Tibetan
་ལ་བྱ་བ་བཞིན་ཕྱིར་ལྡོག་དབང་དང་བཅས་པའི་མཐར་འཕོ་བ་སོགས་མཛད་ན་ལེགས་སོ། །བྱང་བུ་མི་སྲེག་ན་ཟས་གཏད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཚེ་འདས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གསལ་བ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤར་ནས་ལམ་བསྟན། བྱང་བུ་སྲེག་ན། རྣམ་ཤེས་ནམ་མཁར་སྤུར་རྗེས་བྱང་བུ་བསྲེག །དེ་ནས་ལམ་བསྟན། ཕུང་པོ་ཡོད་ཚེ་རྣམ་ཤེས་སྤྱི་བོའི་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་འཕོ་ཚར་ནས་ལམ་བསྟན། ལམ་བསྟན་སྦྱང་གཉིས་སྔོན་རྗེས་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་ནའང་རང་རང་གི་ལུགས་དེ་ལས་འགལ་བ་མེད། བྱང་བུ་བསྲེགས་ནས་སཱཙྪ་ཚུལ་བཞིན་ དུ་བྱས་པ་ཉིད་བཟླས་ཡུངས་དང་བྱེ་མ་བཅས་རྒྱ་མཚོར་འབབས་པའི་ཆུ་བོར་སྤྱན་འདྲེན་པ་ལེགས། བདུན་ཚིགས་ཀྱི་དོན། ཤི་ནས་ཞག་བདུན་གྱི་ཚེ་བདུན་དང་པོ་སོགས་རིམ་པར་འཛིན་པའི་ཁུངས། སྦྱོང་རྒྱུད་ལས། ལྷ་ཡི་བུ་ནོར་བུ་དྲི་མ་མེད་པ་ཤི་ནས་ཞག་བདུན་ནས་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བར་གསུངས་པ་དང་འབྲེལ། གཞན་དག་ཞག་གསུམ་པར་རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོར་གནས་པས། བདུན་ཚིགས་ཀྱི་མགོ་ཞག་བཞི་པ་ནས་འཛིན་པར་མཛད་དོ། །ཀུན་བཏུས་ལས། ཇི་ལྟར་ཐོགས་ན་ཞག་བདུན་གནས་ཏེ། ཞེས་དང་། གལ་ཏེ་མ་རྙེད་ན་ས་སྡེ་ལས། ལུས་བརྗེས་ནས་ཡང་ཞག་བདུན་བར་དུ་གནས་སོ། །ཤིན་ཏུ་བུལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་མ་རྙེད་ན་ཞག་བདུན་ཕྲག་བདུན་གྱི་བར་དུའང་གནས་སོ། །དེ་ཕན་ཆད་ནས་སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་སྤྱིར་བཏང་གི་དབང་དུ་མཛད་པ་ལས། དམིགས་བསལ་ལ་ནི་ངེས་པ་མེད་དེ། མདོ་སྡེ་དག་ལས་ལོ་དང་བསྐལ་པར་གནས་པའང་བཤད་ཕྱིར། དགེ་རྒྱུན་ནར་མར་བཏང་བ་ནི་བར་དོར་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པ་ལ་ཕན་གདགས་པ་དང་། གལ་ཏེ་ངན་སོང་སོགས་སུ་སྐྱེས་ནའང་དེའི་ཆེད་དུ་ལས་བྱས་པས་སྒྲིབ་པ་དག་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྒྱུད་ལས། སྦྱིན་སྲེག་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་ན། །གདོན་མི་ཟ་བར་བདེ་འགྲོར་སྐྱེ། །ཞེས་སོ། །མདོར་ན་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ རབ་ཀྱིས་ལམ་བསྟན་ན་གྲོལ་བར་ནུས་པ་དང་། འབྲིང་གིས་ཀྱང་ངན་སོང་གི་སྐྱེ་བ་ལས་ལྡོག་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཐ་མས་ཀྱང་ཆོ་ག་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱས་པས་ཅི་རིགས་པའི་སྨན་ཡོན་དུ་འགྱུར་བས་ན་བསྙེན་པ་ལས་སུ་རུང་བས་ཆོ་ག་ཚད་ལྡན་གྱིས་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེའོ། ༈ །འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྒོ་ནས་འཕོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོའི་དམིགས་རིམ། རང་དང་གཞན་གང་ལའང་རུང་སྟེ། ལུས་ཕྱི་བལྟས་ནང་གསལ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་དབུས་དྲང་པོར་ལྟེ་བ་ནས་སྤྱི་གཙུག་བར་རྩ་དབུ་མ་པདྨའི་སྣལ་མ་ལྟར་ཕྲ་བ། ཆུ་ཤིང་གི་སྡོང་པོ་ལྟར་དྲང་བ། རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ལྟར་དམར་ཞིང་སྣུམ་པ། ཏིལ་གྱི་མར་མེ་ལྟར་གསལ་དྭངས་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ཏེ་ཆོས་བཞི་ལྡན་སྦོམ་ཕྲ་གྲོ་སོག་འབྲིང་པོ་ཙམ་མམ་མདའ་སྨྱུག་འབྲིང་པོ་ཙམ་གང་བདེ་བསྒོམས་པའི་སྙིང་གའི་ཐད་དུ་རླུང་སེམས་འཇུག་པ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ཨ་ཡིག་དཀར་པོ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ཞིག་བསམས་ཏེ། ངག་ཏུ་ཨ་ཞེས་སྐད་གདངས་རིང་པོར་བརྗོད་པས་སྙིང་གའི་ཨ་ཡིག་དེ་ཉིད་འདར་ཁྲི་ལི་ལི་ཡར་འཕར་ལ་ཁད་པ་ཞིག་གསལ་བཏབ་ལ། ཕྲཊ་ཅེས་དྲག་ཏུ་བརྗོད་པས་ཨ་དེ་ཉིད་སྐར་མདའ་འཕངས་པ་བཞིན་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པར་བསམས་ལ་མཉམ་པར་བཞག །སླར་མར་ཕབ་པ་སོགས་སྤྱི་ལྟར། ཚེ་འདས་ལ་འོད་དཔག་མེད་ ཀྱི་ཐུགས། རང་སེམས། ཚེ་འདས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་བཅས་དབྱེར་མེད་དུ་ཅུང་ཟད་རེ་མཉམ་པར་བཞག །ཡང་སྔར་ལྟར་ཨ་ཡིག་ཞིག་གསལ་བཏབ་ལ་འཕོ་བ་སོགས་ལན་གསུམ་མམ་ཡིད་ཆེས་མ་སྐྱེས་བར་བསྐྱར། ཡང་ན། ཨ་ཕྲཊ་ཚར་གསུམ་གྱི། དང་པོས་ཨ་ཡིག་དེ་སྙིང་ག་ནས་མགྲིན་པར། གཉིས་པས་སྤྱི་བོར། གསུམ་པས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་འཕོ་བ་ཡང་ཡོད་དེ་གང་བདེ་བྱའོ། །འདི་རྣམས་ཞལ་གྱི་གདམས་པ་སྟེ་གཞན་གཞུང་ལྟར་རོ།། ༈ །།དཀོན་བརྩེགས་ཉེ་བར་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པའི་ལེའུ་ལས། ཕུང་པོ་གསུམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་ཉེས་པ་བགྱིད་པའི་གནས་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་ཞིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ།། ༈ །།དོན་ཞགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཞིབ་༡༨༠མོར། ཨོ་པདྨོ་རྞཱི་ཥ་བི་མ་ལེ་ཧཱུཾ་ཕྲཊ། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་བཅུ་པ་འབུམ་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་ནས་ས་བཅུ་པ་ལ་གནས་འགྱུར། ཅེས་སོགས་དང་། དུང་ལ་ལན་བདུན་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ནས་གནས་མཐོན་པོར་བུས་ན་སེམས་ཅན་གང་དག་དུང་དེའི་སྒྲ་ཐོས་པའི་སྐྱེས་པ་དང་། བུད་མེད་དང་། ཁྱེའུ་དང་། བུ་མོ་དང་། རི་དྭགས་དང་། བྱ་དང་། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་གཏོགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མཐོ་རིས་ཀྱི་ འཇིག་རྟེན་དུ་གཞོལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། ཙན་དན་ལ་ལན་བདུན་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ནས་དགེ་འདུན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བའམ། མཆོད་རྟེན་གྱི་འཁོར་སའམ། དགེ་འདུན་གྱི་ནང་ངམ། སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ནང་ངམ། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་བདུགས་ན་གང་དག་དེར་དྲི་མནམས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོ
Chinese
如法行事，若能作具足遣返权势之迁转等，则善哉！若不焚烧替身偶人，则于施食之后，将亡者之神识明观为金刚萨埵，移于前方虚空，而作指引。若焚烧替身偶人，则将神识移于虚空后，焚烧替身偶人。其后作指引。若有遗体，则于神识迁至顶髻无量光佛之心中后，作指引。指引与净治二者，虽显现为先后种种，然皆不违越各自之规矩。焚烧替身偶人后，如法制作擦擦，念诵，并以芥子与沙子等迎请至流入大海之河流中，则善哉！七祭之义：亡后每隔七日之期，次第举行头七等之根据。出自《净治续》云：天子无垢宝死后七日将生恶趣。其他则谓第三日神识住于遗体中，故七祭之始从第四日开始举行。于《摄集论》中云：如何停留，则住七日。又若未寻得，于《地品》中云：舍身之后，亦住七日。极迟钝者，若未寻得生缘，则亦住七日之七倍。其后则将寻得生缘。如是所说，乃就一般情况而言。就特殊情况而言，则无有定准。以经部中亦有说住于年岁与劫者故。连续不断地行善，乃有益于于中阴久住者。又若已生于恶趣等处，亦因此为其所作之事，而得清净罪障。续云：若作布施火供与灌顶，则鬼不食而生善趣。总之，若由上等金刚阿阇黎作指引，则能解脱。中等者亦能令其不生于恶趣。下等者，亦因如法行事之故，而成为各方面之助缘。故尽力承事，以具量之仪轨作加持，极为重要。愿吉祥！从无量光佛之门迁转之甚深瑜伽观修次第。无论自或他，皆可。身体外观明澈，内具光明自性，于其正中，从脐至梵穴之间，有中脉莲花。
English
