Tibetan
གསུངས་མཐར། །མཁས་པས་དངོས་པོ་མི་བསམ་ཞིང་། །དངོས་པོ་མེད་པའང་མི་བསམ་མོ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་རྣམ་པར་སྤངས། །སྒོམ་པ་དེ་ནི་བསྒོམ་དང་བྲལ། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་པ། །སྟོང་ཉིད་འཛིན་པ་རྣམ་སྤངས་པའི། །སྟོང་པ་ཉིད་ནི་རྟག་བསྒོམས་ན། །འཆི་བདག་གིས་ནི་མཐོང་མི་འགྱུར། །ཅེས་དང་། འཆི་བ་ཞེས་བྱའི་རྣམ་རྟོག་འདི། །དངོས་པོ་ཀུན་ལ་ཡོད་མིན་ཏེ། །སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་རྣམ་འཕྲུལ་གྱིས། །རྣམ་པར་རྟོག་པས་བཅོས་པ་ཡིན། །རྣམ་རྟོག་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་དེ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་བདུད་ཅེས་བཤད། །དེ་བས་རྣམ་པར་རྟོག་གཞོམ་ཞིང་། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཉིད་དུ་བྱ། །ཞེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ།། ༈ །།ཛམ་བྷ་ལར་ཕུལ་བའི་ཆུ་སྦྱིན་དེ་ལོངས་སྤྱོད་འབྱུང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་ཆུར་སོགས་སུ་བླུགས་པ་ཕྱག་ལེན་ནོ། །འཕྲོག་མ་ལ་ཅུང་སེང་སྟེར་བ་ཞེས་པ་ཆང་བུའི་བརྡའ་རྙིང་། ཆུ་སྦྱིན་སྐབས་ཐོག་མར་རང་ཉིད་ཁ་ས་ཎིར་གསལ་བ། ཀཾ་ཀ་ནིའི་སྐབས་མི་འཁྲུགས་པ་དང་། ཛྙཱ་ན་ཨ་བེའི་སྐབས་ཡེ་ཤེས་སྐར་མདའ་སྔོན་པོ། །གཡས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁུ་ཚུར་བཅངས་པ་སྙིང་གར་བཞག་པ། གཡོན་མཆོག་སྨིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་ནོར་གཞོང་འདེགས་པར་གསལ། འབྲོག་གནས་མཆེད་ལྔ་ནི། ནོར་བུ་བཟང་པོ། གང་བ་བཟང་པོ། ཡང་དག་ཤེས། རྒྱལ་བ་ཁྱུ་མཆོག །སྲེད་སྤོང་། ། དང་ལྔའོ། །གསང་སྔགས་རྗེས་འཛིན་གྱི་འགྲེལ་པར་འཕྲོག་མའི་བུ་དགའ་བྱེད་ལ་སོགས་པ་བརྒྱ། འཕྲོག་མའི་བུ་མཐའ་རྟགས་དང་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་བརྒྱ། འཕྲོག་མའི་བུ་དབུ་མ་ཁྱབ་འཇུག་ལ་སོགས་པ་བརྒྱ། འཕྲོག་མའི་བུ་གང་བ་དང་འོག་མ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱ། འཕྲོག་མའི་བུ་སྐྱེ་དགུའི་བདག་ལ་སོགས་པ་བརྒྱ་སྟེ་ལྔ་བརྒྱའོ། །ལམ་རྒྱུད་ལྔ། ལྷ་གཡེང་བའི་ལམ། མི་གདམས་པའི་ལམ། །དུད་འགྲོ་མུན་པའི་ལམ། ཡི་དྭགས་འགོགས་པའི་ལམ། དམྱལ་བ་གདུང་བའི་ལམ་རྣམས་ཞེས་བཤད་ཀྱང་དཔྱད་པར་བྱའོ།། ༈ །།འབྱུང་བཞིའི་འཆི་བསླུ་ལ། སའི་འཆི་བསླུར་སཙྪ་ལོ་གྲངས་བཏབ་པའི་ནང་དུ་ཚེའི་སྔགས་ཚེ་གེགས་ཞི་བ་དང་། །ཚེ་བསོད་འཕེལ་བའི་སྤེལ་ཚིག་ཅན་བཅུག །ཁྲིའི་ནང་། ཚེ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་ནན། ཧཱུཾ་བྷ་ཡ་ནན། ཅེས་བྲིས་པ་གཞུག །ཁམས་མཐུན་གྱི་ན་བཟའ་གསོལ། བུམ་ནང་ཚེ་ལྷ་རབ་འབྱམས་དང་། ཁྲིའི་ནང་ལྕགས་ཀྱི་འབྲུབ་ཁུང་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་གཏིང་ཟབ་པར་ཚེ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་བཅིངས་ཏེ་ཁ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དང་རི་རབ་ཀྱིས་བཅད་པར་བསམ། རབ་ག
