Tibetan
་༤༥ཁས་བླངས་པ་སྟེ། དབྱེ་ན་སྔ་ཕྱི་གཉིས་སོ། །དགག་དབྱེའི་གཞི་ལ། མི་སྨྲ་བའི་ཡི་དམ་བཅའ་བར་མི་བྱ། ཞེས་སོགས། ཡུལ། གང་ཟག །བྱེད་པ་པོ། དངོས་པོ། དུས། བསམ་པ། ཆོ་ག །དགོས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་སོགས་ཀྱིས་བཤད། དབྱར་གྱི་དུས་ལྟུང་བ་གླེང་དྲན་སོགས་དགག་པ་དེ་སྐབས་དབྱེ་བའི་ལས། ༥༽ སྲ་བརྐྱང་གི་བཞི་ལ། སྲ་བརྐྱང་བཏིང་བར་བྱའོ། །ཞེས་སོགས། གདིང་ཚུལ། བརྐྱང་ཚུལ། དབྱུང་བའི་ཆོ་ག་སོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟན། དེ་ཡང་དགག་དབྱེ་ཟིན་ནས་ཟླ་བ་ལྔ་ཡི་བར་སྲ་བརྐྱང་བཏིང་བའི་སྟེང་དུ་དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱི་ཆོ་གས་སྤུངས་ཏེ་བཞག་པས་དེ་བར་འཆང་འབྲལ་འཇོག་གསུམ་ཁེགས་པ་སོགས་བག་ཡངས་དང་འབྲེལ་བ། ༦༽ གོས་ཀྱི་གཞི་ལ། མཚོན་གྱིས་མ་དྲས་པའི་གོས་བཅང་བར་མི་བྱའོ། །ཞེས་སོགས་གོས་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་ཚུལ། རྙེད་པའི་གོས་ཀྱི་རྒྱུའི་རྣམ་བཞག །དེ་ལས་གྲུབ་པའི་གོས་ཀྱི་རྣམ་བཞག་སོགས་ཀྱིས་བསྟན། འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་༡༣། མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད། ལྷག་པའི་ཡོ་བྱད་དེ་གསུམ། ༧༽ ཀོ་པགས་ཀྱི་གཞི་ལ་ཡུལ་དབུས་ཀྱི་མཚམས་སོ། །ཞེས་སོགས་བཅང་དུ་རང་བའི་ཡུལ་དང་། བཅང་ཚུལ་དངོས་སོགས་གསུངས། ༨༽ སྨན་གྱི་གཞི་ལ། སྨན་བསྟེན་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་རྣམ་ པ་བཞིའོ། །ཞེས་སོགས་དུས་རུང་། ཐུན་ཚོད་རུང་བ། ཞག་བདུན་པ། འཚོ་བཅང་བཅས་བཞིར་དབྱེ་བ། མཚན་གཞི། མཚན་ཉིད། དགོས་པ། སྒྲ་བཤད། བསྟེན་ཚུལ་སོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྨན་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་ཚུལ། སྨན་དངོས་ཀྱི་སྣོད། བསྟེན་པའི་གང་ཟག །གཞག་པའི་གནས། རུང་བའི་ཁང་པ། སྨན་ལ་འཇུག་ཚུལ། རྒྱུ་མཐུན་ཟག་པ་འདོར་བའི་ཐབས་སོགས་བཤད། ༩༽ ལས་ཀྱི་གཞི་ལ། ཆོ་ག་ལས་འདས་ན་ལས་མི་ཆགས་སོ། །ཞེས་སོགས་དགེ་འདུན་དང་འབྲེལ་བའི་ལས་དངོས་དང་། གང་ཟག་དང་འབྲེལ་བའི་ཞར་བྱུང་དང་བཅས་བཤད། ༡༠༽ ཕྱིར་བཅོས་གཞི་ལ། གཞི་མ་ཞི་བར་ཤེས་ནས་གླེང་བ་པོས་སོ་སོར་ཤེས་པར་བྱས་ཤིང་མངོན་སུམ་དུ་འཇོག་པ་ལ་ནན་ཏུར་གྱི་ལས་བྱས་སོ། །ཞེས་སོགས་མི་མོས་པ་ནན་གྱིས་ཕྱིར་བཅོས་སུ་འཇུག་པ་ལ་ནན་ཏུར་དང་། ཕྱིར་བཅོས་དངོས་ཀྱི་རྣམ་བཞག་སྟེ། རྒྱུ་ནི་ནན་ཏུར་བཅུ་གཅིག་དང་། ངོ་བོ་ནི་རྩོད་པ་ལྟུང་བ་ཞི་བྱེད་གཉིས་སོ། ༡༡༽ །དུས་དང་དུས་མ་ཡིན་པ་བསྡུས་པ་འབྱུང་བའི་གཞི་ལ། འདི་ལ་དགེ་འདུན། ལྷག་མ་མི་ཤེས་པ་ཉིད་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཉེ་བར་མ་བཞག་པར་བརྗོད་པ་དང་བྱས་སམ་མ་བྱས་ཅི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡིན་ཞེས་དྲན་པར་མི་ནུས་པ་ཉིད་དང་། ཞེས་སོགས། འཆབ་པའི་གཞི་བསམ་སྦྱོར་
Chinese
４５、已承诺，分为前后两种。关于遮破的依据，例如：不得承诺不语。处所、人、作者、事物、时间、想法、仪式、为何必要等进行阐述。夏季时节谈论堕落等遮破，是场合分别的事业。５）坚展之基，应铺设坚展。例如：铺设方式、展开方式、取出仪式等进行阐述。即遮破分别完毕后，五个月内，在铺设的坚展上，僧众以仪式堆放，在此期间，禁止持有、分离、放置三种行为等，与放逸相关。６）衣物之基，不得持有未经剪裁的衣物。例如：如何制作衣物，获得衣物的材料分类，以及由此制成的衣物分类等进行阐述。生活用具十三种：所需用具、剩余用具，共三种。７）皮革之基，是中央区域的界限。例如：说明允许持有的区域，以及实际的持有方式等。８）药物之基，应服用药物，分为四种。例如：分为时宜、量宜、七日药、终生持有四种。从名称、定义、必要性、词源、服用方式等方面阐述如何制作药物，药物的容器、服用者、放置地点、适宜的房间、服用药物的方式、排除不净之物的方法等。９）事业之基，若超出仪式，则事业不成。例如：阐述与僧众相关的实际事业，以及与个人相关的附带事业。１０）还净之基，得知根本未平息，谈论者分别知晓并公开陈述，则进行强力驱逐之事。例如：对于不情愿者强行进行还净，以及实际还净的分类，原因为十一种强力驱逐，本质为平息争端和堕落两种。１１）聚集时与非时之基，对此，僧众，以及不知剩余之物的心未安住而说，或者做了或未做是什么样，无法忆念等。隐瞒之基，意图。
