Tibetan
་ཕལ་མོ་ཆེ་ཞིག་གོ །ངག་བཟོ་ལའང་གཙོ་བོ་ནི། དབྱངས་ཀྱི་ཡན་ལག་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ལ་སོགས་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་འབེལ་གཏམ་གྱིས་མཚོན་པ་དང་། ཕལ་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་དགའ་བ་སྐྱེད་པའི་གླུ་དབྱངས་ཀྱི་བརྗོད་པ་དང་། འདོད་པའི་གཏམ་དང་། གཤགས་འབྱེད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡིད་བཟོའི་གཙོ་བོ་ནི་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པ་གསུམ་དང་། ཕལ་པ་ནི་ལུགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ལས་བྱུང་བ་བཞིན་བླང་དོར་གྱི་གནས་ལ་མཁས་ཤིང་སྒྲིན་པའོ། །གསོ་བ་རིག་པ་ནི། རིག་བྱེད་བཞིའི་ནང་ཚན་ཚངས་པའི་ཞལ་དབུས་མ་ལས་བྱུང་བའི་ཚེའི་རིག་བྱེད་དང་དོན་གཅིག་སྟེ། གཞན་དུ་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པས་ཀྱང་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་རྒྱུད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་གནས་ཆེན་པོ་རྣམས་ལས་ཀྱང་ཟུར་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །དེང་སང་གྲགས་པ་བརྟན་པའི་དཔལ་ལྡན་རྒྱུད་བཞི་ཞེས་གྲགས་པ་འདི་མཁས་པའི་དབང་པོ་ལེགས་བཤད་འཚོལ་གྱིས། ཕྱི་ལྟར་བཀའ། ནང་ལྟར་པཎྜི་ཏའི་བསྟན་བཅོས། གསང་བ་བོད་དུ་བརྩམས་པར་བཞེད་པའི་སྒྲུབ་བྱེད་ རྒྱས་པར་བཀོད་ལ། རྒྱལ་པོ་པཎྜི་ཏ་བུདྡྷ་ཨབྷི་ནི་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པས་དྲང་སྲོང་ལྷུང་བ་རི་དྭགས་ཀྱི་ནགས་སུ་གསུངས་པ་ཉིད་བོད་དུ་ཐེ་རོ་དང་གཡུ་ཐོག་རྙིང་མས་བསྒྱུར་ཞིང་། གཅིག་ཤོས་གཏེར་དང་། མངའ་བདག་གི་ཞལ་ངོ་ནང་བརྒྱུད་དུ་གནས་པ། གྲྭ་མངོན་པས་གཏེར་ནས་དྲངས་པ་དང་སྙན་བརྒྱུད་གཉིས་ཀ་གཡུ་ཐོག་གསར་མས་གསན་ནས་བོད་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བ་འགའ་ཞིག་བསྣན་པ་སོགས་སུ་བཞེད་དོ། །དེ་ཡང་དཔལ་ལྡན་དཔའ་བོས་མཛད་པའི་ཡན་ལག་བརྒྱད་པར་གནས་དྲུག་ཏུ་བསྡུས་པའི། དང་པོ་མདོག་༡ནས་ལ་ལེའུ༣༠། གཉིས་པ་ལུས་གནས་༦ལ། གསུམ་པ་ནད་གནས་༡༦ལ། བཞི་པ་གསོ་བའི་གནས་༢༢ལ། ལྔ་པ་ཆོ་ག་གྲུབ་པ་༦ལ། དྲུག་པ་ཕྱི་མའི་གནས་ཏེ་བསྡོམས་པས་ལེའུའི་༡༢༠བདག་ཉིད་ཅན་དང་། དེའི་འགྲེལ་བ་ཁ་ཆེ་ཟླ་བ་མངོན་དགས་མཛད་པ་སོགས་མང་ངོ་། །བརྗོད་བྱ་ནི། ཡན་ལག་བརྒྱད་དམ། གསོ་བྱ། གསོ་བྱེད། ཇི་ལྟར་གསོ་བ། གསོ་བ་པོ་རྣམ་པ་བཞིར་འདུས་པའི་ཚུལ་རྒྱས་པར་འཆད་དུ་ཡོད་མོད་ཀྱི་རེ་ཞིག་མ་སྤྲོས་སོ། །ལོག་སྨྲ་ཚར་བཅད་པ་སྒྲ་རིག་པ་ནི། ལུང་དུ་སྟོན་པའི་སྒྲ་ལས་ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་སྐད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ཏེ། དེ་ལ་ཐུན་མོང་གི་བརྗོད་བྱ་ལ། ངོ་བོ་གཟུགས་དང་བྱེད་ལས་དང་། །ངེས་ཚིག་དབྱེ་བསྡུ་ཀློག་ཚུལ་ལོ། །ཅེས་པས་ཡི་ གེ་དང་། དཔང་ལོས། ཡི་གེ་གཉིས་སམ་གསུམ་འདུས་པས། །དོན་གྱི་ངོ་བོ་རྗོད་བྱེད་པ། །མིང་ཡིན་དོན་ལ་བློ་
Chinese
是一个非常广大的领域。在语言技巧方面，主要包括具有六支分的金刚歌等，以及以佛法开示为代表的内容。次要的则是能让世俗之人感到愉悦的歌声表达、情爱之语和辩论等。用意念技巧方面，主要包括闻、思、修三者，次要的则是精通并熟练掌握如世间法典籍中所说的取舍之处。医方明：是四种明学之一，与从梵天面容中央产生的生命吠陀意义相同。此外，我等本师释迦牟尼佛也在三藏和续部的金刚大处中，以旁述的方式进行了阐述。如今广为人知的《四部医典》，据说是大学者勒谢措尔（legs bshad 'tshol）以外显是佛语，内里是班智达的论著，秘密是在藏地撰写的论著的论据进行了详细阐述。国王班智达佛吉祥贤（Buddha Abhi）认为，我等本师在鹿野苑所说的内容，由泰若（the ro）和宇妥·云丹贡布（g.yu thog rnying ma）翻译成藏文。另一种是伏藏，由君主的口传心授传承下来，僧人门朗（grwa mngon）从伏藏中取出，新宇妥听取了口耳传承，并添加了一些对藏地有用的内容。此外，白莲花戒所著的《八支分》归纳为六处：第一是脉诊，从第一品到第三十品；第二是身体部位，共六品；第三是疾病，共十六品；第四是治疗，共二十二品；第五是仪轨成就，共六品；第六是临终，总共有120品。其注释是由喀且月藏（kha che zla ba mngon dag）所著，等等。所诠释的内容是：八支分，或者所治疗的，治疗者，如何治疗，治疗者四种方式的总集，虽然可以详细阐述，但暂时不作展开。驳斥邪说之声明学，是通过论证经文中出现的词语，用规范的梵语来论证其含义的方法。其中，共同的论述对象有：体性、作用、定义、分类、归纳和读法。如是说：文字，以及量论，两三个文字结合，能表达事物本质的，就是名称，心能理解其含义。