Chinese
最后说，智者不思有，亦不思无。舍弃有和无的分别，那样的禅修是无修的。具备一切殊胜的，完全舍弃执着空性之念的，如果恒常禅修空性，死主也无法看见。如是说。名为死亡的分别念，并非存在于一切事物中，而是凡夫俗子以自己的幻化，分别念所造作的。一切分别念的痛苦，被称为分别念魔。因此，要摧毁分别念，要处于无分别念的状态。如是等等广说。 供养给赞巴拉的水施，是为了使受用产生的缘起，倒入水中等的仪轨。给予“འཕྲོག་མ་ལ་ཅུང་སེང་སྟེར་བ་”稍微休息，是酒糟的古语。水施时，首先观想自己为卡萨尼（Khasarpana）。在甘卡尼（Kamkani）时，观想不动佛，在嘉那阿贝（Jñana Abhe）时，观想智慧蓝色流星。右手结如来拳印，置于心间，左手结胜施印，托着宝钵。五位牧地兄弟是：诺布桑布（Norbu Sangpo），刚瓦桑布（Gangwa Sangpo），扬达谢（Yangdak She），嘉瓦丘觉（Gyalwa Khyu Chok），色崩（Sre Pong）。 以及第五位。在密咒随持的注释中，འཕྲོག་མ་（Aphrokma）之子有喜乐等一百位。འཕྲོག་མ་（Aphrokma）之子有边际相和自在等一百位。འཕྲོག་མ་（Aphrokma）之子有中观遍入等一百位。འཕྲོག་མ་（Aphrokma）之子有圆满和下等一百位。འཕྲོག་མ་（Aphrokma）之子有生主等一百位，总共五百位。五种道路是：天散乱之道，人迷惑之道，畜生黑暗之道，饿鬼阻碍之道，地狱痛苦之道，虽然这样说，但需要考察。 四大的赎死仪轨中，在土的赎死仪轨中，在萨擦（satcha）的年数中，放入寿命咒，以及平息寿命违缘，增上寿命福德的增语。在宝座中，写上所有中断寿命的“玛Ra雅 南(藏文：མཱ་ར་ཡ་ནན།，梵文天城体：मारयानन्，梵文罗马拟音：mārayānan，汉语字面意思：玛Ra雅 南)！吽 巴雅 南(藏文：ཧཱུཾ་བྷ་ཡ་ནན།，梵文天城体：हुं भय नन्，梵文罗马拟音：hūṃ bhaya nan，汉语字面意思：吽 巴雅 南)！”。穿上和谐的衣服。瓶中安住无数的寿命神，在宝座中，在又大又深的铁孔中，观想所有中断寿命的，都被四印束缚，用金刚交杵和须弥山遮断。最好
English
Finally, it is said that the wise do not think of existence, nor do they think of non-existence. Abandoning the distinction between existence and non-existence, that kind of meditation is without meditation. Possessing all kinds of excellence, completely abandoning the thought of clinging to emptiness, if one constantly meditates on emptiness, the Lord of Death will not be able to see. Thus it is said. The conceptual thought called death does not exist in all things, but is created by ordinary people through their own illusions and conceptual thoughts. All the suffering of conceptual thought is called the demon of conceptual thought. Therefore, one should destroy conceptual thought and be in a state of non-conceptual thought. Thus, and so on, it is extensively explained. The water offering presented to Zambhala is a ritual of pouring water, etc., as a condition for the arising of enjoyment. Giving a slight pause to "Aphrokma" is an old term for dregs. During the water offering, first visualize oneself as Khasarpana. During Kamkani, visualize Akshobhya, and during Jñana Abhe, visualize the wisdom blue meteor. The right hand holds the Tathagata fist mudra, placed at the heart, and the left hand holds