English
45. It is promised, divided into two types: before and after. Regarding the basis of refutation, for example: one should not make a vow of silence. The place, person, author, thing, time, thought, ritual, why it is necessary, etc., are explained. Refuting the discussion of downfall during the summer season is the activity of distinguishing occasions. 5) The basis of the firm spread: a firm spread should be laid out. For example: the method of laying out, the method of spreading, the ritual of taking out, etc., are explained. That is, after the refutation and distinction are completed, for five months, the Sangha piles up on the laid-out firm spread with rituals. During this period, the three actions of holding, separating, and placing are prohibited, etc., which are related to carelessness. 6) The basis of clothing: one should not hold uncut clothing. For example: how to make clothing, the classification of materials for obtaining clothing, and the classification of clothing made from it, etc., are explained. Thirteen items of livelihood: necessary items, surplus items, a total of three. 7) The basis of leather: it is the boundary of the central region. For example: the area where holding is allowed, and the actual method of holding, etc., are explained. 8) The basis of medicine: medicine should be taken, divided into four types. For example: divided into four types: suitable time, suitable amount, seven-day medicine, and lifelong holding. From the name, definition, necessity, etymology, method of taking, etc., it explains how to make medicine, the container of the medicine, the person taking it, the place to put it, the suitable room, the way to take the medicine, and the method of removing impurities, etc. 9) The basis of action: if it exceeds the ritual, the action will not be accomplished. For example: it explains the actual actions related to the Sangha, as well as the incidental actions related to individuals. 10) The basis of reinstatement: knowing that the root has not been pacified, the speaker separately knows and publicly states, then the act of forceful expulsion is performed. For example: forcefully reinstating those who are unwilling, and the classification of actual reinstatement, the cause is eleven forceful expulsions, and the essence is the pacification of disputes and downfall. 11) The basis of gathering time and non-time: for this, the Sangha, and the mind that does not know the remainder is not settled and speaks, or what kind of thing it is that has been done or not done, and cannot remember, etc. The basis of concealment, intention.