English
It is a very vast field. In terms of linguistic skills, the main aspects include the Vajra songs with six branches and the exposition of Dharma. The minor aspects include songs that delight worldly people, expressions of love, and debates. In terms of mental skills, the main aspects are the three: hearing, contemplating, and meditating. The minor aspects are being skilled and proficient in the points of what to adopt and abandon, as stated in worldly treatises. The science of medicine is one of the four sciences and is synonymous with the life Veda that originated from the central face of Brahma. Furthermore, our teacher, Shakyamuni Buddha, also explained it incidentally in the Three Baskets and the great Vajra places of the Tantras. The now well-known "Four Medical Tantras" is said to have been extensively elaborated upon by the great scholar Lekshay Tsul (legs bshad 'tshol), who argued that outwardly it is the Buddha's word, inwardly it is a Pandit's treatise, and secretly it is a treatise composed in Tibet. King Pandit Buddha Abhi believes that what our teacher spoke in the Deer Park at Sarnath was translated into Tibetan by Thero and Yuthok Nyingma (g.yu thog rnying ma). Another version is a treasure (terma), transmitted through the oral instructions of the sovereign, which the monk Mönlam (grwa mngon) extracted from the treasure, and Yuthok Sarma (g.yu thog gsar ma) heard the oral transmission and added some useful content for Tibet. Furthermore, the "Eight Branches" composed by Palden Drapa is summarized into six places: first, pulse diagnosis, from chapter 1 to chapter 30; second, body parts, 6 chapters; third, diseases, 16 chapters; fourth, treatment, 22 chapters; fifth, ritual accomplishment, 6 chapters; and sixth, the end of life, totaling 120 chapters. Its commentary was written by Khache Dawa Ngöndak (kha che zla ba mngon dag), and so on. The content to be explained is: the eight branches, or what is to be treated, the healer, how to treat, and the four ways in which the healer is assembled. Although it could be explained in detail, it will not be elaborated on for now. The science of grammar, which refutes wrong views, is the method of proving the meaning of words appearing in the scriptures using correct Sanskrit. Among them, the common objects of discussion are: nature, function, definition, classification, generalization, and reading method. As it is said: letters, and logic, two or three letters combined, that which expresses the essence of things, is the name, the mind understands its meaning.