the supreme giving mudra, holding the treasure bowl. The five shepherd brothers are: Norbu Sangpo, Gangwa Sangpo, Yangdak She, Gyalwa Khyu Chok, and Sre Pong. And the fifth. In the commentary on the Secret Mantra Succession, there are one hundred sons of Aphrokma, such as Joy. There are one hundred sons of Aphrokma, such as Limit Sign and Freedom. There are one hundred sons of Aphrokma, such as Madhyamaka All-pervading. There are one hundred sons of Aphrokma, such as Perfection and Inferior. There are one hundred sons of Aphrokma, such as Lord of Beings, totaling five hundred. The five paths are: the path of the gods' distraction, the path of human confusion, the path of animals' darkness, the path of hungry ghosts' obstruction, and the path of hell's suffering, although this is said, it needs to be examined. In the death ransom ritual of the four elements, in the earth death ransom ritual, within the number of years of the satcha, insert the life mantra, as well as the increasing words that pacify life obstacles and increase life merit. In the throne, write "mārayānan! hūṃ bhaya nan!" for all that interrupts life. Wear harmonious clothes. In the vase, dwell countless life deities, and in the throne, in the large and deep iron hole, visualize that all that interrupts life is bound by the four seals, and blocked by the vajra cross and Mount Sumeru. It is best
Tibetan
ནས་སྤྱི་ལྟར་བྱ། གྲུབ་ན་རྣམ་རྒྱལ་མཆོད་རྟེན་མཚན་ཉིད་ཚང་བ་བཞེངས་པའི་ནང་དུ་གཞུག །མ་གྲུབ་ན་བྲག་སྐྱིབས་སོགས་གནོད་པ་བྲལ་བའི་དབེན་གནས་སུ་བསྐྱལ། གཞན་ཡང་དྲི་ མེད་ཀྱི་ཆོ་གས་སཙྪ་གདབ་པ་དང་། ཇོ་བོའི་ལུགས་ཀྱི་སཙྪ་དགུ་མ་དང་། ལྔ་མ་སོགས་གདབ་པ་དང་། རྟེན་གསུམ་གསར་བཞེངས་དང་ཉམས་པ་གསོ་བ། སྲོག་བསླུ། ཉེའུ་འདོན། ལམ་འཕྲང་བཅོས་པ། ཟམ་པ་འཛུགས་པ། མཆོད་རྟེན་ལ་སྐུ་དཀར་གསོལ་བ་སོགས་ཀྱང་འདིའི་ཁོངས་སུ་འདུའོ། །མེའི་འཆི་བསླུ་ནི། ཚེ་གེགས་ཞི་བ་དང་། ཚེ་བསོད་རྒྱས་པ་ལ་དམིགས་ནས་ཞི་རྒྱས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བ། ཁྱད་པར་ཚེ་ལྷ་གང་རུང་གི་སྒོ་ནས། དུརྦའི་མྱུ་གུ་རློན་པའི་སྦྱིན་སྲེག་འབུམ་དུ་ཚང་བར་བྱ་བ་དང་། གཞན་ཡང་སྐྲ་སེན་སྲེག་པའི་ཆོ་གས་སྡིག་སྒྲིབ་དང་ཚེ་གེགས་ཞི་ཞིང་། ཚེ་བསོད་རྒྱས་པར་སྤེལ་བ། མར་མེ་འབུལ་བ། དཀར་གསུར་གྱི་མཆོད་སྦྱིན་གཏང་བ། དམར་གསུར་ལ་བརྟེན་ནས་འཆི་བ་བསླུ་བ་སོགས་ཀྱང་ངོ་། །ཆུའི་སྒོ་ནས་འཆི་བ་བསླུ་བ་ནི། ཆུ་གཏོར་གཏང་བ། ཉེའུ་གསོ་བ། ཆུ་སྦྱིན་སྟོང་ཟློག་གི་ཆོ་ག་སོགས་སོ། །རླུང་གི་སྒོ་ནས་འཆི་བ་བསླུ་བ་ནི། མན་ངག་ལྟར་གྱི་རླུང་འཁོར་བསྐོར་བ། ཁམས་མཐུན་གྱི་དར་རས་ལ་ཚེ་ལྷའི་གཟུངས་སྔགས་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་བྲིས་པའི་རྒྱལ་མཚན་ཟླ་རེ་བཞིན་ཡར་ངོ་ལ་ལྷ་བསང་དང་བཅས་ཏེ་རི་མཐོན་པོའི་རྩེར་འཛུགས་པ་དང་། ནང་གི་རླུང་སྦྱོར་སོགས་མཐའ་ཀླས་སོ། །གཞན་ཡང་ཚེ་མདུད། ཚེ་འཁོར། ཚེའི་ཟ་ཡིག །བཅུད་ལེན་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ། འཆི་བསླུ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་མན་ངག་སོགས་དང་། བླ་ཚེ་འགུགས་པ། འཆི་བདག་གི་ཟློག་མདོས་སོགས་རྟེན་འབྲེལ་མང་དུ་གསུངས་སོ།། ༈ །།སྲུང་མདུད་ནི། དར་རམ་སྲད་བུ་གཡོན་གྱི་སོར་མོ་ལ་ལན་གཉིས་སུ་དཀྲིས་པའི་བར་དུ་སྣེ་གཅིག་བཅུག་ནས་འཐེན་པས་མདུད་པ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ་ལྟ་བུ་འབྱུང་། དེ་ལྷར་བསྐྱེད་ལ་རང་སྔགས་ཀྱིས་གདབ་ཅིང་། ཞུ་བའི་མདུད་པར་བསམས་ལ་བསྲུང་བྱར་གདགས། ཁུངས་ནི་སློབ་མ་ལྷག་གནས་ཀྱི་སྐབས་དང་གཞན་ཡང་མང་ངོ་།། ༈ །།རབ་གནས་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པར། རང་ལྷར་གསལ། བགེགས་སྦྱང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གནས་བྱ་རང་རང་གི་དམ་ཚིག་པའམ། རྡོར་སེམས་སུ་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲང་རྒྱས་གདབ་དབང་བསྐུར་མཆོད་བསྟོད་སྤྱན་དབྱེ་བྱ། ལྷ་དེའི་སྔགས་དང་། སུ་པྲ་ཏིཥྛས་མེ་ཏོག་འཐོར་བརྟན་བཞུགས་དང་ཤིས་པ་བརྗོད་དོ།། ༈ །།སྔོན་གྱི་བསྐལ་པའི་དང་པོ་ལ། ཞེ
Chinese
然后按照通常的做法进行。如果成功，就安放在建造完成的具足特征的尊胜佛塔中。如果不成功，就送到岩洞等没有损害的寂静处。此外，用无垢的仪轨制作擦擦，以及按照觉沃的规矩制作九个或五个擦擦等，新建或修复三宝所依，赎命，驱逐邪魔，修缮道路，架桥，为佛塔涂白等，也都属于此类。火的赎死是：为了平息寿命的障碍和增长寿命福德，进行息增的火供。特别是通过任何寿命神，完整地进行十万次杜尔瓦草嫩芽的火供。此外，通过焚烧头发指甲的仪轨，平息罪障和寿命的障碍，增长寿命福德，供奉酥油灯，布施朵玛食子，依靠红朵玛赎死等。水的赎死是：进行水供，恢复元气，进行水施食百次反噬的仪轨等。风的赎死是：按照口诀旋转风轮，在相合的绸缎上书写寿命神的陀罗尼咒语和增益词句的经幡，每月初十伴随着煨桑供奉竖立在高山之巅，以及内在的风瑜伽等，数不胜数。此外，还有寿命结，寿命轮，寿命食子，外内密三种甘露丸，外内密三种赎死的口诀等，以及勾招魂魄，死亡的遣除朵玛等，讲述了许多缘起。༈ །།守护结是：用丝线或棉线在左手的指头上缠绕两圈，将一端穿入其中拉紧，就会出现一个像三叉金刚杵一样的结。将其观想为本尊，用自己的咒语加持，观想为融化的结，系在需要守护的对象身上。出处是弟子留在住所的时候，以及其他很多时候。༈ །།非常简略的开光是：自己观想为本尊，事先进行驱除障碍，将所开光之物观想为各自的誓言物，或者观想为金刚萨埵。迎请智慧尊者，进行加持，赐予灌顶，供养赞颂，开眼。用该本尊的咒语和“苏帕拉底斯塔”撒花，祈愿稳固安住，并说吉祥语。༈ །།在往昔劫的最初。
English
Then proceed as usual. If successful, place it inside a fully characterized Namgyal Stupa that has been built. If unsuccessful, take it to a secluded place free from harm, such as a rock shelter. Furthermore, making tsatsas with the immaculate ritual, and making nine or five tsatsas according to the Jowo's tradition, newly building or repairing the Three Supports, ransoming life, expelling evil