Tibetan
བ་མཐར་ཐུག་གི་ཡན་ལག་ བཞིའི་སྒོ་ནས་བསྟན། ༡༢༽ ས་གཞན་ན་གནས་པ་སྤྱོད་པའི་གཞི་ལ། ལྷག་མའི་ཕྱིར་བཅོས་དངོས་གཞི་སྤོ་མགུ་དབྱུང་གསུམ་སྟེ། སྤོ་བ་དང་མགུ་བ་བྱ་བ་སྤྱོད་པ་དག་གིས། དགེ་སློང་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལ་མངོན་པར་སྨྲ་བ་དང་། ཕྱག་དང་། སྔོན་དུ་ལྡང་བ་དང་། ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དང་། གུས་པའི་ལས་དག་བདག་གིར་མི་བྱའོ། །ཞེས་པ་གཞན་ན་གནས་པའི་དབྱེ་བསྡུ། གྲལ། བསླབ་བྱ། སྒྲ་དོན་སོགས་བཤད། ༡༣༽ ཡོངས་སུ་སྦྱང་བའི་གཞི་ལ། མ་གྲགས་པ་ནི་གཞི་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོགས་ཀྱི། ཡུལ་གང་ལ། གང་ཟག་གང་གིས་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བུས། དངོས་པོ་གང་གིས། དུས་ནམ་གྱི་ཚེ། ཆོ་ག་གང་གིས། དགོས་པ་ཅིའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་དགུས་བསྟན། ༡༤༽ ལས་ཕྱེ་བའི་གཞི་ལ། དགེ་འདུན་ཐ་དད་དུ་གནས་པ་ལ་མི་འདོད་པར་གླེང་བ་དང་། གླེང་བར་བྱེད་པ་ན་ལོག་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་སོགས་གཞི་བསམ་སྦྱོར་བ་མཐར་ཐུག་བཞིའི་སྒོ་ནས་ཞི་བྱ། དགེ་འདུན་བྱེ་བའི་རྒྱུ་སྤང་པ། གཉེན་པོ་བསྟེན་པ་གཉིས་ཀྱིས་བྱེ་བ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་བཤད། ༡༽ འཁོར་ལོའི་དབྱེན་ནི། དགེ་འདུན་གྱི་དགེ་འདུན་ནི་ཆོས་ལས་ཐ་དད་པའི་དངོས་པོར་གསོལ་བས་སམ་དོན་དེས་ཚུལ་ཤིང་ལེན་དུ་གཞུག་པས་སོ། །ཞེས་སོགས་གཞི་བསམ་སྦྱོར་བ་མཐར་ཐུག་ཉེས་དམིགས་གནས་ཚད་གླིང་གང་ན་ ཡོད་པའི་སྒོ་ནས་ཞི་བྱ་དང་ཞི་བྱེད་བསྟན། ༡༦༽ །རྩོད་པའི་གཞི་ལ། འཁྲུགས་ལོང་གི་རྒྱུ་བཞིའོ། །ཞེས་སོགས་ངོ་བོ་རྒྱུ་དབྱེ་བ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཞི་བྱ་དང་ཞི་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱིས་ཞི་བ་དང་། རང་བཞིན་གྱིས་ཞི་བ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཞི་བྱེད་བསྟན་ནོ། ༡༧༽ །གནས་མལ་གྱི་གཞི་ལ། སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པས་མཆོག་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་ཕྱག་བྱའོ། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ཕྱག་བྱ་བ་དང་མི་བྱ་བའི་ཚུལ། གཙུག་ལག་ཁང་བརྩིགས་པའི་ཆོ་ག་ཞར་བྱུང་དང་བཅས་པ། གཙུག་ལག་ཁང་བསྐྱང་བའི་ཆོ་ག །ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གི་ལོངས་སྤྱོད་ཇི་ལྟར་བྱ་ཚུལ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བཤད་པ། དེ་ཡང་གླེང་གཞི་རྣམས་མེད་པ་ཙམ་མ་གཏོགས་ལུང་སྡེ་བཞིའི་བརྗོད་བྱ་ཐམས་ཅད་ཚང་ལ་མ་ནོར་བར་བཞུགས་ཤིང་། ལུང་གི་བར་སྡོམ་ནས་བྱུང་བ་དང་མཚུངས་ཀྱང་། དེ་དང་གོ་རིམ་ཅུང་ཟད་མི་འདྲ་ཙམ་ཡོད་དོ། །སྡོམ་རྒྱུན་གསུམ་དང་། བཤད་རྒྱུན་ལ་སྔ་འགྱུར་གྱིས་མདོ་རྩ་དང་། ཕྱིས་སུ་པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་པས་ས་པཎ་ལ་མདོ་རྩ་དང་། ཁྲོ་ཕུར་མེ་ཏོག་ཕྲེང་རྒྱུད་བཤད། ཕྱི་མ་མཁན་པོ་ཟིལ་གནོན་སེང་གེས་ཊི་ཀྲ་མཛད་པ་
Chinese
究竟边的支分，以四种方式展示。12）在其他地方居住的行为的基础上，剩余的改造，实际是搬移、欢喜、去除三种。通过搬移和欢喜的行为，对于比丘自性安住者，不应自诩，不行礼，不先起身，不合掌，不做恭敬之业。这是关于在其他地方居住的分类、总结、戒律、词义等的阐述。13）在完全清净的基础上，未被宣告的就不是基础本身。等等，在哪个地方，由谁以什么样的想法，以什么事物，在什么时间，以什么仪式，为了什么目的，如何成就，以九种方式展示。14）在区分事业的基础上，对于僧团住在不同的地方，不应不乐意地谈论，在谈论时不要颠倒。等等，以基础、思想、行为究竟四种方式来平息。宣讲通过舍弃僧团分裂的原因，依止对治，这两种方式来平息分裂的法。15）法轮的分裂是，僧团的僧团，以与法不同的事物祈请，或者因此事而让他人接受戒条。等等，以基础、思想、行为究竟、过患、处所、哪个洲存在的方式，展示平息者和平息的方法。16）在诤讼的基础上，争端的四种原因。等等，以本体、原因、分类三种方式，通过平息者和平息之法来平息，以及通过自性平息这两种方式来展示平息的方法。17）在住所的基础上，以别解脱戒律对殊胜者出家而行礼。等等，关于应该行礼和不应该行礼的方式，建造寺庙的仪式（包括附带内容），守护寺庙的仪式，如何享用财物和物质的方式等方面的阐述。也就是说，除了没有论题之外，四部律藏的所有内容都完整无误地存在，虽然与律藏的中间章节相似，但与它的顺序略有不同。律传承有三种，讲授传承方面，前译派有根本经，后来班禅释迦室利对萨迦班智达讲授根本经，以及卓浦的鲜花鬘传承。之后，堪布寂灭狮子著疏。