Tibetan
གཞོལ་ཕྱིར། །ཞེས་དང་། སྨྲ་སྒོར། དེ་ཡང་མིང་ནི་ཐོག་མ་དང་། །རྗེས་སུ་གྲུབ་པ་རྣམ་པ་གཉིས། །ཞེས་བཤད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ལ་མ་ལྟོས་པར་ཚ་ཞིང་སྲེག་པ་ལ་མེ་ཞེས་བཏགས་པ་ལྟ་བུ་འདོད་རྒྱལ་ཐོག་མའི་མིང་། རྒྱུ་མཚན་ལ་ལྟོས་པ་སྔར་ཐ་སྙད་ལ་གྲགས་ཟིན་ཞིག་གིས་གཞན་ལ་བཏགས་པ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཁ་ཆེ་སྣ་ཉག་ལ་སེངྒེ་ཞེས་བརྗོད་པ་ལྟ་བུ་རྗེས་གྲུབ་བཏགས་པའི་མིང་། ཕྱི་མ་ལའང་བཏགས་པའི་རྗེས་གྲུབ་ཅེས་རླུང་ནད་པུས་མོར་ཞེན་པ་ལ་ལྕེ་སྤྱང་མགོ་ཞེས་བརྗོད་པ་དང་། དངོས་མིང་དང་མཐུན་པར་འཇུག་པ་མཐུན་པའི་རྗེས་གྲུབ་ཕན་བྱེད་ལ་སྨན་ཅེས་པ་ལྟ་བུ། དངོས་བཏགས་གང་དང་ཡང་མ་འབྲེལ་བ་གཟའ་མིག་དམར་ལ་བཀྲ་ཤིས་སུ་བརྗོད་པ་ལྟ་བུ་ལོག་པའི་རྗེས་གྲུབ་སྟེ་གསུམ་དང་། གཞན་ཡང་རྒྱུ་ལ་འབྲས་མིང་བཏགས་པ་བཤལ་སྨན་སྐྱུགས་སྨན། འབྲས་བུར་རྒྱུ་མིང་བཏགས་པ་མཁྲིས་ནད་དང་རླུང་ནད། རྟེན་ལ་བརྟེན་པའི་མིང་སྲོག་གི་རླུང་། ཆ་ཤས་ལ་ཚོགས་པའི་མིང་སྨན་རྣམས་ཚང་། ཡ་གྱལ་གྱི་མིང་ཅུ་གང་བདེ་བྱེད། གཙོ་བོའི་མིང་ག་བུར༢༥། ནུས་པའི་སྒོ་ནས་རིན་ཆེན་ཚ་གྲང་གི་སྦྱོར་བ། བྱེད་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གཏར་བསྲེག་ཅེས་པ་ལྟ་བུ་ཡང་ངོ་། །ཚིག་ལ། གསུང་རབ་སྤྱི་ལ་ གྲགས་པ་ནི། དཔང་ལོས། མིང་གཉིས་སམ་ནི་མང་པོ་ཡི། །དོན་གྱི་ཁྱད་པར་རྗོད་བྱེད་པ། །དམ་ཆོས་མངོན་པར་གསུངས་པ་ཡི། །ཚིག་ཡིན་ཡི་གེ་འདུས་པ་ཉིད། །ཅེས་སོ། །བརྡ་སྤྲོད་པའི་ལུགས་ལ། འཆི་མེད་མཛོད་ལས། རྗོད་བྱེད་བསྟན་བཅོས་སྒྲ་ལ་ནི། སུཔ་དང་ཏིངའི་མཐའ་ཅན་ཚིག །ཅེས་སོ། །དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་བློ་གྲོས་བརྟན་པས། དོན་གྱི་ངོ་བོ་བརྗོད་པ་མིང་། །དེ་ཡི་ཁྱད་པར་སྟོན་པ་ཚིག །གང་ཡང་མི་སྟོན་ཡི་གེའོ། །ཞེས་སོ། །བརྡ་སྤྲོད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བརྗོད་བྱ་ནི། །རང་བཞིན་བྱིངས་དང་མིང་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་པ་ལྟར་མདོ་དང་གླེགས་བམ་ལས་བྱུང་བའི་བྱིངས་དང་། བྱིངས་དང་རྣམ་དབྱེ་བོར་བའི་དོན་དང་ལྡན་པ་ནི་རྟགས་སམ་མིང་ངོ་། །རྐྱེན་ནི་སྒྲའི་རང་བཞིན་མིང་ཚིག་གང་རུང་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དབྱེ་ན་བྱིངས་རྟགས་སུ། ཚིག་ཏུ། བྱིངས་སུ་སྒྲུབ་པ་གསུམ། རྟགས་རྟགས་སུ། མིང་དུ། བྱིངས་སུ། ཚིག་ཏུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ་བདུན་ནོ། །རང་བཞིན་རྐྱེན་དང་འབྲེལ་བའམ། །ཡི་གེ་ཙམ་དང་འབྲེལ་བ་ཡི། །བསྒྱུར་དང་དབྱི་བ་རྣམ་འགྱུར་ཏེ། །ཞེས་པའི་སྔ་མ་ནི་སུཔ་ཏིང་ཀྲྀ་ཏྲ་དང་། ཕྱི་མ་ནི་མཚམས་སྦྱོར་གྱི་མདོས་བསྒྱུར་བ་དང་དབྱི
Chinese
为了依止。（引用）以及《语圆》。其中，名称分为最初的和后来形成的两种。如所说，不依赖于理由，像把灼热燃烧之物称为“火”一样，是随意的最初名称。依赖于理由，用先前已广为人知的术语来命名其他事物，比如称婆罗门的孩子，喀什米尔的矮鼻子为“狮子”一样，是后来形成的命名。后者也有命名的后成，比如称风湿病患者膝盖僵硬为“狼舌头”；以及与实际名称相符，应用一致的后成，比如称有益之物为“药”一样。与实际命名毫无关联，比如称火星为“吉祥”一样，是颠倒的后成，共有三种。此外，还有将因命名为果，如泻药、催吐药；将果命名为因，如胆病和风病；将所依命名为能依，如命气；将部分命名为整体，如各种药物齐全；个别的名称如豆蔻能带来安乐；主要的名称如樟脑25；从功能方面来说，是珍宝冷热的调和；从作用方面来说，如放血、烧灼等也是如此。关于词，普遍流传于佛经中的是，班智达说：“两个或多个名称，表达意义的差别，是正法中明显宣说的，词是字母的集合。”按照语法学家的说法，《不朽宝藏》中说：“表达的论著，声音，具有सुप्（sup）和तिङ्（tiṅ）结尾的是词。”其中，导师善慧说：“表达事物本质的是名称，显示其差别的是词，什么也不显示的是字母。”非共同语法的表达对象是：“自性、基体和名称。”如经和论典中所说的基体，以及具有失去基体和变格意义的是符号或名称。后缀是使声音的自性成为名称或词的任何一种，分为将基体变为符号，变为词，变为基体三种；将符号变为符号，变为名称，变为基体，变为词四种，共有七种。“自性与后缀相关联，或者仅与字母相关联，改变和去除是变异。”前者是सुप्（sup）、तिङ्（tiṅ）、कृत्（kṛt）、तद्धित（taddhita），后者是通过连接的 सूत्र（sūtra）改变和去除。
