Tibetan
ཤོག་ལྷེབ་ ༡ ནས་ ༡༠༠ བར། ཤོག་ལྷེབ་ ༡ ནས་ ༡༠༠ བར། མ ཧཱ གུ བྱ ཡཱ ན བཛཱ ཡ ཏི བི ཀཱ ར ན བྱ ཛེ ཎྞཾ ཤཱ བྷྱཱ པཱ ཀྟ ལེ ཁ བི ཤཱ ཉྩ སཱུ ཏྲ ཏ ནྣཱ སཱ ག མོ དྡྷོ ཏཾ བི ཧ ར ཏི སྨ།། གསང་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཕྱི་འགྱུར་གསར་མ་གཙོ་བོར་སྟོན་པའི་ཟིན་བྲིས་སྣ་ཚོགས་དང་མདོ་རྒྱུད་ལུང་བཏུས་བཅས་བཞུགས་སོ། ། ན་མསྶརྦ་ཛྙཱ་ཡ། གང་གི་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །རེག་པས་རྨད་བྱུང་སྤོབས་པའི་མཆོག །སྦྱིན་མཁས་འཇམ་མགོན་བླ་མའི་ཞབས། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བསྙེན་བྱས་ནས། །རང་ངམ་ཐར་འདོད་གཞན་ཀྱང་རུང་། །བློ་གྲོས་སྒོ་འཕར་དབྱེ་བའི་སླད། །སྣ་ཚོགས་གཏམ་གྱི་མུཀྟི་ཀཿ །ཡི་གེའི་སྲད་བུར་བསྟར་འདིའོ། །སྤྱིར་ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་རིན་པོ་ཆེ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་གང་ཟག་དེས་བསླབ་པར་བྱ་བའི་གནས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནི་ཤེས་བྱ་རིག་པའི་གནས་ལྔ་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཐོག་མ་ཁོ་ནར་སྒྲ་དང་། དོན་ལ་མཁས་པས་དེ་དང་དེ་ཡི་ལོག་ གྲུབ་ཐོབ་རྒྱ་མཚོ་སྤྱི་མེས་ཆེ། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ས་ར་ཧ༔ ཟབ་མོ་དབུ་མའི་སྲོལ་འབྱེད་པ། །དཔལ་མགོན་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཞབས། པར་རྟོག་པ་དྲུང་ནས་ཕྱུང་ཞིང་ཡང་དག་པའི་རྣམ་དཔྱོད་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་རྐང་སྟེགས་མཐོན་པོར་བསྒྲུབས་ཏེ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོར་འཇུག་པར་བྱ་བ་ནི་སྔོན་བྱོན་གྱི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྒྱལ་བ་དགྱེས་པའི་ལམ་སྲོལ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་དང་ཚུལ་མཐུན་པ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤཱན་དེ་བས། རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་མི་སློབ་པའི། །དངོས་དེ་གང་ན་ཡོད་མིན་པ། དེ་ལྟ་བས་ན་མཁས་པ་ལ། །བསོད་ནམས་མི་འགྱུར་གང་ཡང་མེད། །ཅེས་སོ། །འོ་ན་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོར། ཡུལ་གྱི་སྐད་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དོན་གོ་ན། བསྟན་བཅོས་སྒྲ་ དྲང་ངེས་རྣམ་པར་འབྱེད་མཁས་པ། །རྒྱལ་བས་ལུང་བསྟན་ཐོགས་མེད་རྗེ། །འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱིས་རྗེས་བཟུང་བ། །རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་ཞི་བ་ལྷ། དག་གིས་ནི་ཅི་ཞིག་བྱ། །སོགས་དང་། ལང་གཤེགས་ལས། བྱིས་པ་ངན་པ་རྟོག་གེ་བ། །རོ་དང་འདྲ་བས་རྣམ་པར་བརྟག །ཅེས་སོགས་སྒྲ་ཚད་ལ་སྨད་པར་མཛད་པ་དག་ཅི་ཞེ་ན། དེ་དང་དེ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་གྱི་ཕྱི་རོལ་པ་དག་གི་ཁེངས་པ་གཞོམ་པ་སོགས་ཀྱི་སླད་དུ་ཡིན་གྱི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་དུ་བཟུང་བར་མི་བྱ་ཞིང་། དེ་བཞིན་དུ། སློབ་དཔོན་ཙནྡྲ་གོ་མཱིས། བུད་མེད་ཡན་ལག་རུལ་བ་དྲི་ང་མི་སྡུག་པ་སོགས་གསུངས་པའང་འདོ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ཤོག་ལྷེབ་ ༡ ནས་ ༡༠༠ བར།", "chinese_translation": "第1页到第100页", "english_translation": "Page 1 to 100" }, { "original_tibetan": "ཤོག་ལྷེབ་ ༡ ནས་ ༡༠༠ བར།", "chinese_translation": "第1页到第100页", "english_translation": "Page 