Tibetan
མཆོད་རྟེན་རྣམ་དག་གི་དྲུང་དུ་དབུ་སྐྲ་བཅད་ དེ་ངུར་སྨྲིག་གི་གོས་བླངས་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཁྱིམ་ནས་བྱུང་ནས་རབ་བྱུང་གི་རྟགས་བླངས་པའི་སྐབས་དེར་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་རང་རྒྱལ་གྱི་བྱང་ཆུབ་མངོན་དུ་བྱས་པའི་སྐབས་སུ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་སྡོམ་པ་ཐོབ་པ་སྟེ་རང་བྱུང་གིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའོ། །གང་དག་སངས་རྒྱས་པའི་ཚེ་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་ཐོབ་ཟེར་བ་དེ་དག་གིས་ནི། སྒོམ་སྤང་མཐའ་དག་སྤངས་པའི་སྐབས་དེར་སྒོམ་སྤང་ཞིག་གསར་དུ་རྙེད་ཅེས་འཆད་དགོས་བར་འགྱུར་རོ། །སྟོན་པས་ཝཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་བདེན་བཞིར་བཟླས་པ་ལན་གསུམ་དུ་བསྐོར་བའི་སྐབས་སུ་བཟླས་པ་དང་པོ་ལ་ཀུན་ཤེས་ཀཽཎྜི་ནྱས་མཐོང་ལམ་དང་། གཉིས་པར་གཞན་བཞིས་ཀྱང་ཐོབ་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་མཐོང་ལམ་དེ་ཉིད་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པའི་ཐོབ་རྒྱུར་སོང་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཁོང་ཆུད་ཀྱིས་ཏེ། དེའི་རྒྱུད་ཀྱི་མཐོང་ལམ་དང་། དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་གཉིས་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་འབྲས་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་མོང་གལ་བུ་སོགས་མང་པོ་ལ། དགེ་སློང་དག་ཚུར་ཤོག་ཚངས་པར་སྤྱོད་ཅིག་ཅེས་གསུངས་པའི་མོད་ལ་སྐྲ་རང་བྱི་བ་སོགས་གྱུར་ཏེ། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཚུར་ཤོག་བཀའ་སྩལ་པས། །སྐྲ་བྱི་རྣམ་སྦྱར་གྱོན་པའི་ལུས་ལྡན་ཞིང་། །མོད་ལ་དབང་པོ་རབ་ཞི་གནས་གྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་དགོངས་པས་ལུས་ གཟུགས་བཀབ་པར་གྱུར། །ཅེས་རྗོད་པར་བྱེད་དེ། སྟོན་པའི་དྲུང་དུ་འདི་ཁོ་ནས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་མང་ངོ་། །ཤཱ་རིའི་བུས་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་ཞག་བཅོ་ལྔ་ན་དགྲ་བཅོམ། བྲམ་ཟེ་ནྱ་གྲོ་དྷ་སྐྱེས་སམ་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོ་ནི་སྟོན་པ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་བུ་མང་མཆོད་རྟེན་གྱི་འགྲམ་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ་བདག་གིས་སྟོན་པ་མཐོང་ངོ་སྙམ་ནས་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་བདག་གི་སྟོན་པ་ལགས་ལ། བདག་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ལགས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པར། བཀའ་སྩལ་པ། འོད་སྲང་ཁྱོད་ནི་ངའི་ཉན་ཐོས་ཡིན་ལ། ང་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་སྟོན་པའོ་གསུངས་པས་དགེ་སློང་དུ་གྱུར་ཏེ་སྟོན་པར་ཁས་བླངས་པས་སོ། །དེས་ཉི་མ་དགུ་ནས་དགྲ་བཅོམ་པར་གྱུར་ཏོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ལྡན་ནམ་ལེགས་བྱིན་ནི་སྟོན་པའི་དྲུང་དུ་འོངས་པར། བཀའ་སྩལ་པ། ལེགས་བྱིན་གཅིག་ཏུ་དགེ་བ་གང་ཡིན། ཐར་པའོ། །དེ་ལ་དགོས་པ་གང་ཡིན། དད་པའོ། །ཞེས་ལན་བཏབ་པས་སྟོན་པ་ཐུགས་མཉེས་པ་དེ་ཉིད་ལེགས་བྱིན་གྱི་དགེ་སློང་
Chinese