If you can perform the transference with the power to reverse, like doing things properly, it would be excellent! If you do not burn the effigy, then after offering food, visualize the consciousness of the deceased as Vajrasattva, transfer it to the sky in front, and give guidance. If you burn the effigy, then after transferring the consciousness to the sky, burn the effigy. Then give guidance. If there is a corpse, then after transferring the consciousness to the heart of Amitabha at the crown of the head, give guidance. Although the two, guidance and purification, appear in various sequences, they do not contradict their respective traditions. After burning the effigy, it is excellent to properly make a Tsa-tsa, recite mantras, and invite it with mustard seeds and sand to a river that flows into the ocean! The meaning of the seven-day ceremonies: The basis for holding the first seven days and so on, in sequence, every seven days after death. It is related to the statement in the Purification Tantra that the son of a god, Immaculate Jewel, will be born in the lower realms seven days after death. Others say that the consciousness remains in the corpse for three days, so the beginning of the seven-day ceremonies is held from the fourth day. In the Compendium, it says: How long does it stay? It stays for seven days. And if it is not found, in the Earth Chapter, it says: After abandoning the body, it stays for another seven days. For those who are very slow, if they do not find the cause of birth, they will stay for seven times seven days. After that, they will find the cause of birth. What is said is generally speaking. In special cases, there is no certainty. Because it is said in the Sutras that they stay for years and kalpas. Continuously performing virtuous deeds benefits those who stay in the Bardo for a long time. And even if they are born in the lower realms, it purifies their obscurations because of the deeds done for them. The Tantra says: If you give alms, perform fire offerings, and give empowerments, the ghosts will not eat and will be born in the happy realms. In short, if guidance is given by a superior Vajra Acharya, liberation can be attained. Even a middling one can prevent rebirth in the lower realms. Even an inferior one becomes a source of benefit in various ways because the ritual is performed properly. Therefore, it is extremely important to serve with diligence and to bless with a qualified ritual. May it be auspicious! The profound yoga practice of transference through the door of Amitabha, the stages of visualization. Whether for oneself or others, it is fine. The body appears clear on the outside and has the nature of light on the inside. In the center, from the navel to the crown of the head, there is a central channel lotus.