1 to 100" }, { "original_tibetan": "མ ཧཱ གུ བྱ ཡཱ ན བཛཱ ཡ ཏི བི ཀཱ ར ན བྱ ཛེ ཎྞཾ ཤཱ བྷྱཱ པཱ ཀྟ ལེ ཁ བི ཤཱ ཉྩ སཱུ ཏྲ ཏ ནྣཱ སཱ ག མོ དྡྷོ ཏཾ བི ཧ ར ཏི སྨ།།", "chinese_translation": "མ ཧཱ གུ བྱ ཡཱ ན བཛཱ ཡ ཏི བི ཀཱ ར ན བྱ ཛེ ཎྞཾ ཤཱ བྷྱཱ པཱ ཀྟ ལེ ཁ བི ཤཱ ཉྩ སཱུ ཏྲ ཏ ནྣཱ སཱ ག མོ དྡྷོ ཏཾ བི ཧ ར ཏི སྨ།།", "english_translation": "M HĀ GU BYA YĀ NA BAZĀ YA TI BI KĀ RA NA BYA JE ṆṆAṂ ŚĀ BHYĀ PĀ KTA LE KHA BI ŚĀ ÑCA SŪ TRA TA NNĀ SĀ GA MO DDHO TAṂ BI HA RA TI SMA।।" }, { "original_tibetan": "གསང་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཕྱི་འགྱུར་གསར་མ་གཙོ་བོར་སྟོན་པའི་ཟིན་བྲིས་སྣ་ཚོགས་དང་མདོ་རྒྱུད་ལུང་བཏུས་བཅས་བཞུགས་སོ། །", "chinese_translation": "此处是主要展示伟大的秘密金刚乘后期新译的各种笔记，以及经续论著的汇编。", "english_translation": "Here are various notes mainly showing the great secret Vajrayana later new translations, as well as compilations of sutras, tantras, and treatises." }, { "original_tibetan": "ན་མསྶརྦ་ཛྙཱ་ཡ། གང་གི་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །རེག་པས་རྨད་བྱུང་སྤོབས་པའི་མཆོག །སྦྱིན་མཁས་འཇམ་མགོན་བླ་མའི་ཞབས། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བསྙེན་བྱས་ནས། །རང་ངམ་ཐར་འདོད་གཞན་ཀྱང་རུང་། །བློ་གྲོས་སྒོ་འཕར་དབྱེ་བའི་སླད། །སྣ་ཚོགས་གཏམ་གྱི་མུཀྟི་ཀཿ །ཡི་གེའི་སྲད་བུར་བསྟར་འདིའོ། །སྤྱིར་ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་རིན་པོ་ཆེ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་གང་ཟག་དེས་བསླབ་པར་བྱ་བའི་གནས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནི་ཤེས་བྱ་རིག་པའི་གནས་ལྔ་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཐོག་མ་ཁོ་ནར་སྒྲ་དང་། དོན་ལ་མཁས་པས་དེ་དང་དེ་ཡི་ལོག་ གྲུབ་ཐོབ་རྒྱ་མཚོ་སྤྱི་མེས་ཆེ། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ས་ར་ཧ༔ ཟབ་མོ་དབུ་མའི་སྲོལ་འབྱེད་པ། །དཔལ་མགོན་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཞབས།", "chinese_translation": "那摩萨瓦嘉雅。以其智慧之光明，触及奇妙的勇气之顶峰。布施精湛的寂静怙主上师之足，直至菩提之间侍奉之后。自己或者想要解脱的他人也好，为了开启智慧之门，将各种言语的珍珠，贯穿于文字的线中。总的来说，对于追求解脱和一切智智果位珍宝的有缘者，应该学习的主要内容是包括分支在内的五明。其中，最初是声明，精通意义，因此以及它的颠倒。成就者大海的总祖先，瑜伽自在萨ra哈（梵文：Saraha）。开创甚深中观之先河者，吉祥怙主圣龙树之足。", "english_translation": "Namas sarvajñāya. With the wisdom of his knowledge, touching the supreme of wonderful courage. Having served the feet of the generous and peaceful protector lama until enlightenment. Whether oneself or others desiring liberation, in order to open the door of wisdom, these various pearls of speech are strung on the thread of letters. In general, for those who seek the precious state of liberation and omniscience, the main thing to be learned is the five sciences with their branches. Among them, the first is grammar, and being skilled in meaning, therefore and its reverse. The great ancestor of the ocean of accomplished ones, the master of yoga, Saraha. The founder of the profound Madhyamaka tradition, the feet of the glorious protector, the noble