在清净的佛塔前剃除头发， 之后披上袈裟，当自佛从家中出家并受持出家之相时，即已出家并在证悟自得菩提之时获得圆满比丘戒，此乃自得之圆满。有些人说成佛之时获得比丘戒，那么他们就必须解释为：在断除所有修断之时，新获得了一个修断。 导师在瓦拉纳西三转四谛法轮时，初转法轮时，具知憍陈如证得见道，第二次为其他四人也获得，那些人相续中的见道即成为获得比丘戒的因，即以智慧领会。因此，彼等相续中的见道与比丘戒二者是同时生起的因果关系。 之后，对舍利子和目犍连等许多人说：“比丘们，来吧，行梵行！”话音刚落，头发自然脱落等发生变化。诸天从空中特意说道：如来下令“来吧”，头发脱落，身穿袈裟，立刻诸根寂静，安住于此，以佛陀之意覆盖身体。 这样说道。在导师面前，仅以此方式获得圆满戒者甚多。舍利子获得圆满戒后十五日成阿罗汉。婆罗门尼拘律陀子或大迦叶，当导师住在王舍城竹林精舍时，心想“我见到导师了”，于是前往导师处顶礼。说道：世尊是我的导师，我是您的声闻。导师说道：迦叶，你是我的声闻，我是你的导师。因此成为比丘，并承认导师。 他九日后成为阿罗汉。具寿善来或善授来到导师面前。导师说道：善授，唯一之善为何？解脱。对此需要什么？信心。回答之后，导师心生欢喜，他就是善授比丘。
English
Having hair cut in front of a pure stupa, Then taking the robes of ochre, when the self-Buddha went forth from home and took the sign of renunciation, he was ordained and at the time of realizing self-attained enlightenment, he obtained the full Bhikshu vows, which is self-obtained perfection. Some say that they obtain the Bhikshu vows at the time of becoming a Buddha, then they must explain that at the time of abandoning all that is to be abandoned through meditation, they newly obtained something to be abandoned through meditation. When the Teacher turned the four truths three times in Varanasi, at the first turning of the wheel, Kundinya who knows all, attained the path of seeing, and the other four also obtained it in the second turning. The path of seeing in those people's continuum became the cause for obtaining the Bhikshu vows, that is, understanding with wisdom. Therefore, the path of seeing in their continuum and the Bhikshu vows are the cause and effect that arise simultaneously. Then, to many such as Shariputra and Maudgalyayana, he said, "Monks, come here, practice celibacy!" As soon as he spoke, their hair fell out naturally and other changes occurred. The gods specially spoke from the sky: The Tathagata has commanded, "Come here!" With hair fallen out, wearing the patched robes, immediately the senses are pacified, abiding here, the body is covered by the Buddha's intention. Thus they spoke. In the presence of the Teacher, there were many who obtained the full ordination in this way alone. Shariputra became an Arhat fifteen days after obtaining the full ordination. The Brahmin Nyagrodha or Mahakashyapa, when the Teacher was staying in Rajagriha at the Bamboo Grove Monastery, thought, "I have seen the Teacher," and went to the Teacher and prostrated. He said: "Bhagavan is my Teacher, and I am your Shravaka." The Teacher said: "Kashyapa, you are my Shravaka, and I am your Teacher." Thus he became a Bhikshu and acknowledged the Teacher. He became an Arhat nine days later. The venerable Udayin or Bhadrakara came to the Teacher. The Teacher said: "Bhadrakara, what is the one virtue? Liberation. What is needed for that? Faith." After answering, the Teacher was pleased, and he became the Bhadrakara Bhikshu.