English
For reliance. (Quoting) and "Speech Circle." Among them, names are of two kinds: initial and subsequently formed. As it is said, without relying on reason, like calling something hot and burning "fire," it is an arbitrary initial name. Relying on reason, using a term that was previously well-known to name other things, such as calling a Brahmin's child, a Kashmiri with a short nose, "lion," is a subsequently formed name. The latter also has named subsequent formations, such as calling a rheumatic patient's stiff knee "wolf's tongue"; and corresponding to the actual name, applying a consistent subsequent formation, such as calling a beneficial thing "medicine." Having no connection with the actual naming, such as calling Mars "auspicious," is a reversed subsequent formation, totaling three kinds. Furthermore, there are naming the cause as the effect, such as purgatives and emetics; naming the effect as the cause, such as bile disease and wind disease; naming the support as the supported, such as life-force wind; naming the part as the whole, such as all kinds of medicines being complete; individual names such as nutmeg bringing comfort; the main name such as camphor 25; from the aspect of function, it is the harmonization of precious hot and cold; from the aspect of action, such as bloodletting and cauterization, and so on. Regarding words, what is commonly known in the scriptures is that the Pandit said: "Two or more names, expressing the difference in meaning, are clearly proclaimed in the Dharma, words are the collection of letters." According to grammarians, the "Immortal Treasury" says: "The expressing treatise, sound, having सुप् (sup) and तिङ् (tiṅ) endings are words." Among them, the teacher Blo-gros brtan-pa said: "Expressing the essence of things is the name, showing its difference is the word, not showing anything is the letter." The object of non-common grammar is: "Nature, base, and name." As the base mentioned in the sutras and treatises, and having the meaning of losing the base and case endings, is a symbol or name. Suffixes are what make the nature of sound into any kind of name or word, divided into three kinds: transforming the base into a symbol, into a word, into a base; transforming the symbol into a symbol, into a name, into a base, into a word, totaling seven kinds. "Nature is related to suffixes, or only related to letters, changing and removing are variations." The former are सुप् (sup), तिङ् (tiṅ), कृत् (kṛt), तद्धित (taddhita), the latter is changing and removing through the connecting सूत्र (sūtra).