Nāgārjuna." }, { "original_tibetan": "པར་རྟོག་པ་དྲུང་ནས་ཕྱུང་ཞིང་ཡང་དག་པའི་རྣམ་དཔྱོད་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་རྐང་སྟེགས་མཐོན་པོར་བསྒྲུབས་ཏེ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོར་འཇུག་པར་བྱ་བ་ནི་སྔོན་བྱོན་གྱི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྒྱལ་བ་དགྱེས་པའི་ལམ་སྲོལ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་དང་ཚུལ་མཐུན་པ་ཡིན་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤཱན་དེ་བས། རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་མི་སློབ་པའི། །དངོས་དེ་གང་ན་ཡོད་མིན་པ། དེ་ལྟ་བས་ན་མཁས་པ་ལ། །བསོད་ནམས་མི་འགྱུར་གང་ཡང་མེད། །ཅེས་སོ། །འོ་ན་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོར། ཡུལ་གྱི་སྐད་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དོན་གོ་ན། བསྟན་བཅོས་སྒྲ་ དྲང་ངེས་རྣམ་པར་འབྱེད་མཁས་པ། །རྒྱལ་བས་ལུང་བསྟན་ཐོགས་མེད་རྗེ། །འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱིས་རྗེས་བཟུང་བ། །རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་ཞི་བ་ལྷ།", "chinese_translation": "将分别念从根源拔除，在正确而卓越的智慧高台上建立，进入三藏和四续部的伟大城市，这与先前圣贤们进入诸佛欢喜之道的方式相符。菩萨香提戴瓦说：没有王子们不学习的事物，因此对于智者来说，没有不成为功德的事物。那么，在吉祥时轮中，如果通过各地的语言理解意义，经论的声明，善于区分了义和不了义者，是佛陀授记的无著，文殊菩萨摄受的佛子寂天。", "english_translation": "Having uprooted conceptual thoughts from their source, and having established oneself on the high platform of correct and excellent wisdom, to enter the great city of the three pitakas and the four tantras is in accordance with the way the holy beings of the past entered the path that pleases the Buddhas. The Bodhisattva Shantideva said: There is nothing that the princes do not learn, therefore, for the wise, there is nothing that does not become merit. Then, in the glorious Kalachakra, if the meaning is understood through the languages of the countries, the treatises' grammar, those skilled in distinguishing definitive and provisional meanings, is Asanga, prophesied by the Buddha, the son of the Buddha, Shantideva, who is embraced by Manjushri." }, { "original_tibetan": "དག་གིས་ནི་ཅི་ཞིག་བྱ། །སོགས་དང་། ལང་གཤེགས་ལས། བྱིས་པ་ངན་པ་རྟོག་གེ་བ། །རོ་དང་འདྲ་བས་རྣམ་པར་བརྟག །ཅེས་སོགས་སྒྲ་ཚད་ལ་སྨད་པར་མཛད་པ་དག་ཅི་ཞེ་ན། དེ་དང་དེ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་གྱི་ཕྱི་རོལ་པ་དག་གི་ཁེངས་པ་གཞོམ་པ་སོགས་ཀྱི་སླད་དུ་ཡིན་གྱི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་དུ་བཟུང་བར་མི་བྱ་ཞིང་། དེ་བཞིན་དུ། སློབ་དཔོན་ཙནྡྲ་གོ་མཱིས། བུད་མེད་ཡན་ལག་རུལ་བ་དྲི་ང་མི་སྡུག་པ་སོགས་གསུངས་པའང་འདོ", "chinese_translation": "他们做什么呢？等等。《楞伽经》中说：恶劣的孩童是思想家，他们像尸体一样进行辨别。等等。那么，为什么要贬低声明学呢？这是为了摧毁对外道徒的傲慢，他们对这个或那个过于执着，不应像字面意思那样理解声明。同样，旃陀罗郭弥大师也说：女人的肢体腐烂，气味难闻，令人厌恶，等等。", "english_translation": "What do they do? And so on. In the Lankavatara Sutra, it says: Evil children are thinkers, they discriminate like corpses. And so on. So, why is grammar disparaged? This is in order to destroy the arrogance of the outsiders who are overly attached to this or that, and grammar should not be taken literally. Similarly, Master Chandragomin also said: A woman's limbs are rotten, the smell is foul, and disgusting, and so on." } ] ============================================================
