析则以分别念游走于外境等。如是说。 ༈ །།从《智慧上师》中，虽说具信者是心髓之所化，然对于明觉隐没之有情，不说直接指示，而是宣说了将显现指示为心之理等。将显现指示为心所造，从而遣除了执实自续。如是将造作之心指示为空性，从而舍弃了对外境的执着。将空性指示为明觉，从而引导至不堕入断见法性之要点。如是说。然此非心髓自宗之究竟密意，如《自显》中云：显现是心的瑜伽，一切皆从我心生，若能证悟心性，又有何所用？如是恒常宣说者，我未曾说彼解脱。如是说。其理亦是，于无心之五种状态时，显现亦未曾消失于何处，如梦境醒来后一无所有般，念想与显现之红白是骤然因缘所生之故。真实安住之方式是：当下的明觉，不带刹那造作，离于舒放与收摄，是不可思议之行境者。从彼之自性中，对于六识之显现而言，如日出之刹那
English
It is no different from muddy water. Obscured by latent ignorance, the clarity of wisdom and awareness is hidden. The Dharmakaya is like clear water that has been cleared of turbidity. It has the nature of being free from sudden impurities. It is the essence of all qualities of liberation. It is the wisdom that will not be confused in the future. So it is said. Mind and awareness are like wind, fire, and space. Mind has the characteristic of being targeted and erratic. It swirls like a vortex, or is filled with pus, or is like a scattered wind blowing upwards. It is the basis for the occurrence of various causes. Awareness is independent and pervasive. Opening up emptiness is like the realm of space. Clear and non-conceptual, like pure crystal. Therefore, liberation from the mind, the realm of awareness, abiding in a secure place, is the essence of the heart essence. So it is said. Peaceful abiding is like a person without senses. Blank, empty, drowsy, and unsteady. Knowledge is like a spear, mindfulness is targeted. Insight is like a person with all five senses. Knowing the nature and seeing the Dharma nature of the essence. Excessive analysis leads the mind to wander in external objects. So it is said. ༈ །། From the Wisdom Lama, although it is said that those with faith are the disciples of the heart essence, for sentient beings whose awareness is hidden, instead of giving direct instructions, it is said that the way to introduce appearances as mind, etc. By introducing appearances as being made by the mind, the self-grasping Svātantrika is reversed. By introducing the mind that makes things as emptiness, attachment to external objects is abandoned. By introducing emptiness as awareness, one is led to the point of not falling into the nihilistic Dharma nature. So it is said. However, this is not the ultimate intention of the heart essence itself. As it is said in Rangshar: Appearance is the yoga of the mind. All things arise from my mind. If you realize the nature of mind, what is the use? Those who constantly say this, I have not said that they are liberated. So it is said. The reason for this is that even in the five states of mindlessness, appearances have not disappeared anywhere. Just as there is nothing after waking up from a dream, thoughts and appearances of red and white arise from sudden causes. The actual way to settle is: the present awareness, without any momentary fabrication, free from relaxation and contraction, is the object of inconceivable activity. From that nature, as for the appearance of the six aggregates, like the moment of sunrise