Tibetan
གི་སྡོམ་པ་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་སོང་སྟེ་དྲི་བས་སོ། །སྟོན་པ་ལྟེངས་རྒྱས་ཀྱི་རས་བལ་ཅན་གྱི་ནགས་ཚལ་ཚང་ཚིང་ཅན་ན་བཞུགས་ཚེ། བཟང་སྡེའི་ཚོགས་དྲུག་ཅུ་འོངས་པ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་སྒོ་ནས་བསྙེན་རྫོགས་སུ་བཀོད་དེ་སྐྱབས་འགྲོ་ཁས་བླངས་ཀྱིས་སོ། །སྟོན་པ་གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱར་བཞུགས་ནས་ཤཱཀྱའི་ཚོགས་ མང་པོ་རབ་ཏུ་བྱུང་ཚེ། སྲུ་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་བུད་མེད་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་པ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་འཚལ་ཞེས་ལན་གཉིས་སུ་ཞུས་ཀྱང་མ་གནང་ནས་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་པ་ལ། མཐར་ཀུན་དགའ་བོས་ཞུས་པས། ངའི་བསྟན་པ་འདི་ལ་བུད་མེད་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་མ་ཞུ་ཞིག །བསྟན་པ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །འོན་ཀྱང་གཉིས་ཀའི་དགེ་སློང་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང་། གཉིས་ཀའི་དགེ་འདུན་ལས་དགག་དབྱེ་བྱེད་པ་སོགས་ལྕི་ཆོས་བརྒྱད་བཀའ་སྩལ་ཏེ་འདི་རྣམས་ཁས་བླངས་ན་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པས། ཀུན་དགའ་བོས་དེ་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ནས། སྲིང་མོ་དག་སྟོན་པས་ཁྱེད་རྣམས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་གནང་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ལྕི་ཆོས་བརྒྱད་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འཕགས་པ་གསུངས་ཤིག་ཅེས་ཉན་ནས། དེས་བརྗོད་པ་དང་། དགེ་སློང་གིས་དགེ་འདུན་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་བ། དགེ་སློང་ལས་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཀྱིས་གདམས་པ་དང་རྗེས་སུ་གདམས་པ་བཙལ་བ། དབྱར་དགེ་སློང་མེད་པའི་གནས་སུ་གནས་པར་མི་བྱ་བ། དགག་དབྱེའི་ཚེ་གཉིས་ཀའི་དགེ་འདུན་ལ་དགག་དབྱེ་བྱས། དགེ་སློང་གི་ཉེས་པ་བཞི་མི་སྨོད་པ་དང་། དགེ་སློང་ལ་ཁྲོ་བ་དང་ཚིག་རྩུབ་མི་བྱ་བ་དང་། ལྕི་བའི་ཆོས་ལས་འདས་ན་དགེ་འདུན་གཉིས་ཀ་ལོ་ཟླ་ཕྱེད་ཀྱི་བར་དུ་མགུ་བ་སྤྱོད་པ་དང་། དགེ་སློང་མ་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་ལོ་རྒྱ་ལོན་པས་ཀྱང་དགེ་སློང་བསྙེན་པར་རྫོགས་མ་ཐག་ པ་ལ་ཕྱག་དང་བཀུར་སྟི་བྱེད་པའོ། །མཆན། སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོས་འདི་རྣམས་ནི་བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་སྤྱི་བོས་ནོད་དོ། །ཞེས་སྨྲས་ཏེ་དགེ་སློང་མར་གྱུར་པ་དང་སྟོན་པར་གསོལ་པ། བུད་མེད་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་གྱུར་ཏམ། བཀའ་སྩལ་པ་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་ལྕི་ཆོས་ཁས་བླངས་ཀྱིས་སོ། །ཡང་ཁྱིམ་བདག་སྦྱིན་པའི་བུ་མོ་ཆོས་སྦྱིན་མ་སྐྱེས་མ་ཐག་ནས་རི་དྭགས་འཛིན་གྱི་བུ་ས་ག་ལ་སྟེར་བའི་ཆད་བྱས་སོ། །དེ་རབ་ཏུ་འབྱུང་འདོད་པས་ཕ་མར་སྨྲས་པས་མ་གནང་། དེས་དགེ་སློང་ཨུཏྤལ་ལ་སྨྲས་པ་དང་། སྟོན
Chinese