Tibetan
ད་པའི་གཏམ་གྱི་སྙན་དངགས་མི་བྱ་བ་ལ་དགོངས་ཀྱི། གཞན་དུ། མདོ་ལས། དམ་པའི་ཆོས་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྙན་ངག་བྱའོ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་རིག་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་བསྡུ་ན་ཕྱི་ནང་གཉིས་སུ་འདུ་ཞིང་། ཅུང་ཟད་སྤྲོ་ན་ཚར་བཅད་རྗེས་བཟུང་གསུམ་དང་། སྒྲ་ཚད་བཟོ་གསོ་ནང་རིག་པ་སྟེ་ལྔ་དང་། དེ་སྟེང་སྙན་ངག་སྡེབ་སྦྱོར་ཟློས་གར་མངོན་བརྗོད་སྐར་རྩིས་བསྣན་པའི་བཅུ་དང་། འདུལ་བ་ལུང་རྣམ་འབྱེད་ལས་གསུངས་པའི་རིག་པའི་གནས་བཅོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པའི་བར་ཏེ། གཞན་དུ་ན་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་དབྱེ་ན་སྒྱུ་རྩལ་རིགས་རྣམས་ཀྱང་འདྲེན་པས། དེའི་ཚེ་རྒྱ་ཆེ་རོལ་པ་ལས་སྒྱུ་རྩལ་༢༨དང་། དེ་ཉིད་ལུང་ཕྲན་ཚེགས་ཀྱི་འགྲེལ་པར་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིར་བསྡུས་ལ། དེ་ལས་རྣམ་གྲངས་གཞན་པ་བྱེ་བྲག་རྟོགས་བྱེད་དུ་སྡེ་ཚན་བཞིར་བསྡུ་བ་ དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་སློབ་དཔོན་དཱཎཱིས་ཀྱང་སྒྱུ་རྩལ་ཡོངས་སུ་བཅད་པ་ཞེས་ལེའུ་བཞི་པ་ཞིག་མཛད་ཡོད་པར་གྲགས་སོ། །གཞན་ཡང་། ཚོང་པ། རྫ་མཁན། ཕྲེང་མཁན། ཆང་འཚོང་། ཕྱུགས་འཚོ་བ། འདྲེག་མཁན། འབྲུ་མར་འཚིར་བ། མགར་བ། ཤིང་མཁན། ཕྱྭ་མཁན། ཐ་ག་པ། ཀོ་པགས་མཁན། རྒྱལ་ཆེན་པ། བཙོ་བླགས་མཁན། སྨིག་མ་མཁན། བཤན་པ། གདོལ་བ་མཁན། ཤིང་རྟ་མཁན་ཏེ་བཟོ་སྦྱངས་བཅོ་བརྒྱད་དང་། རིན་པོ་ཆེ། ས་གཞི། གོས། ལྗོན་ཤིང་། རྟ། གླང་པོ། སྐྱེས་པ། བུད་མེད་བརྟག་པ་སྟེ་བརྟག་པ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པའང་མདོ་སྡེ་འགའ་ལས་བཤད་ཅིང་། དྲང་སྲོང་ལེའུའི་བུས། སེན་མོས་༡འབྲད་དང་སོས་འདེབས་༢དང་། །འཁྱུད་པ་༣དང་ནི་མཐང་སྦྱར་དང་། །བྱ་བ་༥དང་ནི་ལག་པས་༦གདབ། །སྨྲ་བའི་བྱེ་བྲག་དག་དང་ནི། །སྐྱེས་པའི་སྟེང་དུ་མྱུལ་དང་བརྒྱད། །རེ་རེ་ལ་ཡང་བརྒྱད་བརྒྱད་དེ། །དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་ནང་གི་སྒྱུ་རྩལ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ཞེས་འདོད་པའི་བསྟན་བཅོས་ལས་བཤད་པ་སོགས་མཐའ་ཀླས་མོད། འདིར་རེ་ཞིག་མཁས་པ་ཀུན་ལ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་རིག་པའི་གནས་ཆེ་ཆུང་བཅུ་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཅུང་ཟད་བཤད་ན་རྣ་བ་བླགས་ཏེ་ཉོན་ཅིག་དང་ཡང་དག་པའི་ངག་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་གཞན་རྗེས་སུ་བཟུང་ བ་བཟོ་རིག་པ་ནི། གཙོ་བོར་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པ་སྟེ། དང་པོ་ལའང་གཙོ་བོ་དང་ཕལ་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་བཞེངས་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ཐིག་ལས་རབ་འབྱམས་ཀྱི་བྱ་བ་ཕལ་ཆེར་རོ། །ཕྱི་མ་ནི་བཟོ་སྦྱངས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་ཚན་ལས
Chinese