English
The ultimate branch is shown in four ways. 12) On the basis of residing in other places, the remaining transformations are actually three: moving, rejoicing, and removing. Through the actions of moving and rejoicing, one should not boast to a monk who abides in his own nature, nor should one prostrate, rise first, join palms, or perform respectful deeds. This is an explanation of the classification, summary, precepts, and meanings of residing in other places. 13) On the basis of complete purification, what has not been proclaimed is not the basis itself. And so on, in which place, by whom, with what kind of thought, with what object, at what time, with what ritual, for what purpose, and how to accomplish it, are shown in nine ways. 14) On the basis of dividing actions, one should not speak unwillingly to a sangha residing in different places, and one should not reverse when speaking. And so on, pacify through the four ultimate aspects of basis, thought, and action. The Dharma that pacifies division is taught through abandoning the cause of sangha division and relying on the antidote. 15) The division of the wheel is when a sangha of the sangha petitions with something different from the Dharma, or causes others to accept precepts through this matter. And so on, the pacifier and the method of pacification are shown in terms of basis, thought, action, ultimate fault, place, and which continent it exists in. 16) On the basis of disputes, there are four causes of conflict. And so on, pacification is achieved through the three aspects of essence, cause, and classification, through the Dharma of the pacifier and the pacification, and the method of pacification is shown through the two aspects of self-nature pacification. 17) On the basis of dwellings, one should prostrate to the supreme one who has renounced with the vows of individual liberation. And so on, the manner of what should and should not be prostrated, the ritual for building a monastery (including incidental content), the ritual for maintaining a monastery, and how to enjoy wealth and material possessions are explained. That is to say, except for the absence of topics, all the content of the four Vinaya Pitakas is present completely and without error, and although it is similar to the intermediate chapters of the Vinaya, there is a slight difference in its order. There are three lineages of precepts, and in terms of the lineage of teachings, the early translation school has the root sutra, and later Panchen Shakya Shri taught the root sutra to Sakya Pandita, as well as the Garland of Flowers lineage of Khro Phu. Later, Khenpo Zilnon Senge composed a commentary.