spirits, repairing roads, building bridges, and applying white paint to stupas are also included in this category. The ransom of death by fire is: to perform peaceful and increasing fire pujas with the aim of pacifying life's obstacles and increasing life's merit. In particular, through any of the life deities, fully perform a hundred thousand fire pujas of fresh Durva grass sprouts. Furthermore, through the ritual of burning hair and nails, pacify sins and obscurations and life's obstacles, increase life's merit, offer butter lamps, give white offerings of torma, and ransom death by relying on red torma, etc. The ransom of death through water is: performing water offerings, restoring vitality, performing the ritual of reversing a hundredfold water offering, etc. The ransom of death through wind is: turning the wind wheel according to the instructions, writing the life deity's dharani mantra and increasing words on compatible silk banners, and erecting them on the top of high mountains every month on the waxing moon with lhasang offerings, and the inner wind yoga, etc., are endless. Furthermore, there are life knots, life wheels, life tormas, outer, inner, and secret amrita pills, outer, inner, and secret ransom of death instructions, etc., as well as summoning the life force, averting death lords with tormas, etc., many interdependent connections are taught. ༈ །། The protection knot is: wrap a silk or cotton thread around the fingers of the left hand twice, insert one end between them and pull it tight, and a knot like a three-pointed vajra will appear. Visualize it as a deity, consecrate it with your own mantra, think of it as a dissolving knot, and attach it to the object to be protected. The source is when the disciple remains in the residence, and many other times. ༈ །། A very brief consecration is: visualize yourself as the deity, purify obstacles beforehand, visualize the object to be consecrated as its respective samaya object, or visualize it as Vajrasattva. Invite the wisdom being, perform the consecration, bestow empowerment, offer praise, and open the eyes. Scatter flowers with the mantra of that deity and "Supratistha", pray for stable abiding, and speak auspicious words. ༈ །། In the beginning of the previous eon.