这是考虑到不应作世俗之语的诗歌。另外，经中说：“为了阐明神圣的佛法，应当作诗歌。”等等。此外，如果将所有的知识领域归纳起来，可以归纳为内外两个方面。如果稍微展开来说，有三种：止观、随持。五种：声明、因明、工巧明、医方明、内明。在这五种之上，加上诗歌、韵律、戏剧、词藻、星算，成为十种。以及《律藏·分别经》中所说的十八种知识领域等等。另外，如果非常详细地划分，也可以包括各种艺术。那时，在《广大嬉戏经》中有28种艺术，在《律藏·小事释》中归纳为六十四种。与此类似，阿阇梨达尼也创作了一部名为《艺术总集》的第四品。此外，还有商人、陶工、花环匠、酒商、牧民、纺织工、榨油工、铁匠、木匠、占卜师、织布工、皮革匠、国王、染色匠、竹匠、屠夫、贱民、木车匠等十八种工艺，以及珠宝、土地、衣服、树木、马、象、男人、女人等八种占卜，这些也在一些经部中有所记载。仙人雷乌的儿子说：“用指甲抓挠1和播种2，拥抱3和交合4，行为5和用手6触摸，以及说话的各种方式，在男人身上游走等八种，每一种又有八种，总共六十四种要知道。”等等，从认为有六十四种内艺的论典中有所记载，数不胜数。这里暂且从所有智者普遍知晓的十大知识领域入手，稍微讲述一下，请倾听，我将给予正确的言语。其中，第一种是随顺他人的工巧明，主要包括身语意三方面。在第一个方面中，又分为主要和次要两种。主要的是建造佛像、佛经、佛塔等身语意的所依，以及绘制坛城等各种各样的行为。次要的是十八种工艺中的。
English
This is considering that poetry of mundane speech should not be made. Furthermore, the Sutra says, "For the sake of clarifying the sacred Dharma, poetry should be made," and so on. Moreover, if all fields of knowledge are summarized, they can be summarized into two aspects, inner and outer. If explained a little more, there are three: cessation and contemplation, and subsequent holding. Five: grammar, logic, crafts, medicine, and inner knowledge. On top of these five, adding poetry, prosody, drama, rhetoric, astrology makes ten. And the eighteen fields of knowledge mentioned in the Vinaya-vibhanga, and so on. Furthermore, if divided very extensively, various arts can also be included. At that time, in the Mahavyutpatti there are 28 arts, and in the commentary on the Vinaya-ksudrakavastu it is summarized into sixty-four. Similarly, Acharya Dandin also composed a fourth chapter called "A Compendium of Arts." In addition, there are merchants, potters, garland makers, wine sellers, herdsmen, weavers, oil pressers, blacksmiths, carpenters, diviners, cloth makers, leather workers, kings, dyers, bamboo workers, butchers, outcastes, chariot makers, etc., eighteen kinds of crafts, and eight kinds of divination such as jewels, land, clothes, trees, horses, elephants, men, women, which are also recorded in some sutras. The son of the sage Liau said: "Scratching with nails 1 and sowing 2, embracing 3 and intercourse 4, actions 5 and touching with hands 6, and various ways of speaking, wandering on men, etc., eight kinds, each of which has eight kinds, a total of sixty-four should be known." And so on, it is recorded in the treatises that consider there are sixty-four inner arts, which are countless. Here, for the time being, starting from the ten major and minor fields of knowledge that are universally known to all scholars, I will explain a little, please listen, and I will give correct words. Among them, the first is the craft of following others, which mainly includes body, speech, and mind. In the first aspect, there are two types, main and secondary. The main ones are building the supports of body, speech, and mind such as Buddha images, scriptures, and stupas, and various kinds of actions such as drawing mandalas. The secondary ones are among the eighteen crafts.