Chinese
像细丝一样细，像水边的树干一样直，像红艳油润的杜鹃花，像芝麻油灯一样明亮清澈，具有光明的自性，具备这四种特质，观想一个粗细适中，如芦苇或箭杆般大小的白色阿字，其自性为光明，位于心间，那是风和心识融入一体的本质。口中发出长长的“阿”音，清晰地观想心间的阿字颤动，几乎要向上跳跃。然后猛烈地发出“ཕྲཊ་” （藏文：ཕྲཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）的声音，观想阿字如流星般射出，融入无量光佛的心间，并保持这种状态。之后，像通常一样，再降下来。对于已故者，将无量光佛的心、自己的心识以及已故者的意识视为无别，稍微保持在这种状态。再次像之前一样，清晰地观想一个阿字，重复转移等步骤三次，或者直到产生确信为止。或者，念诵“阿 ཕྲཊ་” （藏文：ཨ་ཕྲཊ，梵文天城体：अःफट，梵文罗马拟音：aḥ phaṭ，汉语字面意思：阿 啪）三次。第一次将阿字从心间转移到喉咙，第二次转移到头顶，第三次转移到无量光佛的心间，选择任何一种方便的方法。这些都是口头传授的诀窍，与其他经典相同。 再者，《宝积经·近圆请问品》中说：每天念诵三次、晚上念诵三次三蕴经的法门，必定能从造恶之处解脱，并且能够获得禅定。等等，经中广为宣说。 再者，《义网续》仪轨详细版第180页中说：“ཨོ་པདྨོ་རྞཱི་ཥ་བི་མ་ལེ་ཧཱུཾ་ཕྲཊ་” （藏文：ཨོ་པདྨོ་རྞཱི་ཥ་བི་མ་ལེ་ཧཱུཾ་ཕྲཊ，梵文天城体：ओ मणि पद्मे हुं फट，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 呗美 吽 啪）。如果念诵十个字的秘密咒语心髓一百万遍，就会成为不退转者，并转移到十地。等等。如果向海螺吹气并念诵七遍，然后在高处吹响，那么听到海螺声音的所有众生，无论是男人、女人、男孩、女孩、动物、鸟类还是属于畜生道的众生，都将倾向于天界。 还有，如果将檀香念诵七遍后，在僧伽的寺院、佛塔的周围、僧伽的内部、人群中或国王的宫殿中焚烧，那么所有闻到香味的众生都将圆满佛身。
English
Like a fine silk thread, straight as the trunk of a waterside tree, red and oily like a rhododendron flower, clear and bright like a sesame oil lamp, possessing the nature of light—endowed with these four qualities, visualize a white 'Ah' syllable, of medium thickness, like a reed or arrow shaft, at the heart center, which is the essence of the unified wind and mind. Utter the sound 'Ah' in a long tone, clearly visualizing the 'Ah' syllable at the heart trembling, almost about to leap upwards. Then, forcefully pronounce 'PHAṬ' (Tibetan: ཕྲཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal Chinese meaning: Snap!), visualizing the 'Ah' syllable shooting out like a meteor and dissolving into the heart of Amitabha, and remain in that state. Afterwards, bring it down again as usual. For the deceased, consider the heart of Amitabha, one's own mind, and the consciousness of the deceased as inseparable, and remain in that state for a short while. Again, as before, clearly visualize an 'Ah' syllable and repeat the transference etc. three times, or until conviction arises. Alternatively, recite 'Ah PHAṬ' (Tibetan: ཨ་ཕྲཊ, Sanskrit Devanagari: अःफट, Sanskrit Romanization: aḥ phaṭ, Literal Chinese meaning: Ah Snap!) three times. The first time, transfer the 'Ah' syllable from the heart to the throat, the second time to the crown of the head, and the third time to the heart of Amitabha. Choose whichever method is convenient. These are oral instructions, similar to other scriptures. Furthermore, in the chapter of the 'Heap of Jewels Sutra' requested by Upali, it is said: 'By reciting the Three Heaps Sutra three times during the day and three times during the night, one will definitely be liberated from the place of committing evil deeds, and one will also attain samadhi.' And so on, it is widely proclaimed in the sutra. Furthermore, in the detailed version of the 'Net of Meaning Tantra' ritual, page 180: 'Oṃ Maṇi Padme Hūṃ Phaṭ' (Tibetan: ཨོ་པདྨོ་རྞཱི་ཥ་བི་མ་ལེ་ཧཱུཾ་ཕྲཊ, Sanskrit Devanagari: ओ मणि पद्मे हुं फट, Sanskrit Romanization: oṃ maṇi padme hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om Mani Padme Hum Phat). If one recites the essence of the secret mantra, the ten-syllable mantra, one hundred thousand times, one will become non-returning and will be transferred to the tenth bhumi.' And so on. If one blows into a conch shell and recites it seven times, and then blows it in a high place, all sentient beings who hear the sound of that conch shell, whether male, female, boy, girl, animal, bird, or belonging to the animal realm, will all incline towards the heavenly realms. Also, if one recites over sandalwood seven times and then burns it in a monastic garden, around a stupa, inside a monastery, among a crowd of people, or in a king's palace, all sentient beings who smell the fragrance there will perfect the Buddha's body.