因此，成了获得戒律的原因。询问如下：当导师住在长满棉花树的茂密森林中时，善众的六十人前来，通过皈依的方式接受近圆戒，并承诺皈依。当导师住在黄城时，许多释迦族人出家。姨母生主，带着五百名妇女，请求出家并受近圆戒，但两次请求都没有得到允许，因此感到痛苦。最终，阿难请求道：请不要允许妇女在我的教法中出家。这样，教法才能长久存在。然而，通过比丘和比丘尼两者的戒律来受近圆戒，以及通过两个僧团进行自恣等八重法，如果承诺这些，就能受近圆戒。阿难走到她们面前说：姐妹们，导师允许你们受近圆戒，但已经宣说了八重法。请说出圣法。听完之后，她们说：比丘尼应该从比丘僧团中出家并受近圆戒；应该每半个月从比丘那里寻求教诫和随后的教诫；不应该住在没有比丘的地方过夏天；在自恣时，应该向两个僧团进行自恣；不应该诽谤比丘的四种罪过；不应该对比丘生气和说粗暴的话；如果违犯重法，应该在两个僧团中进行半个月的忏悔；即使受过近圆戒的比丘尼年长，也应该对比丘新受近圆戒者行礼和尊敬。注释：生主说：我将以身语意顶戴这些。说完之后，她成了比丘尼，并禀告导师：那五百名妇女受了近圆戒吗？导师说：已经受了。这样，她们承诺了八重法。此外，一位名叫法施的施主之女，刚出生就被许配给了鹿野苑的儿子萨伽拉。她想出家，告诉了父母，但没有得到允许。她告诉了比丘邬波罗，以及导师。
English
Therefore, it became the cause for obtaining the vows. The question is as follows: When the Teacher was dwelling in the dense forest of cotton trees, sixty members of the good community came and, through the means of refuge, were established in full ordination, and they took the vow of refuge. When the Teacher was dwelling in the city of Serkya, many Shakya people went forth. Prajapati, the aunt, along with five hundred women, requested to go forth and receive full ordination, but even after two requests, it was not granted, and they became distressed. Finally, Ananda requested, 'Please do not allow women to go forth in my teachings. Thus, the teachings will last long.' However, full ordination is received through the ordination of both monks and nuns, and the self-surrender is done through both sanghas, etc. He taught the eight weighty rules, saying, 'If you promise these, you will receive full ordination.' Ananda went to them and said, 'Sisters, the Teacher has allowed you to receive full ordination, but he has taught the eight weighty rules. Please recite the noble Dharma.' After listening, they said, 'A nun should go forth and receive full ordination from the sangha of monks; she should seek instruction and subsequent instruction from a monk every half month; she should not stay in a place without a monk during the summer; during self-surrender, she should perform self-surrender to both sanghas; she should not slander the four offenses of a monk; she should not be angry with a monk or speak harsh words; if she transgresses a weighty rule, she should practice repentance in both sanghas for half a month; even if a nun who has received full ordination is older, she should bow down to and respect a monk who has just received full ordination.' Note: Prajapati said, 'I will accept these with my body, speech, and mind.' After saying this, she became a nun and informed the Teacher: 'Have those five hundred women received full ordination?' The Teacher said, 'They have.' Thus, they promised the eight weighty rules. Furthermore, a daughter of a householder named Dharma-dana, as soon as she was born, was promised to Sagara, the son of Mrigadhrin. She wanted to go forth, and she told her parents, but they did not allow it. She told the monk Utpala, and the Teacher.