Tibetan
རྫོབ་ཏུ་སྟོན་པར་བྱེད་པས་ན་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཞེས་རྟོགས་པ་ནི་ཆོས། དེ་ཉིད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་རྒྱས་འདེབས་པས་ན་ཕྱག་རྒྱ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་བྱ་བ་ནི་ལས། དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཚུལ་འདྲ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དབྱེ་ན་ལྷར་བཏགས་པ་དང་། དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་སྐྱེ་བོས་བཏགས་པ་གཉིས། དང་པོ་ནི། ལྷའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་། དེས་སྒྲུབ་པའི་མཚན་མ་དང་། དེའི་ཆ་ཤས་སུ་བྱེ་བྲག་མེད་པར་བྱས་ཏེ་བཏགས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། ལྷའི་ལུང་ལས་དེའང་ རྗེས་མཐུན་དམ་ཚིག་ཅན་གྱིས་བསྐྱེད་པའི་ལྷའི་ངོ་བོ་ཉིད་དམ། དེའི་ཆ་ཤས་སུ་བྱེ་བྲག་མེད་པར་མོས་པ་ནི། དེ་ལ་ལྷ་རྣམས་སྔོན་གྱི་དམ་ཚིག་གི་མཛད་པའི་རྗེས་སུ་དགོངས་ནས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་མཛད་དོ། །དེ་ལ་ཡང་ཕྱི་ནང་གི་བྱེ་བྲག་གཉིས་གཉིས་ཏེ། ཕྱག་ཆེན་ལ། ཕྱི་རོལ་དུ་བྲིས་པའམ་ལུས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་དང་། ལྷའི་གཟུགས་བརྙན་ཡིད་ཀྱིས་བསྒོམ་པ་ནི་ནང་། དམ་རྒྱ་ལ་རྡོ་རྗེའམ། ལག་པའི་གཟུགས་བརྙན་བྲིས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕྱི། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བསྒོམ་པ་ནི་ནང་། ཆོས་རྒྱལ། ཡི་གེ་ཕྱི་རོལ་དུ་བྲིས་པ་དང་། ངག་ཏུ་བརྗོད་པ་སོགས་ནི་ཕྱི། ཡིད་ཀྱིས་ལྕེ་ལ་བཀོད་ནས་བསྒོམ་པ་ནི་ནང་ངོ་། །ལས་རྒྱ་ལ་ཕྱི་རུ་ཕྱག་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་བྲིས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བརྟགས་པ་ནི་ནང་ངོ་། །རྒྱས་གདབ་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། རང་དོན་མི་གནས་པའི་མྱང་འདས་བརྙེས་ནས། སྤྲུལ་སྐུས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའི་སྤྱོད་པ་ནི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་མོས་ནས། ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་བཅིང་བས་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་རག་ལས་ལ། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡི་རྣལ་འབྱོར་དང་། རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་དང་། ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་དང་། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་དང་། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་རྣམས་འབྲས་བུའི་ཚུལ་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་ལ་རགས་ལས་སོ། །གང་ལ་རྒྱས་གདབ་པའི་ཡུལ་ནི། ཤོག་ལྷེབ་ ༡ ནས་ ༡༠༠ བར།
Chinese
因为虚假地显示，所以是誓言的印。一切法自性清净啊！如此证悟是法。此理在一切有情相续中增长，所以是印。精进的自性之事业是业。显示此业的相似方式是印。分类有神所加持的和，具誓者所加持的两种。第一种是，与神的本体，以及其成就的相，及其部分无有差别地加持。第二种是，从神的教言中，也 随顺具誓者所产生的神的本体，或者对其部分无有差别地信奉。对此，诸神忆念往昔誓言的作为而加持。其中也有内外两种差别。大手印方面，在外书写或者身体的动作，以及以意观想神的形象是内。誓言印方面，金刚杵或者，手的形象书写等等是外。以三摩地观想是内。法印方面，文字在外书写，以及口中念诵等是外。以意在舌上布置而观想是内。事业印方面，在外书写手等等的形象，以及以三摩地观察是内。需要盖印的理由是，获得不住于自利的涅槃后，化身为了利益有情而作事业的行为，信奉如影像般的身语意金刚，因为以四印束缚而成就，所以依赖于它。四印瑜伽和，随顺瑜伽和，一切瑜伽和，极瑜伽和，大瑜伽等以果的方式安住，所以依赖于瑜伽。盖印的对境是： 从纸张1到100。
English
Because it falsely shows, it is the seal of commitment. All dharmas are naturally pure! Realizing this is Dharma. This very thing increases in the continuum of all sentient beings, so it is a seal. The activity of the nature of diligence is karma. The similar way of showing this karma is a seal. The classification includes what is blessed by gods and what is blessed by those who have vows. The first is, without distinction, the essence of the deity, as well as the signs of its accomplishment, and its parts are blessed. The second is, from the teachings of the deity, also in accordance with the essence of the deity generated by the vow-holder, or believing in its parts without distinction. To this, the gods bless by remembering the deeds of past vows. There are also two distinctions of outer and inner. In terms of Mahamudra, writing externally or bodily actions, and visualizing the image of the deity with the mind is inner. In terms of the commitment seal, the vajra or, the image of the hand written etc. is outer. Meditating with samadhi is inner. In terms of the Dharma seal, writing letters externally, and reciting in the mouth etc. is outer. Arranging on the tongue with the mind and meditating is inner. In terms of the karma seal, writing the image of the hand etc. externally, and examining with samadhi is inner. The reason for needing to seal is, after attaining nirvana that does not abide in self-interest, the activity of the incarnate body acting for the benefit of sentient beings, believing in the vajra of body, speech, and mind like an image, because it is accomplished by binding with the four seals, so it depends on it. The four seals yoga and, following yoga and, all yoga and, extreme yoga and, great yoga etc. abide in the manner of fruit, so it depends on yoga. The object to be sealed is: From paper 1 to 100.